閩南僑鄉文化資源在幼兒園美術課程中的運用

何秋紅

摘 要：立足于幼兒園美術教育實踐，從“激發幼兒們的美術學習興趣”“開闊幼兒們的美術學習視野”“深化幼兒們的美術學習認知”“激發幼兒們的美術傳承理念”這四個方面入手，針對閩南僑鄉文化資源在幼兒園美術課程教學中的運用價值進行了初步分析與探索，旨在以閩南僑鄉文化資源不斷優化幼兒園美術課程教學。同時，幼兒園的美術教學可以引導幼兒形成端正的文化價值觀念，以進一步反哺閩南僑鄉文化資源的建設與發展。

關鍵詞：幼兒園;美術課程;閩南僑鄉;文化資源;認知;傳承理念

美術是幼兒園教育階段孩子們所應當接受的一門重要課程，在該階段對孩子們進行有效的美術教育能讓孩子從小得到美的熏陶，樹立起良好的審美意識，能以一雙美的眼睛去尋找、看待生活中的種種美好，從而熱愛生活，積極向上地進行生活。因此，如何做好美術課程的教育教學工作，便成為我們基層幼兒園教師所面臨的一道重要教學難題。在美術教育實踐中，我從閩南特色僑鄉文化資源入手，巧妙挖掘其中所蘊含的美術教育資源，在帶給孩子們良好的美術學習感受的同時，也大大提高了其美術課程學習的效果及其質量。以下，我僅從自身的美術教育實踐入手，針對閩南僑鄉文化資源在幼兒園美術課程中的運用這一主題發表個人的認識與看法，旨在拋磚引玉，引發更多教育同仁的情感共鳴，推動閩南僑鄉文化資源和所教美術學科及幼兒三方協調性發展與進步。

一、利用閩南僑鄉文化資源激發幼兒們的美術學習興趣

縱觀當前幼兒美術教學實踐，很多時候都是教師根據教材上設定好的主題帶領幼兒們進行操作，這本無可厚非，但這些教材上的內容有的時候與幼兒們所處的環境并不相符，與其對應的是幼兒們很難理解其中所蘊含的美術知識，參與美術課程學習的熱情與積極性也不甚高漲，學習興趣較為低迷。試想，如此又何談讓幼兒們獲得好的進步與發展呢？

我在自身的美術教育實踐中便意識到美術教育也應當充分契合孩子們所賴以生活的熟悉環境。為此，我特意從閩南僑鄉文化資源入手，將其中所蘊含的美術資源引入幼兒園的美術課堂上。由于幼兒們平時經常能接觸到美術元素，因此，他們對以此為載體所呈現的美術知識便會非常感興趣，也愿意積極投入其中進行認真學習，并能切實從中學到知識，高效學到知識。

對此，我感受頗為深刻。在剪紙的美術課程教學中，我便為幼兒們呈現了晉江安海倪耀福老人用剪紙藝術創作的一幅長達10.3米的《夢尋故里安平五里長虹》長卷的相關視頻及圖片。透過視頻及其圖片，幼兒們可以清晰地看到在這幅長達十米的紅白長卷上，栩栩如生地展現了安平橋、龍山寺、石井書院等當地的文化古建筑，蘊含著一幕幕閩南人生活中常見的片段。如此一來，幼兒們就很容易對剪紙這種只用紅白兩種簡單的顏色卻能做到明暗搭配、適當留白、概括提煉高度藝術水平的美術形式產生濃厚的探索興趣與了解的積極性，自然也愿意跟隨我的節奏融入剪紙的相關知識的學習中來。這便是從幼兒們的生活環境入手，利用閩南僑鄉文化資源激發他們自身美術學習興趣的良好體現。

二、利用閩南僑鄉文化資源開闊幼兒們的美術學習視野

受到年齡因素的制約，幼兒階段的孩子們接觸外界的事物較少，其視野范圍相對也較為狹窄，這體現在他們的美術學習過程中便是想象力不夠豐富。考慮到此，我認為幼兒園的美術教育工作者有必要且必須想方設法開闊孩子們的美術視野，讓他們具備較為豐富的學識與見識。只有孩子們接觸的東西多了，內心積累的事物充盈了，他們才能在發揮想象力與聯想力的基礎上繪制出更具美感的美術作品來。

在向幼兒們擴充美術素材及其資源中，我們閩南僑鄉文化資源的引入發揮出極大的作用。例如，我在某次美術課堂上便向幼兒們詳細展示了我們晉江的布袋木偶戲。所謂布袋木偶，就是用于演出的木偶，身體是用布料做成的，像個袋子，所以叫布袋木偶。布袋木偶戲藝術風格獨特，木偶頭雕刻形神兼備，形象逼真;其服裝、道具也有自身特定的風格，早年的布袋戲所使用的行頭都有固定的加工點，如江加定的木偶頭、安鮑的服裝、鳳冕齋的金魁頭戴、阿林的刀槍劍戟等，特制的服裝、道具也賦予木偶戲以無限的美感。此外，我還借助多媒體設備為幼兒們播放了晉江布袋木偶戲的片段，一個縫衣程式就有外手裁衣裳、髻上拔針、針插襟前、抽線、咬線、線尾搓尖、對針穿線、打結、口齒彈線、發上滑線、縫衣抽線等11個動作;修書蓋章的動作表演，從取印開始，再看印，去印臟、蓋印油、呼印、下印，最后疊手壓印，細致入微，一絲不茍，動作一氣呵成，如行云流水一般給人以美好的享受……就這樣，在觀看視頻的過程中，孩子們能更加深刻地了解到晉江布袋木偶戲從表演到服裝再到道具等各個方面所精心設計的美感。這在一定程度上可以開闊幼兒們的視野，讓他們感受到更多美好事物。利用閩南僑鄉文化資源開闊幼兒們的美術學習視野的效果也得以初步達成。

三、利用閩南僑鄉文化資源深化幼兒們的美術學習認知

幼兒階段的孩子年齡小，對一些事物的認知有時更多地局限于直觀化的思維，這便使得他們在理解一些較為復雜與抽象的知識與內容時存在極大的難度，最終的吸收效果也不甚理想。針對這一情況，幼兒教育工作者在自身的教育實踐中應當立足所教學的實際情況為幼兒們創設一些直觀化、形象化的學習情境，讓他們在此情境中更好、更全面地領悟所學的知識與內容。

從幼兒們熟悉的生活環境入手，尋找一些他們能理解的美術形式，以此為載體滲透其他美術知識的講解與闡述，不失為幼兒園教育工作者做好美術教育工作的有效突破口。對此，我感受頗為深刻。例如，在某次以“對稱美”為主題的美術作品繪制中，不少孩子們難以理解什么是對稱，為什么對稱會帶給觀賞者一種視覺上的美感，針對這一情況，我便為幼兒們呈現了龍山寺這一建筑的圖片。龍山寺位于晉江市安海鎮，福建省重點文物保護單位，一進山門，但見寺的前墻上嵌一塊大石碑，刻“龍山寶地”，其兩側為鐘鼓樓，正門廊前有石獅、石鼓各一對，兩側的鐘鼓樓彼此對稱，石獅、石鼓也彼此對稱。由于這些都是自己平時比較熟悉的事物，因此，幼兒們能很好地融入我所創設的這一對稱的教學情境中;以此為基礎，我再將照片中的石獅、石鼓和鐘鼓樓各去其一，引導著幼兒們分析是之前各自對稱的建筑好看還是這種只有一個方向擺放石獅、石鼓和鐘鼓樓的建筑好看，在這樣的對比中，幼兒們將會對“對稱美”這一原本抽象的美術知識點形成更為全面而深刻的認識。這便是利用閩南僑鄉文化資源深化幼兒們美術學習認知效果的價值所在。

四、利用閩南僑鄉文化資源激發幼兒們的美術傳承理念

文化是需要保護、傳承與發展的，唯有如此，文化才能給人們以更多的精神滋養，這是被大量教育實踐早已證明了的客觀規律。作為承擔區域發展重任的未來人才力量，幼兒們身上的擔子較為沉重，其應當認識到當地文化資源的現狀，而后立足于這些現狀積極應對。具體到晉江地區的孩子來講，其應當從晉江實際情況出發，主動了解、自發保護與傳承，從小就由內心深處形成熱愛地區文化的端正文化價值觀念，并自覺樹立對地區文化進行傳承與弘揚的意識。

閩南僑鄉文化資源中蘊含有許多需要進一步加以豐富的美術資源與素材。像之前所提到的閩南布袋戲是我國木偶戲中的稀有劇種，其表演細膩，人物造型栩栩如生，演員的神情、走姿，都很有講究，深受當地廣大觀眾的喜愛，但由于受到當前商品經濟的影響，這一傳統的藝術形式遭受了極大的沖擊，如不加以保護，將面臨消亡的危機。針對這一情況，我就會有意識地組織幼兒觀看閩南布袋戲的經典片段，像《番婆弄》中的倖兄與番女，在同一演員雙掌上栩栩如生地表演，期間還相互對歌、相互調侃，風趣幽默，極具特色;《施公斷案》的故事則講述了施公在清江救起投水的村婦月娘，停船察訪民情，展開一場江邊作公堂的“審判”故事……孩子雖然年齡較小，但是他們也能感受到這些片段中人物的性格特征，好與壞，善與惡，因此，他們的觀看熱情格外高漲;以此為基礎，我只需順勢引導孩子，假設這樣精彩絕倫的木偶戲以后再也看不到了怎么辦？孩子們紛紛說道“還想看”“不想讓它消失”，順勢，我再接著詢問“那我們應該怎么做呢”，幼兒們很容易便能回答出“要保護它”“要帶著爸爸媽媽一起去看，看的人多了，是不是就不會消失了”。如此，幼兒們對于鄉土文化資源的保護意識就得以初步萌芽與形成。利用閩南僑鄉文化資源激發幼兒們美術傳承理念的效果由此可見一斑。

五、結語

閩南因其特殊的地理位置，是古代“海上絲綢之路”的重要起點之一，擁有豐富的史跡和人文遺產，也正因為如此，其文化資源異常豐富。另外，“十戶人家九戶僑”是閩南最大的人文特色。祖籍閩南的華僑、華人和臺港澳同胞達200多萬人，素有“海內外300萬閩南人”之稱。在此大的背景下，我們幼兒教育工作者務必要結合實際情況對幼兒們進行閩南僑鄉文化資源的滲透工作，以讓幼兒們在感受家鄉榮譽的同時，也能切實從中得到美的熏陶、感染。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。在日后的幼兒美術教育工作實踐中，我將進一步積極探索閩南僑鄉文化資源與幼兒園美術教育兩者相結合的工作策略與方式方法，旨在推動幼兒園美術課程教學形式及其手段的豐富與創作，進而讓我們所教的每一名幼兒都能得到美術知識的良好教育，促進其美術素養的更好形成與發展。

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注：本文系福建省教育科學“十三五”規劃2019年度“教育教學改革專項課題”《閩南僑鄉文化資源在幼兒園美術課程中的運用研究》（課題編號：Fujgzx19-153）研究成果之一。