江蘇民間舞蹈中道具的文化內涵

■錢莉娜

我國民族民間舞蹈藝術的形成與我國的民族文化、自然環境、地域特征和宗教生活有著相當密切的聯系。舞蹈藝術是多元素組合而成的，道具也成為舞蹈藝術中不可缺少的重要組成部分，輔助舞蹈表演的重要手段之一。江蘇民間舞蹈道具蘊藏著悠久的文化內涵，他們都在時間的隧道中沉淀了自己獨特的表達方式，展現了當地人民的生活習俗、地域環境以及民俗儀式，為舞蹈藝術增添了個性與色彩。依靠一種物品達到某種精神層面的需求，這是江蘇民間舞蹈傳統的審美方式和審美習慣。通過使用道具所表現出的江蘇民間舞蹈，能夠使其舞蹈更具觀賞性，形象更加鮮明，情節更加具體。由于江蘇的地理位置和歷史文化因素，造成了江蘇民間舞蹈的復雜性和特殊性。江蘇民間舞蹈現存約三百六十余種，它們隨著歷史發展不斷演變、交融、分化，風格多變，形式多樣。

一、勞作工具即舞蹈道具

江蘇人民在長期的勞動生產、社會生活中形成了獨特的表現方式和習俗，江蘇民間舞蹈道具的使用與江蘇人民生產生活、生存信仰息息相關。舞蹈中的常用道具是人們在勞動生產時所使用的工具，例如，漁籃、漁舟、茶擔、藤牌等。流行于江蘇民間的《花擔》又稱挑花擔或挑花經，即以其道具命名，花籃由竹篾扎制，綴以各色鮮花瑞草，扁擔柔軟而有彈性，挑花擔者邊跳邊唱，聲音響亮、節奏準、動作優美，并以夸張的動作使花籃在扁擔的顫動下形成各種優美的動態，表現了當地婦女勤勞質樸、挑擔、栽秧樣樣會做。《劍槳舞》以表演時手持“劍槳”而得名，劍槳外形看似漁民們行船的劃槳，但不同的槳柄中暗藏著一把鋒利的寶劍。平時漁民們用劍槳練功習武，強身健體，逢年過節時，他們便踏著鑼鼓的節奏進行表演。這些舞蹈都是從勞動中轉化而來的，還原了人們在勞動時的生動場景，賦予了道具以生命，體現了鮮活的生活情韻，具有獨特的藝術觀賞性、自娛性。

二、祭祀法器即舞蹈道具

從宗教文化中吸取養分，這時道具就被賦予了一種特殊的文化內涵，對于信仰的一種堅持也深深的影響了民間舞蹈的發展。江蘇地區長期受道家、佛教文化的影響，當舞蹈藝術與宗教活動有了密切關系后，宗教儀式中所使用的“道具”，都是宗教文化的代表，有著深層意蘊的象征性。當宗教活動成為舞蹈表演時，“法器”也就成為了舞蹈中的道具，這時道具的功能性就賦予了文化的內涵。江蘇民間舞蹈從宗教文化中汲取營養，其“道具”中的文化內涵，就具備了某種隱性的象征表意的作用。例如，《抬判》是舊時迎神賽會中常見的一種舞蹈，《抬判》中判官的大部分動作都是在離地面一米五左右高度、長度三米半的轎杠上完成的，“杠上高毛”、“杠上豎牛樁”、“張飛跨馬”等技巧動作是其特有的表現形式，表現出鐘馗為民除惡的英雄氣概。《花香鼓》出自民間傳說“玉皇三姑流傳下，后裝端公去跳神”，舞蹈中表演者手持的花香鼓，既是舞具又是樂器，鼓技獨特，節奏鮮明歡快，是群眾喜聞樂見的江蘇民間舞蹈。通過舞蹈，我們可以發現百姓對美好生活的向往及審美習慣，百姓把心里所愿通過舞蹈動作表現出來，通過道具傳遞出來，道具的作用和精神也得到了傳承和發展。

結語

江蘇民間舞蹈道具，是江蘇人民的思維方式、審美特征以及文化積淀等潛意識層面的外化表現，它成為舞蹈情感體現、刻畫人物時抽象的、物化的一個符號。與此同時，它也擁有自己獨立的文化內涵。道具虛擬寫意、形象生動的使用特點及舞蹈中物隨人舞、傳情達意的動態特征，凸現在民間舞蹈藝術形象塑造的“道具”使用上。隨著對江蘇民間舞蹈更深入的學習，更理性的分析，江蘇民間舞蹈道具的功能特性將會有進一步的拓展和延伸。