新時(shí)代國(guó)產(chǎn)電影中樹立的“女性”形象研究

韓君燕

(忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000)

新時(shí)代中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影在敘事情節(jié)上關(guān)于“女性”電影主要有兩種類型：“女性”為創(chuàng)作主體和創(chuàng)作題材。二者共同構(gòu)成國(guó)產(chǎn)電影“女性”形象。“女性”為創(chuàng)作主體就是以“女性”為之命名的電影，在導(dǎo)演、敘事中角色主演以及表達(dá)審美傾向上都是女性，以女性視角對(duì)新時(shí)代女性形象進(jìn)行呈現(xiàn)，多以標(biāo)榜“當(dāng)代女性”為標(biāo)簽，以表達(dá)“自由”“獨(dú)立”與“同等男性地位”為追求，是新時(shí)代電影敘事題材中的一大亮點(diǎn)。另一種以“女性”為創(chuàng)作題材的電影，在敘事上多以男權(quán)主導(dǎo)下的思想為主，以男性的眼光去看待社會(huì)中的女性問(wèn)題，以男性的思維去導(dǎo)演，與前一種類型正好相反。但須注意的是，“女性”題材電影僅指具有女性審美思維方式的導(dǎo)演，排除身份的認(rèn)同感，不以性別為主，一部分女性導(dǎo)演也并不具備女性審美思想。國(guó)產(chǎn)電影中的“女性”形象主要是這兩種類型的體現(xiàn)，電影在敘事表達(dá)中不能強(qiáng)調(diào)外在而失掉內(nèi)在，觀眾只有通過(guò)電影敘事的內(nèi)容才能感受到電影需要傳達(dá)的審美思想，并且在敘事上不是以日常生活的瑣事為審美依據(jù)的，而是通過(guò)敘事內(nèi)容傳遞他們的社會(huì)價(jià)值觀，在審美接受上觀看導(dǎo)演是從何種角度上對(duì)其進(jìn)行認(rèn)識(shí)的，其導(dǎo)演的視角決定了文本敘事的立場(chǎng)。

一、當(dāng)代女性敘事設(shè)計(jì)的視角敘事情節(jié)

許多時(shí)候，電影的創(chuàng)作成不成功在很大程度上取決于編劇，文本的創(chuàng)作在敘事劇情中起到了關(guān)鍵性一步，而導(dǎo)演以什么角度切入題材的邏輯敘事也顯得特別重要，在情節(jié)表達(dá)敘事上決定了事物發(fā)展的方向和情節(jié)邏輯是觀眾評(píng)價(jià)電影的主要依據(jù)，在當(dāng)代任何時(shí)候，人們的觀賞在情節(jié)體現(xiàn)上都已經(jīng)明確地展現(xiàn)了審美價(jià)值的表達(dá)。在導(dǎo)演和主角選擇上也是決定價(jià)值表達(dá)的一部分，在新時(shí)代國(guó)產(chǎn)電影中，很多電影題材下的“女性”形象實(shí)質(zhì)上都是父系男權(quán)下的審美體現(xiàn)，并且在思考問(wèn)題之時(shí)都是從男性的角度出發(fā)，這種價(jià)值觀念已經(jīng)成為我們當(dāng)代社會(huì)的常態(tài)，并且能夠被觀眾所普遍接受和認(rèn)可，在敘事情節(jié)上無(wú)法擺脫父系男權(quán)影響的影子。例如前幾年很火的《鄉(xiāng)村愛(ài)情》，一直從1編到11，整個(gè)劇情在現(xiàn)代農(nóng)村當(dāng)中仍然是家常事，但為什么能夠有這么高的市場(chǎng)收視率，能夠被觀眾所認(rèn)可呢？筆者認(rèn)為主要有兩個(gè)原因：其一是雖然當(dāng)代社會(huì)生活水平得到了很大的提高，大部分人過(guò)上了好日子，但是中國(guó)人自古受“儒家”文化熏陶，“家”的概念深入每一個(gè)中國(guó)人心中，雖然城市的居住條件很好，但都對(duì)鄉(xiāng)村“家”有深厚的懷舊之情。其二，在整個(gè)劇情仍然是以父系男權(quán)為主的時(shí)代，家庭里仍然是以父系為主，女人雖然在社會(huì)上的地位有所提高，但仍然沒(méi)有脫離男權(quán)影響下的“女性”形象。又如電影《女村長(zhǎng)》，這部電影充分體現(xiàn)了新時(shí)代下的鄉(xiāng)村“女性”形象，接受了高等教育的女性回歸鄉(xiāng)村，帶領(lǐng)鄉(xiāng)村百姓發(fā)家致富。在電影情節(jié)設(shè)置上可以看出，中國(guó)的“女性”正在經(jīng)歷一場(chǎng)變革，女性打破了男性體系而從政從商，成為新時(shí)代的建設(shè)者，彰顯了中國(guó)女性對(duì)社會(huì)獨(dú)立地位和自由的渴望。而且在男系社會(huì)中，女性的崛起讓他們不得不思考男性與女性之間的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)中，性別角色的設(shè)置讓女性的特點(diǎn)和魅力逐漸得到認(rèn)可，在自我的環(huán)境中能夠不被環(huán)境所影響，從這方面講女性的獨(dú)立性就開始建立了。又如2015年特別火爆的電影《杜拉拉升職記》，在這部電影中，畢業(yè)于普通學(xué)校的杜拉拉剛進(jìn)入職場(chǎng)，被社會(huì)規(guī)則和能力經(jīng)驗(yàn)不足壓迫得喘不過(guò)氣來(lái)。但內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)的杜拉拉并沒(méi)有被打倒，而是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和請(qǐng)教，面對(duì)商業(yè)社會(huì)中的層層挫折，經(jīng)歷磨難之后，終于獲得了愛(ài)情和事業(yè)雙豐收。導(dǎo)演借助杜拉拉奮斗的歷史和視角強(qiáng)烈地表達(dá)了自己的審美觀，充分展現(xiàn)當(dāng)代女性在社會(huì)中的角色和地位，她的成功正是突破了男權(quán)電影下的審美束縛，贊美了杜拉拉追求獨(dú)立和永不放棄的精神；同時(shí)，又對(duì)當(dāng)代社會(huì)思想進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，女性不再是男權(quán)下的附庸，而是當(dāng)代社會(huì)中不可或缺的另一半，是具有獨(dú)立精神和內(nèi)涵的。

在電影的觀看過(guò)程中，觀眾的視角與電影主體性的邏輯敘事需要保持同步性，在審美認(rèn)知上達(dá)到“期待視野”的“前理解”。同樣，觀眾觀看電影的主體心理對(duì)審美敘事是深刻的，并且主體的消費(fèi)心理不是一成不變的，是審美中多種因素合力的結(jié)果。沈國(guó)芳在關(guān)于電影消費(fèi)方面有這樣的論斷：“一個(gè)民族的文化心理具有穩(wěn)定性、滲透性、潛在性等特征，以一種‘集體無(wú)意識(shí)’滲透到人們的日常生活中，制約著人們的審美情趣，影響著人們的審美判斷。”由此可見(jiàn)，女性視角的主體設(shè)計(jì)方式在最開始就已經(jīng)排除了男性視角的權(quán)力(極少部分女性男性視角除外)，將當(dāng)代女性追求自由和獨(dú)立的精神通過(guò)鏡像的邏輯表達(dá)呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾通過(guò)故事的敘事模式進(jìn)行審美評(píng)判。這時(shí)呈現(xiàn)給觀眾的是整個(gè)故事的邏輯敘事，在邏輯審美上要符合當(dāng)下時(shí)代大眾的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。觀眾一旦接受電影敘事的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)形成審美的“集體無(wú)意識(shí)”，從而在創(chuàng)作和觀看上都不可避免地烙上民族與時(shí)代精神。由此，在電影題材中觀看“女性”形象就是對(duì)當(dāng)下女性形象真實(shí)的再現(xiàn)，影片中的審美表達(dá)實(shí)際上是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)女性對(duì)社會(huì)中“獨(dú)立性”和“社會(huì)性”的渴望。

二、大眾文化接受與電子媒介在審美中的轉(zhuǎn)換

在電影敘事題材上，大眾文化的審美消費(fèi)一直都起著關(guān)鍵性作用，電影表達(dá)的審美創(chuàng)造只有被大眾接受消費(fèi)之后才可以產(chǎn)生消費(fèi)關(guān)系。我們從電影的制作來(lái)看，電影在制作審美方面有著很高的費(fèi)用，在大眾方面卻賣得非常廉價(jià)。而且從消費(fèi)的角度上看，他們似乎沒(méi)有任何收獲的回報(bào)，只是當(dāng)作一個(gè)普通的消費(fèi)物品，通常將其視為一種庸俗的、老套的價(jià)值表達(dá)，高雅無(wú)從談起。

國(guó)產(chǎn)電影表達(dá)“女性”形象似乎證明了這點(diǎn)，在國(guó)產(chǎn)電影中導(dǎo)演并沒(méi)有從宏大敘事上討論女性為祖國(guó)和社會(huì)帶來(lái)多大的貢獻(xiàn)，也沒(méi)有在電影中表明女性有多么重要的作用，而是從微觀敘事上展現(xiàn)。無(wú)論是女性電影還是女性題材的電影都擺脫不了一個(gè)事實(shí)，那就是敘事情節(jié)的平庸化，他們根據(jù)生活中的瑣碎事情來(lái)呈現(xiàn)社會(huì)中所展現(xiàn)的事情。如《鄉(xiāng)村愛(ài)情》敘述的是日常生活中的雞毛蒜皮之事，將當(dāng)代農(nóng)村中家常之事描寫得淋漓盡致，通過(guò)這些瑣事來(lái)反映當(dāng)下農(nóng)村面臨的生活問(wèn)題。電影《女村長(zhǎng)》將農(nóng)村中大學(xué)畢業(yè)之后的鄉(xiāng)親聘請(qǐng)回來(lái)做村長(zhǎng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)村人民發(fā)家致富，其中遇到的各種坎坷，實(shí)質(zhì)上反映出當(dāng)下社會(huì)鄉(xiāng)村的問(wèn)題。再者，就當(dāng)代都市女性而言，《杜拉拉升職記》將都市中女性形象展現(xiàn)得非常明確，杜拉拉為了追求獨(dú)立和自由在職場(chǎng)中勇于打拼，最后終于成功。從這三部當(dāng)代女性電影中就可以看出，女性渴望在社會(huì)中有地位并且追求精神和自由的獨(dú)立是當(dāng)代社會(huì)生活中的一種趨勢(shì)，當(dāng)代電影中女性題材的敘事方式恰恰反映出了當(dāng)代社會(huì)中女性的現(xiàn)代性。在當(dāng)代女性電影中現(xiàn)代性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是女性現(xiàn)代意識(shí)建立在啟蒙基礎(chǔ)上，以自身主體原則確立人道主義原則，讓這種意識(shí)不斷地推進(jìn)女性意識(shí)在社會(huì)中前進(jìn)，越來(lái)越追求自我獨(dú)立和價(jià)值體系，這種現(xiàn)代性體現(xiàn)的女性進(jìn)步史觀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不與古代和傳統(tǒng)劃清界限，追求自我的獨(dú)立性。另一種現(xiàn)代性呈現(xiàn)則是與此相悖，面對(duì)傳統(tǒng)文化和敘事方式，現(xiàn)代女性采用對(duì)傳統(tǒng)的反叛，以資本主義和科學(xué)技術(shù)為依托，用技術(shù)媒介對(duì)之前傳統(tǒng)的女性意識(shí)進(jìn)行革新。這種反叛性的現(xiàn)代性意識(shí)促使現(xiàn)代女性題材電影不斷為前一種現(xiàn)代性提供幫助，讓它們?cè)诂F(xiàn)代批判中能夠自我發(fā)展，構(gòu)建屬于自己的敘事美學(xué)。

在大眾文化和電子媒介審美的轉(zhuǎn)換中，這兩種現(xiàn)代性體現(xiàn)雖然有對(duì)抗，但是從根本意識(shí)中我們可以看到二者之間在女性電影中的互補(bǔ)。觀眾在自我審美中，在自我身份上，無(wú)論是農(nóng)村還是都市，都對(duì)精神解放具有強(qiáng)烈渴望，二者既包含對(duì)過(guò)去的自我形象的批評(píng)和反思，也對(duì)未來(lái)具有強(qiáng)烈的渴望。現(xiàn)代女性意識(shí)渴望能夠在社會(huì)中恢復(fù)自己的先鋒性，在自我反思中能夠?qū)ふ业角斑M(jìn)的方向。在審美接受上，都市女性顯然要比鄉(xiāng)村女性更容易實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的獨(dú)立性，在現(xiàn)代性中尋找到自我意義獨(dú)立發(fā)展的方向和契機(jī)，在現(xiàn)代本質(zhì)上形成轉(zhuǎn)換，這是在女性電影中固有的無(wú)情的動(dòng)力。

三、“女性意識(shí)”：女性電影中的現(xiàn)代性核心

在現(xiàn)代性審美思維之中，現(xiàn)代意識(shí)在電影中給予的視覺(jué)沖擊是非常重要的，只有世界觀和思維模式的轉(zhuǎn)換才會(huì)有電影題材技巧的更新，只有審美思想在現(xiàn)代中進(jìn)行重解，才能對(duì)現(xiàn)代電影形成“新”的解讀。黑格爾認(rèn)為：“一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)是以主體性的確立為普遍標(biāo)志的，正是現(xiàn)代性喚醒了自我確認(rèn)的意識(shí)和需要。”在當(dāng)代社會(huì)中，女性已經(jīng)是構(gòu)建社會(huì)完整的另一半，與男性共同承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，并不是男權(quán)社會(huì)下的附庸，更不是男性權(quán)力下的交易和玩物。在社會(huì)角色上我們一定要明確女性現(xiàn)在處的位置和價(jià)值審美標(biāo)準(zhǔn)，尋找現(xiàn)代性的思想源泉。在哲學(xué)漫長(zhǎng)的思想論證中，審美的主體性依然是社會(huì)審美思想導(dǎo)向的最佳選擇，而在現(xiàn)代性體現(xiàn)中，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)多種審美思想，但無(wú)一例外都是對(duì)傳統(tǒng)女性思想的革新。在現(xiàn)代性思想下呈現(xiàn)“個(gè)體意識(shí)”和“意識(shí)流”，反思傳統(tǒng)審美中審美思想的自覺(jué)性。

在現(xiàn)代電影中，女性題材電影已經(jīng)作為電影敘事中重要的類型之一，現(xiàn)代女性電影透過(guò)瑣碎的邏輯表達(dá)敘事之后，成為表現(xiàn)“人”的電影。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人的審美代表著時(shí)代和社會(huì)的雙重作用，表達(dá)著時(shí)代的審美在價(jià)值中的導(dǎo)向，如電影《雙世青蛇》在情感敘事中，修煉千年的大妖青蛇由于受到白蛇連累被重傷囚禁，擺渡神尋涯為了拯救青蛇獻(xiàn)祭出青龍?jiān)瘢⑶覟樗没蜅：驼凵幼『团惆椋詈笠詫ぱ乃劳鰹閯〗K，通過(guò)“傷痛”來(lái)表現(xiàn)后現(xiàn)代審美中的“崇高”，尋涯為了愛(ài)情苦守300多年，愛(ài)情的純潔與偉大超越了物質(zhì)屬性范疇，直接上升到精神境界，而在這后現(xiàn)代物質(zhì)為根本的審美標(biāo)準(zhǔn)中無(wú)疑是一股清流，透露著一種深厚的主觀生命意識(shí)。“愛(ài)”是人的正常情感，“死”是人生命的正常歸宿，在敘事中讓“愛(ài)”超越了種族，超越了物質(zhì)和生命，將之上升到一種哲學(xué)的沉思高度，在審美的焦點(diǎn)中對(duì)準(zhǔn)了人的精神與心靈世界，在敘事表達(dá)中這是當(dāng)代女性電影非常喜歡的，同時(shí)也是一種審美價(jià)值傾向，一種意識(shí)的來(lái)臨。

總而言之，在中國(guó)國(guó)產(chǎn)女性電影中，“女性意識(shí)”的表達(dá)是女性電影敘事的核心。不管是現(xiàn)代科技社會(huì)中，具有精神自由和物質(zhì)獨(dú)立、努力打拼的當(dāng)代女性形象，還是在男性束縛中的“農(nóng)村村長(zhǎng)”與“農(nóng)村當(dāng)代婦女”的女性形象，兩者在當(dāng)代審美語(yǔ)境中，并沒(méi)有明確的分離界限，如當(dāng)代含混審美思想一樣，中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影中敘事的女性形象也具有“含混性”，不能明確地給二者劃分一個(gè)界限。