從陰陽和平到太陽之光

摘 要：巴洛克畫派是大航海時代歐洲經濟繁榮、人性覺醒的產物，它被天主教會和歐洲君主作為反宗教改革的利器而成為潮流。從文藝復興走到巴洛克藝術，外緣加內因，西方藝術經歷了一段從陰陽和平到太陽之光的演變。在人類文明發展史和西方美術史上，這也是順應歷史，理所當然，勢所必然。

關鍵詞：巴洛克畫派;巴洛克藝術;陰陽和平;太陽之光

《黃帝內經》之《靈樞·通天》篇，提到五種人。其中，“太陽之人”為“居處于于，好言大事，無能而虛說，志發于四野……”，而“陰陽和平之人”則“居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙……”。簡言之：“太陽之人”就是那種胸懷大志、好大喜功、居住講究奢華大排場、喜歡眾星捧月般浮華的人;“陰陽和平之人”是一種以恬愉為務、以自得為功、始終保持均衡與安靜的人。如此精神氣象，就像美術界里的巴洛克藝術和文藝復興之風，而其中蘊含的能量和背后的勢能，也不謀而合。唯一不同點是，人有健康與偏性之分，而在藝術領域中沒有高下之分。

每個人面對大自然的春花秋月，都有不同的選擇和偏好，那是其人內心世界里的外部投影。春花秋月、秋水長天、水澤山光等等，都是大自然的盛景，沒有分別。文藝復興藝術和巴洛克風范，孰優孰劣？每一位欣賞者的見解不同，應予以尊重。此所謂“各美其美，美人之美。美美與共，天下大同”。但闡釋和剖析每一種藝術潮流背后的內涵和規律，以及興起的外緣及內因，是美術界的責任與使命。人類歷史是一道奔騰的河流，隨著時空的流轉不息，與之相適應的精神世界，也激蕩出屬于那個時空交匯點的藝術成果。因而，每一時期出現的藝術潮流是勢所必然，理所當然。

時間回溯到大航海時代，即15世紀至17世紀地理大發現的那一頁，歐洲文明乃至世界文明的圖景翻開新的篇章。那是一段歐洲冒險家們征服自然、挑戰極限的航程，充斥著他們蓬勃與膨脹的野心，也回蕩著他們劈波斬浪的豪情。這趟旅途，將歐洲先行者們的野心和能量，滲透到地球的各個角落，在人類歷史上，第一次真正實現了地球全球化，對人類文明的發展產生極其重大的影響，世界的版圖和格局被重新改寫。野心家們強勢掠奪當地財富，賺取他們原始資本積累的第一桶金，殺戮當地土著，霸占他們的家園，開辟出一道道暢通八達的全球航運海道，像貪婪的八爪魚，觸角伸向了地球的幾大洲。光芒萬丈的大航海時代，是歐洲野心家們長風破浪的光輝歲月，也是印第安人和亞、非洲人的斑斑血淚史，充斥著侵略、殖民、掠奪、擴張、占有……

15世紀初，航海家亨利親王為尋找黃金、象牙和奴隸，就從直布羅陀沿非洲西海岸到達幾內亞灣。1473年，葡萄牙船只，到達剛果河口。1487年，迪亞斯探險隊發現好望角，進入印度洋。1498年，達迦馬船隊，經非洲東岸，到達印度西南部，開辟出從大西洋繞非洲南端到印度的新航線。自此，葡萄牙壟斷了歐洲對東亞及南亞的海上貿易，成為海上一霸。不甘落后的西班牙奮起直追，開創他們的海上擴張之征程。哥倫布發現了美洲，而麥哲倫航海到達了非洲、印度、蘇門答臘、爪哇、馬六甲等地。自發現新大陸，歐洲至印度、印度尼西亞、中國和美洲的通航之路，被葡萄牙和西班牙占據。這又刺激起荷蘭、英國等諸國開展他們的海上爭霸之旅。

美輪美奐的巴洛克美術史的不朽篇章，就從侵略和擴張開始。大航海時代這一歷史機遇期，改變了世界各個領域，引發出后來的一系列變革。15世紀，歐洲各國已出現資本主義萌芽，地理大發現，改變了人們的傳統思想格局，人們對宗教也產生了懷疑。航海、天文、造船、海上貿易、科學技術等，隨之協同崛起。歐洲諸國的國土面積，由于殖民而一再擴大。歐洲面積約1016萬平方公里，大航海時代開始，歐洲諸國對外殖民、移民，控制和占據了數倍于之前的國土。大時代的氣象，就是這般“恢弘”。海上自由貿易的繁密，又極大促進了資本主義市場的發展，歐洲國家的經濟開始日益富強。此時，工場手工業興起。屠宰場、造紙廠、皮革廠、補鞋店、馬鞍廠、玻璃作坊、紡織工業、書店、銀行等應運而生，這些小的細胞締造出龐大的商業。商賈云集，歐洲孕育出一個新階層——商人階層。富可敵國的商家開始放貸，資助國王、樞機主教甚至神圣羅馬帝國的皇帝。這是一個循環：商業反哺探險，探險開辟商路，進而加強財富積累。商人遍布歐洲城鎮，他們穿金戴銀，儲藏室里堆滿昂貴的東方貨品和香料。這一時期的歐洲處于過渡期，內部已經風雷激蕩，崛起的商人階層，開始與教會的神職人員發生矛盾，沖突無可避免。盡管過程來得緩慢，但勢能已無法阻擋，只有不斷地悄然滋長和等待爆發。這一新興階層，要爭奪的是神職人員在權力架構中的地位。

商人的強大，資本主義生產力的發展，使野心膨脹，激蕩在歐洲的上空，人性覺醒，銳不可擋。新興資產階級要維護經濟和政治利益，勢必要在意識形態領域重建新的話語，古老教會的神學觀念有必要改寫一番。矛盾的種子已經播撒，在蓄勢的過程中不斷成長。萬事俱備，引爆只欠一場東風。這場東風即是教皇利奧十世為聚資斂財，以修繕羅馬圣彼得大教堂為名，到德意志各地兜售贖罪券。對此，1517年，馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，揭開了16世紀歐洲宗教改革的序幕。隨之在他周圍聚集起大批追隨者，強調《圣經》權威高于教會，要削弱教會和神職人員的力量。他們一呼百應，贖罪券銷路大減，有些地方甚至無人購買。盡管路德遭到教皇的懲罰，但擁護者已然行動，宗教改革勢如破竹，摧枯拉朽。英國國王亨利八世改革國教，把宗教改革運動推向高潮。到了加爾文時代，宗教改革又發展出另一座高峰。加爾文于1559年創辦日內瓦學院。該院很快成為改革宗的大本營，培養出大批人才，成為荷蘭、英格蘭、蘇格蘭、德國和意大利改革運動的中堅力量。這場聲勢浩大的運動，表面看是反對教會極端統治、呼吁教民反抗壓迫，實則是新興資產階級反對宗教神權阻礙社會發展的一場大規模綜合運動，是資本主義發展的必然結果。該運動涉及政治、宗教、經濟和文化。宗教，不幸成為這場運動的“導火索”。這場規模宏大的基督教改革運動，是促發巴洛克藝術誕生的直接原因。

藝術作品本沒有高下之分，只是孕育藝術繁花的人類，有著他們的動機、圖謀和功利之心。新教和天主教的拉鋸戰日益白熱化，面對宗教改革的浪潮，作為享受太多紅利的既得利益集團，教皇和天主教會、歐洲國家的封建君主自然不會坐以待斃。舊勢力需要重建絕對權威，在戰略上采用恩威并施之策，暴力鎮壓新教徒的同時，在精神層面迷惑信眾。這是一種精神引誘，是欲望投注的過程，使觀賞者在凝望藝術杰作的過程中，產生幻象邏輯，從而達到誘惑人、感染人、把握人、影響人的目的。

正如《老子》中提到的“五色令人目盲”，巴洛克藝術情感狂烈。它激蕩、奔放的藝術氣息，奢華、瑰偉的震撼力量，充滿奪人心神之氣，鼓噪得觀賞者們的情感洶涌澎湃。巴洛克藝術的靈魂是自由豐沛的想象力和極力強調動態美，它不具備安靜與均衡。因為它貴氣逼人，活力四射，又高高在上和能量滿滿，使得仰望它的人們不由自覺渺小，心潮跌宕起伏，貌似靈性的幻覺開始自心底涌現，從而甘愿跪倒在它的腳下。而非理性的情感，也促使人們跪倒在了那些施予者們的面前。藝術原本純粹純潔的精神意義被利益集團所巧妙利用，巴洛克藝術成為了舊勢力鞏固教權和君權的工具。它迎合了天主教會炫耀財富和追求靈性和神秘感的需要，故而該藝術自羅馬發端，很快便風靡整個歐洲。這就是巴洛克藝術誕生史和發跡史的外部因緣。此外，巴洛克藝術的雄起，還有其藝術規律自身的內因。

文藝復興藝術是陰陽和平的藝術典范。其代表性藝術家達·芬奇精通人體解剖學和透視學，他的作品往往造型精準，色彩中性，畫風理性，作品多體現深邃、嚴謹的氣息，并將藝術靈感和科學分析結合得恰如其分。理性構思和非理性情感，被把握得不偏不倚。達·芬奇把科學精神和哲學思考，與色彩繽紛和情感流露結合，形成中和美。這種風雅和規矩，好像王羲之的書法，成為后世無法超越的巔峰。米開朗琪羅的作品雄渾壯碩，氣魄宏大并充滿力量，頗有浪漫主義情懷，但他的作品在宏觀和整體氣象上，依然穩健和安靜，蓄勢的情感甚至有一種深深的悲劇感。這種悲傷，是一種下壓之勢，恰好將浪漫主義的飛揚能量，穩穩地制衡在了含而不露的力道上。他的藝術創作依然呈現和平與均衡，成為西方美術史上難以逾越的高峰。拉斐爾的作品，靜如處子，又動若脫兔，達到理想主義的美感高度和諧，就更是后世古典主義者們不可企及的了。拉斐爾又極其熱衷于運用曲線來塑造藝術形象，畫中人物往往婉然從物，尊者謙謙。文藝復興藝術在風格技法和精神氣象上，注重自然協調，理性完美，簡言之，這是一種明朗又高尚、偉大并克制的藝術，是平衡藝術的典范。前輩已把理性與情感、現實和理想在藝術創作上達到了極致和諧，而美術史的長河依然逝者如斯夫地奔流不息，后輩們要想在這個領域留名留姓，成為不朽，就必須尋求突圍。轉機給予了新一代的藝術家們廣闊的揮灑空間。這一野心和欲望極度膨脹的航海大發現時代，給了藝術界一個浮夸和表現的機會。亮閃閃、金燦燦的華麗的巴洛克藝術，從此風靡。

巴洛克藝術極度張揚，倘若擬人化，它正如《靈樞·通天》篇里提到的“太陽之人”，永遠陽光，永遠樂觀，講究排場，能量宏大。當年天主教會推崇巴洛克藝術的企圖，也就是為了炫耀他們顯赫的地位和富甲一方的財富。巴洛克藝術生命的震撼力，就來自它的后臺支柱的傾囊贊助。至此，巴洛克藝術誕生的外緣和內因、蘊含的能量和背后的勢能，已然明了，若用簡練的語言概括其特征，便是宏大敘事，華貴浮夸。

作者簡介：

王彧濃，中國文藝評論家協會會員。