人性關(guān)懷，是對抗疫戰(zhàn)士最好的致敬

阿計

4月6日，馳援湖北黃岡兩個月之久的山東醫(yī)療隊員張靜靜返回家鄉(xiāng)后，在隔離期滿前夕突發(fā)疾病，不幸去世。而此時，其家中還留有剛滿5歲的孩子，丈夫韓先生則在萬里之外的非洲塞拉利昂援建，因當(dāng)?shù)匾咔閲?yán)重、封國停航而無法回國送亡妻最后一程。這樣的處境令人心碎，無數(shù)人發(fā)出了“盡快接韓先生回國”的請求。

令人有所安慰的是，國家層面很快啟動了緊急行動，經(jīng)我國駐塞拉利昂大使館全力以赴、緊急協(xié)調(diào)，韓先生最終乘包機(jī)先行飛到布魯塞爾，然后轉(zhuǎn)機(jī)回到了祖國。

動用包機(jī)護(hù)送英雄家屬回家，其成本之高可想而知。然而，這種不計代價的禮遇，正是對英雄最真誠的關(guān)愛和敬意。當(dāng)為國家“拼過命”的抗疫戰(zhàn)士遭遇不測、“小家”陷入風(fēng)雨飄搖的至暗時刻，以國家力量善待英雄、扶危度困，以國家溫情撫慰傷口、守護(hù)家庭，不僅順應(yīng)了民意呼喚和社會公義，更彰顯了人性關(guān)懷和人道精神，以最具說服力的方式，見證了國家責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

值得注意的是，許多民眾紛紛點(diǎn)贊“包機(jī)回國”的同時，進(jìn)一步發(fā)出呼吁，不要再讓韓先生返回疫情危險的塞拉利昂，讓他留下來照顧年幼的孩子，“孩子已經(jīng)失去了媽媽，不能再沒有爸爸了！”可以預(yù)料，這些合乎人情和常理的呼吁，應(yīng)當(dāng)不難實(shí)現(xiàn)。而其中所蘊(yùn)含的對于人性的尊重、對于親情的呵護(hù)，更是折射了社會觀念的進(jìn)步。

張靜靜夫妻倆，是典型的奉獻(xiàn)者家庭，一個千里馳援湖北，一個萬里援建非洲。盡管由于家庭情況特殊，張靜靜原本不必出征，但她仍然主動請纓，奔赴抗疫一線，這樣的大愛和壯舉令人感佩。但張靜靜的犧牲和家庭困境令人垂淚、痛惜之余，也促使我們思考，對于這些為國家舍小家的特殊家庭，如何才能提供更切實(shí)的幫助、更日常的關(guān)愛？對于個體家庭可能承受的巨大風(fēng)險，是否應(yīng)當(dāng)予以更為人性的安排乃至善意的勸阻？因?yàn)檎f到底，國家是由一個個“小家”組成的，沒有“小家”的安全，也就沒有國家的安穩(wěn)。為國奉獻(xiàn)固然是公民的崇高使命，“以人為本”也是國家的職責(zé)所在。

長期以來，對于那些投身公益、為國打拼的奉獻(xiàn)者，無論是大眾觀念，還是社會輿論，總是傾向于以“無私犧牲”為認(rèn)定英雄的標(biāo)準(zhǔn)，沉浸于單向度的悲情歌頌，甚至以盲目的人為拔高，將英雄抬上滅絕人欲的神壇。卻無視英雄也是有血有肉的普通人，有著正常的情感、生活和權(quán)利需求，也忽略了對其真實(shí)處境的人性關(guān)懷、人道支持。而這樣的認(rèn)識誤區(qū)，不僅將英雄塑造成可望而不可及的道德超人，也難免“英雄流血又流淚”的悲劇，并不能最大程度地催生鼓勵和示范效應(yīng)。

令人欣慰的是，隨著時代的變遷，更為理性的英雄主義價值觀已經(jīng)逐漸孕育成型。在此次抗疫之戰(zhàn)中，當(dāng)個別媒體沿襲以往慣性，對女醫(yī)護(hù)人員“剃光頭服黃體酮上前線”“流產(chǎn)10天后重返一線”“懷胎九月堅守崗位”“放下植物人丈夫奔赴戰(zhàn)場”大加謳歌之時，并沒有收獲公眾的認(rèn)同和感動，反而遭到了“抹殺人性”“道德綁架”的普遍質(zhì)疑和炮轟。

與此形成鮮明對比的是，當(dāng)浙江省舟山市公安局以一紙“強(qiáng)制陪伴令”，命令奮戰(zhàn)在防疫前線的一名警察必須回家照顧因多日救治新冠肺炎患者而累垮的護(hù)士妻子時，卻在網(wǎng)絡(luò)引爆了刷屏和催淚效應(yīng)，贏得了如潮掌聲。

這樣的反差足以證明，真正感動人心的，是平凡而真實(shí)的人性以及對于正當(dāng)權(quán)利的切實(shí)保障，而非過度傷害身心和權(quán)益的無謂犧牲以及強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫式的造神虛幻。

無論是“包機(jī)回國”的國家行動，抑或“人性至上”的觀念變遷，當(dāng)可視為此次大疫所留下的寶貴精神財富。投身于抗疫之戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員、防控民警、社區(qū)工作者、志愿者等等，乃至為保全國安危而封城、付出巨大代價的湖北人民，不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫骄竦亩Y贊，更應(yīng)得到解壓脫困的實(shí)際幫助，因?yàn)檫@樣的人性關(guān)懷，才是對其奉獻(xiàn)和犧牲最好的致敬。

從更長遠(yuǎn)的角度看，對于奉獻(xiàn)者的人性關(guān)懷，也不應(yīng)是危難時期的一時之舉，而是應(yīng)當(dāng)成長為制度化的溫情和回報，形成常態(tài)化的國家責(zé)任和社會倫理。歸根結(jié)底，捍衛(wèi)個體的權(quán)利和幸福，是國家和社會之所以存在的一大基本理由。也只有個體的價值得到尊重和珍視，才會激發(fā)出蓬勃的英雄主義和犧牲精神，最終為國家利益、社會進(jìn)步貢獻(xiàn)生生不息的光和熱。