典籍英譯的生態(tài)翻譯學(xué)闡釋

郝健 王海艷

摘要：生態(tài)翻譯學(xué)為漢語(yǔ)典籍翻譯研究提供了新的解讀方式。在對(duì)中國(guó)典籍文獻(xiàn)翻譯時(shí)，譯者應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今的翻譯生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，讓中國(guó)文化走出國(guó)門，努力輸出中國(guó)傳統(tǒng)文化。許淵沖先生翻譯的《楚辭》既適應(yīng)原文本的翻譯生態(tài)環(huán)境，又依據(jù)生態(tài)環(huán)境選擇對(duì)應(yīng)的詞句來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，既準(zhǔn)確傳達(dá)原文，也使得譯文契合原文本特色。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué);《楚辭》

中圖分類號(hào)：H315????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0001-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.001

一、生態(tài)翻譯學(xué)

2001年胡庚申教授在國(guó)際學(xué)術(shù)界提出生態(tài)翻譯學(xué)。之后相關(guān)研究日益增多，在2009年全面開展，發(fā)展至今也有近20載春秋。生態(tài)翻譯學(xué)以生態(tài)整體主義為指導(dǎo)，依據(jù)中國(guó)古代哲學(xué)的經(jīng)典智慧，在適應(yīng)/ 選擇角度下，系統(tǒng)地探索翻譯生態(tài)、文本生態(tài)及翻譯群落生態(tài)之間相互影響、相互作用的原理，從生態(tài)學(xué)角度審視和闡釋翻譯生態(tài)學(xué)整體理論。此交叉研究是一個(gè)涵蓋“譯學(xué)”“譯論”“譯本”的全方位研究。該理論指出，作為源語(yǔ)與目的語(yǔ)之間的聯(lián)系橋梁，譯者在翻譯過(guò)程中起主導(dǎo)作用，要對(duì)生態(tài)環(huán)境中的各種因素進(jìn)行全面協(xié)調(diào)處理，積極適應(yīng)和選擇，實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)與目的與之間的多維轉(zhuǎn)換，不但要準(zhǔn)確傳達(dá)原文意思，又能盡最大努力契合源文本特色。“‘三維轉(zhuǎn)換”包括語(yǔ)言維、文化維、交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。大自然有自然生態(tài)環(huán)境，翻譯中也有翻譯生態(tài)環(huán)境，譯者在翻譯過(guò)程中不僅要深了解原文本的寫作背景，還要關(guān)注到與之相關(guān)聯(lián)的一切，并受當(dāng)下所存在環(huán)境的規(guī)范和約束進(jìn)行譯作。

二、生態(tài)翻譯學(xué)視角下的典籍英譯

典籍文獻(xiàn)承載著中華民族的文化意蘊(yùn)，是五千年中國(guó)文化的一顆熠熠閃光的明星，是中華民族的寶貴財(cái)富。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族文化自信，不僅是我國(guó)文化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。當(dāng)前，在進(jìn)一步向世界展示和傳播傳統(tǒng)中華文化中，典籍翻譯工作起到至關(guān)重要的作用。在此背景下，翻譯中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品時(shí)，譯者要適應(yīng)當(dāng)今的翻譯生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮其在選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇中主導(dǎo)作用，多保留民族文化特征，輸出中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓華夏文化走向世界。本文以許淵沖的《楚辭》譯本為例，研究生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)古典文獻(xiàn)翻譯的指導(dǎo)作用。

（一）生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)

胡庚申（2004：220）指出翻譯的生態(tài)環(huán)境是一個(gè)由原文、原語(yǔ)和譯語(yǔ)多個(gè)層次，語(yǔ)言、文化、交際、社會(huì)多個(gè)維度，作者、讀者、委托者等互動(dòng)關(guān)聯(lián)的整體①。因此，一篇譯文要成功，就需要譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)翻譯生態(tài)平衡。根據(jù)翻譯的適應(yīng)和選擇的方法，譯者對(duì)翻譯環(huán)境的適應(yīng)也可以看作是翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯者的選擇，而生態(tài)環(huán)境又可以看作是翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯者的選擇。譯者自身的一系列因素，諸如譯者自身經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)也會(huì)對(duì)譯文產(chǎn)生影響，比如他們的家鄉(xiāng)、所讀的譯文、他們的雙語(yǔ)能力、他們對(duì)文化內(nèi)涵的理解以及與之相關(guān)的因素翻譯經(jīng)驗(yàn)，對(duì)原文的熱愛程度等。譯者本著“適者生存”原則，在翻譯文本中要考慮整個(gè)生態(tài)環(huán)境。

許淵沖翻譯《楚辭》為了傳遞中國(guó)文化，促進(jìn)文化交流。為目標(biāo)文化選擇合適的文學(xué)類型，滿足讀者的期望，是將中國(guó)古典文學(xué)引入西方世界和古代文化的有效途徑。許淵沖為了更好地適應(yīng)目標(biāo)讀者，進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整，使譯文更容易被西方讀者理解和接受。

例1：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

譯文：Give up the foul while young and strong.oh！Why wont you my lord，change your style and way？②

這句話是屈原對(duì)國(guó)王說(shuō)的，因此在“何不改乎此度？”的翻譯中，許先生添加“my lord”，增譯了所指對(duì)象，使其含蓄的意思更加明確，這種翻譯方法也避免歧義，更容易被西方讀者理解。

（二）譯者的中心地位

以譯者為主體，是指譯者為了滿足譯入語(yǔ)文化的需要，在一些列因素制約下，積極主動(dòng)地、有目的性的進(jìn)行翻譯活動(dòng)。譯者在翻譯過(guò)程中不斷協(xié)調(diào)處理各種因素，進(jìn)行適應(yīng)性選擇，從而其中心地位顯而易見。翻譯的過(guò)程實(shí)際上是一種選擇的藝術(shù)，這個(gè)過(guò)程充滿了譯者的活動(dòng)和決策，但無(wú)論是對(duì)譯文文本的選擇還是翻譯策略的選擇，都不同于完全的自由，在這種自由中，譯者根據(jù)自己的意愿來(lái)實(shí)施自己的想法。

許淵沖是中國(guó)古典與現(xiàn)代翻譯家和翻譯理論家的杰出代表，他憑借精湛的雙語(yǔ)能力、翻譯策略和豐富的經(jīng)驗(yàn)，成功地翻譯了《楚辭》。他在翻譯《楚辭》的過(guò)程中，盡量順應(yīng)原文的精神，順應(yīng)英語(yǔ)，無(wú)論是直譯還是意譯，都體現(xiàn)得恰到好處，再現(xiàn)中國(guó)古典文學(xué)的美。

（三）三維的轉(zhuǎn)換

事實(shí)上，語(yǔ)言、文化、交際在翻譯過(guò)程中相互作用，這三個(gè)維度之間起著非常重要的作用。

換言之，譯者要適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境中各種因素，對(duì)上述三個(gè)維度實(shí)行轉(zhuǎn)換。譯者在翻譯過(guò)程中如何進(jìn)行轉(zhuǎn)換就是譯者主體性在翻譯過(guò)程中的體現(xiàn)。從邏輯推理關(guān)系來(lái)看，語(yǔ)言、文化以及交際三維轉(zhuǎn)換間存在著對(duì)應(yīng)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，譯者主要通過(guò)三維轉(zhuǎn)換體現(xiàn)其在構(gòu)建翻譯生態(tài)和諧中的重要作用。

其中，語(yǔ)言維度更關(guān)注的是文本語(yǔ)言的表達(dá);文化維度更注重語(yǔ)境;交際維度關(guān)注人際關(guān)系的翻譯效果和翻譯意圖。

1.??? 語(yǔ)言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

“語(yǔ)言維的轉(zhuǎn)換，即譯者在翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。”③。譯者在語(yǔ)言維度上的主體性意味著譯者需要選擇合適的語(yǔ)言形式進(jìn)行翻譯。這些語(yǔ)言形式包括在這一部分中，譯者的主體性如何體現(xiàn)在討論了句法層面和語(yǔ)篇連貫方面。中西方地域及其文化背景不同，導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)上也存在著懸殊的差異，語(yǔ)言維的轉(zhuǎn)換注重譯文的語(yǔ)言表達(dá)，要求譯者在把英文翻譯時(shí)力爭(zhēng)不僅讓讀者對(duì)原文含義的理解無(wú)偏差，并且在傳情達(dá)意中，要盡量保留原語(yǔ)的文體符合目的語(yǔ)的表達(dá)特點(diǎn)。

眾所周知，《楚辭》的原語(yǔ)文本是中國(guó)古漢語(yǔ)，作為中國(guó)古典文化的象征，保持它原有的漢字韻味是很重要的。許先生盡量避免機(jī)械的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)，千方百計(jì)地潤(rùn)色他的語(yǔ)言，盡力保持原汁原味。

例2：吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長(zhǎng)劍兮玉珥，瓔鏘鳴兮琳瑯。

譯文：Auspicious hour，oh！of lucky day！

With deep respect，oh！we worship Our lord.

His jade pendants，oh！chime on display;

He holds the hilt，oh！of his long sword.④

許先生把尾韻“皇”和“瑯”譯為“l(fā)ord”和“sword”。詩(shī)歌是再現(xiàn)美感的關(guān)鍵要素，在翻譯中不容小覷。在翻譯《楚辭》時(shí)，為了保持原詩(shī)的風(fēng)格和品位，許先生選擇尾韻來(lái)再現(xiàn)原文的韻腳特征，生動(dòng)形象的展示原詩(shī)的美感。

2.??? 文化維的轉(zhuǎn)換

“文化維的轉(zhuǎn)換，即譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋。”⑤文化意象作為一個(gè)國(guó)家的文化和形象的精華，可以反映一個(gè)民族的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，但目的語(yǔ)讀者很難把握其本質(zhì)，因此翻譯好文化形象為深入了解一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)架起一座橋梁。這對(duì)譯者的要求非常高，要求譯者在翻譯過(guò)程中注重對(duì)源語(yǔ)言文化內(nèi)涵的把握，既要了解源語(yǔ)的文化習(xí)慣，又要考慮到譯文讀者的文化習(xí)慣，并且進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫鬟f和闡述，從而提高目的語(yǔ)讀者的接受和欣賞程度。

例3：朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而鰈

譯文：I tether steeds on Endless Peaks.oh！

After I crossed the Deathless Stream.⑥

“白水”是一條發(fā)源于昆侖山的河流，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“白水”指只要喝了這條河的水都會(huì)永生不死。許淵沖先生把它翻譯成了“不死的溪流”，而不是直接音譯，使得西方讀者容易理解，而不至于因?yàn)槿狈?duì)文化內(nèi)涵的了解而導(dǎo)致迷茫不解。“閬風(fēng)”，神話傳說(shuō)中神仙居住的地方，在昆侖之巔。許先生譯為為“無(wú)窮無(wú)盡的山峰”，避免西方讀者難以理解其含義。

3.??? 交際維的轉(zhuǎn)換

“交際維的轉(zhuǎn)換，即譯者在翻譯過(guò)程中關(guān)注雙語(yǔ)交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。”⑦。一般來(lái)說(shuō)，翻譯是跨文化交際活動(dòng)，沒有交際目的，任何信息都沒有意義，都會(huì)被忽視。在翻譯過(guò)程中，交際目的是指要達(dá)到原語(yǔ)作者與目的語(yǔ)讀者的互動(dòng)達(dá)到交際目的，即幫助目的語(yǔ)轉(zhuǎn)中獲得更有效地理解信息。

一般來(lái)說(shuō)，在目的語(yǔ)讀者欣賞譯文時(shí)存在著兩個(gè)讓讀者難以理解的方面：首先，人物要表達(dá)的內(nèi)容不僅僅是字面意義;其次，由于文化內(nèi)涵的原因，有時(shí)對(duì)話內(nèi)容相當(dāng)冗長(zhǎng)，難以理解詞，有著如此之多的古代漢語(yǔ)詞匯和文化內(nèi)涵，現(xiàn)代漢語(yǔ)不易理解，外國(guó)讀者更難理解。至于詩(shī)歌語(yǔ)言高度凝練、意象冗余、節(jié)奏感強(qiáng)、文化內(nèi)涵含蓄、意義模糊等典型特征，其傳播意圖是很難傳達(dá)，有時(shí)詩(shī)人的真實(shí)想法是神秘的。盡管有這些困難，許先生還是千方百計(jì)想把原作翻譯清楚。

例4：秋蘭兮麇蕪，羅生兮堂下

譯文：Autumn orchids，oh！and flowers sweet

Like silver stars，oh！Grow at Our feet.⑧

可以看出，在徐先生的翻譯中，他加了一句“l(fā)ike silverstars”，使蘭花更加生動(dòng)，給讀者留下深刻的印象;而“grow at our feet”這句話，讓我們感覺到花朵離我們?nèi)绱私参锸且环N生命活力的體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)典籍翻譯過(guò)程中譯者極為重要，為了翻譯生態(tài)的和諧發(fā)展，譯者一定要全面協(xié)調(diào)處理翻譯所在生態(tài)環(huán)境中的不同因素，積極依照多維適應(yīng)和適應(yīng)選擇的原則，實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)系統(tǒng)與目標(biāo)語(yǔ)系統(tǒng)之間的多維適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。在許淵沖先生翻譯《楚辭》的過(guò)程中，既適應(yīng)原文本的翻譯生態(tài)環(huán)境，又依據(jù)生態(tài)環(huán)境選擇對(duì)應(yīng)的詞句來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這樣既準(zhǔn)確傳達(dá)原文，使目的語(yǔ)讀者更容易理解和接受，同時(shí)也使得譯文契合原文本特色。

★基金項(xiàng)目：遼寧省2020年教育廳基礎(chǔ)研究項(xiàng)目《生態(tài)翻譯學(xué)視域下典籍英譯研究》，項(xiàng)目編號(hào)：JJW202015403。

注釋：

①胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論[M].武漢：湖北教育出版社，2004.

②④⑥⑧許淵沖（Xu Yuanchong）譯.楚辭（漢英對(duì)照）[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版有限公司，2009.

③胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)[M].商務(wù)印書館，2013.

⑤胡庚申“.從譯者主體”到“譯者中心”[J].中國(guó)翻譯，2004.

⑦張侃寧.生態(tài)翻譯學(xué)視域中的學(xué)術(shù)文本翻譯——以Handbook of Social Justice in Education（節(jié)選）漢譯為例[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019.

作者簡(jiǎn)介：郝健（1980—），女，遼寧錦州人，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與翻譯;王海艷（1972—），女，遼寧錦州人，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)與翻譯。