文化走向關乎國家命運

站在歷史的任何一個時間點上，文化發展都可能面臨兩方面的選擇。一方面的選擇是，從歷史經典中尋找現實的合法性，目的是通過重組文化的秩序，來構建現實的政治秩序。這種情形下，文化往往具有排外性和伐異性。另一方面的選擇是摧枯拉朽，拋棄一切傳統，擁抱外來的一切。實際上，這兩方面的選擇都會使文化走向極端，都是不可取的。

西漢董仲舒“獨尊儒術”目的是，以自己的方式詮釋儒家經典，建立儒家正統，最終為大漢帝國構建了政治意識形態。然而，此舉把其他百家思想作為“異端”而清除，這顯然是對文化的極大傷害。在安史之亂以后，為了恢復大唐政治秩序，韓愈建構了一個所謂的儒家正統，即自堯、舜、禹至湯、武、周公而至孔、孟，孟子之后無人承繼。如果說韓愈是構建一個“正統”的儒家思想脈絡的話，朱熹則是以“我注六經”的方式詮釋了儒家經典，從而構建了官方意識形態的合法性。這是第一方面選擇的情形。

第二方面選擇的情形則需要考察鴉片戰爭以后的中國文化命運問題。鴉片戰爭使中國的民族意識覺醒，同時也推動了對中國傳統文化的反省。此前，中國傳統士大夫文化自負感非常強。鴉片戰爭失敗后，林則徐、魏源提出了“師夷長技以制夷”的思想。后來的洋務運動提出了“中學為體，西學為用”，表明“中”“西”對等的“世界觀”開始形成。甲午戰爭以后，維新變法運動第一次對兩千年來的君主專制政體進行了制度反思，提出了制度再造。雖然失敗了，但向西方學習制度的思想被資產階級革命派所傳承，最終導致了君主專制體制解體。然而，中國并沒有實現真正的民主共和，隨之而來的是北洋軍閥混戰，由此觸發了轟轟烈烈的新文化運動，陳獨秀等人對中國傳統文化的落后性進行了更加徹底的反思和批判。

不過，中國文化的發展在后一種選擇過程中，變得更加迷茫了。西方文化疾風驟雨，傳統文化也從未退場。中國文化到底走向何處？如何理性看待傳統文化？如何處理和西方文化的關系？這些關乎中國命運的文化選擇的爭論，從新文化運動以來至今，始終沒有平息。

回到今天，經濟發展越是迅速，越是需要人們思考文化到底走向何處的問題。從歷史發展進程來看，我們發現，中國越是發達的時候就越開放，文化也具有更大的包容性。因此，在現代化進程快速推進的當今中國，在文化發展上可能依然要堅持“各美其美，美人之美，美美與共”。因為，這揭示了文化發展的基本規律。