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林風眠與葉淺予仕女畫之現代性比較分析

2020-11-16 02:07:54羅家霖
美與時代·美術學刊 2020年8期

摘 要:同為二十世紀的畫家,林風眠與葉淺予很典型地代表了同時代中國藝術家的兩種成長歷程。此二人一位出身學院,留學西洋;一位自學而就,本土長成。對于這兩位人生境遇截然不同的藝術家,他們同為仕女畫題材的作品在現代性特征上的差異頗有意趣,具體可表現在其色彩之地位、線條風格及情感投射等方面。

關鍵詞:林風眠;葉淺予;仕女畫;現代性

中國的傳統繪畫容易留給我們水墨淡然不見色的印象,而事實上中國的繪畫從來不缺少色彩傳統,在唐朝及其之前,傳統繪畫的色彩是絢爛如霞的。從古至今,中國民間繪畫一直保持了色彩傳統,而文人畫從宋代起,則開始了從彩色至墨色的轉捩。究其原因,從繪畫本體來看,書與畫的關系一直被重視并反復討論,從張彥遠所謂“書畫同源”“書畫用筆同法”到趙孟頫所倡之“以書法入畫法”;在筆墨關系的探討中,從“墨具五色”到荊浩的“六要”之末,以至最后上升到與筆法并駕齊驅的地位……這些因素一步步使得墨色的地位強勢到壓倒彩色。而從審美心理的角度看來,宋代時中國的經濟重心南移,尚文取代尚武,從外在的行動轉為內在的靜觀,郁郁乎文也的宋代完成了中國審美理想由壯美到優美之轉變。再加之文人話語權的作用,在野文人趨異于在朝文人和民間美術,隨之“逸格”的定位等,這些因素又鞏固了墨色在中國繪畫中的意義。

故而,比起林風眠從西方美術中帶來了色彩的說法,我們更愿意將其稱作一種中國畫的復興,即將色彩傳統復興到中國宋代之前。在色彩沉郁了上千年后,林風眠繪畫色彩的尺度,也是恰如其分而非矯枉過正的。林風眠對于色彩的技術性運用,無疑是西方的,如同以印象派為典型代表的畫作一樣,從圖1和圖2林風眠的“撫琴仕女”和“五仕女”圖中可見,他對于鐘愛的雅致素潔的色調,也并不是平涂的簡單,而是每一個很小的畫面單位都由豐富分層的色階組成,更重要的是,這些西方技法在其仕女畫中的運用,表現出的卻是濃濃的東方情調。

葉淺予仕女畫中的色彩,同樣異于傳統仕女。比起林風眠滿幅的色彩,從圖3和圖4葉淺予的戲曲人物和舞蹈人物圖中可見其畫面中的色彩,基本是表現在其舞蹈人物的少數民族服飾上。其色彩有著民間文化的特點和戲曲的淵源,以平涂為主,設色艷麗,對比色的大膽運用,帶有民間美術的裝飾性意趣;加之其亦帶有一定文人畫特征的墨色表現,有雅俗交融之妙處;其人物面部色彩又都是主觀的,借鑒了民間戲曲的人物開臉般舞臺特征,避免了對服飾色彩喧賓奪主之嫌。值得一提的是,其色彩在畫面中并不是第一性的,是依附于其線條而存在的。

線條是葉淺予造型的最重要手段。富有話語權的徐悲鴻曾言:若有十個葉淺予,便是中國文藝復興之大時代來臨時。在筆者看來,徐悲鴻對于葉淺予之所以贊譽有加,很大程度上是在于對葉淺予造型能力的認可。如同素描對于徐悲鴻,速寫是葉淺予最重要的造型手段,線條是葉淺予畫面的第一性要素。徐悲鴻認為葉淺予有如杜米埃般偉大的“捕捉物象之能力”,無疑這是通過葉淺予的線條建構的,而且徐悲鴻還認為異于中國“重曲線用筆,不重直線形體”的舊習,葉淺予是“曲直并重”。不同于敦煌壁畫中高度成熟的綿密之線條形式,葉淺予仕女畫中的線條遒勁隨意,富有金石頓挫之味,也許和他臨摹過《水滸葉子》有關,其線條的某些地方處還帶有一點陳洪綬的遺風??傊涫伺嬛械木€條統領著畫面的全局。

林風眠的線條運用也不是傳統上地道的線,宛若在瓷器上繪畫,從體面關系的造型因素入手,獲得結構與韻律上的形式美。其線條和其色彩一樣,既是統一在整體中的因素,又可以作為獨立的審美客體,但卻不是建構畫面的第一性因素。在林風眠的仕女畫中,建構全局的是環境和情境。和傳統仕女畫一樣,葉淺予的仕女畫也是沒有環境的,最多也就是有一些背景。而林風眠筆下的仕女,卻總是在一個趨小的環境里:擋著輕紗的逆光窗前,窗旁有花器插花,手持樂器、書本、銅鏡、蓮花等物,地上有榻墊、幾椅等物……正是這些重而不復的環境描繪、光的引進、宋瓷般的透明感和純潔感、裝飾性意趣的增加,營造出一種東方的、詩意的、淡淡哀愁的情境。在這個趨小的空間環境里,卻二度建構出了趨大的心理空間。筆者認為這種物理空間和心理空間的結合,便成了林風眠對于情境的描述。

古代的仕女畫,紙背之后的都是男人。在千年不變的男性視角下,仕女畫中的女性人物是幽怨的、優美的,也是有題材上的廣度的,但她們都是從屬于男人的。林葉二人的仕女畫則不是。葉淺予的仕女畫沒有明確的性別視角,里面的人物艷其所艷、舞其所舞,完全是畫面人物的自我表達。林風眠極大拓展了中國仕女畫的內在深度,其中的人物是有思考的、獨立的,而有研究者認為林風眠的仕女畫取自己女兒為原型,又為我們理解作品增添了一抹溫情的意味。另外,借鑒了戲曲的臉譜化特征,二人仕女畫皆不是具體的個性刻畫,而是上升到了具有普遍意義的描述。從表面上看來,這似乎和注重個性的現代藝術不相匹配,但是深究之,卻可以得到對于女性和整個人群深層的、無區別的人性的感悟,即眾生平等,生而自由,具有濃厚的人文主義的色彩。

參考文獻:

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[2]孟慶江,劉源.論葉淺予[M].北京:中國文聯出版,2007年.

[3]葉淺予.細敘滄桑記流年:葉淺予回憶錄[M].北京:群言出版社,1992.

[4]楊秋林.林風眠[M].北京:中國人民大學出版社,2005.

作者簡介:

羅家霖,北京大學博士。研究方向:美術、藝術史。

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