《速度與激情：特別行動》系列電影的建構(gòu)與變異

楊 帆

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610068)

一、騎士精神的當(dāng)代延續(xù)

《速度與激情》中充斥著種種年輕人喜歡的元素：各式各樣的賽車、有情有義的朋友以及曖昧不清的情感，但僅僅將這些元素放進(jìn)電影里，《速度與激情》系列電影可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到現(xiàn)在所獲得的成就，究其根本在于《速度與激情》系列電影沒有盲目地融合這些元素，不僅僅靠飛車特技和爆破場面使觀眾只獲得視覺上的震撼，而是將這些元素統(tǒng)領(lǐng)于一種由歐洲中世紀(jì)產(chǎn)生的騎士精神之上。

歐洲中世紀(jì)的騎士制度對當(dāng)時的社會生活和文化生活產(chǎn)生了影響，騎士正直、忠誠、浪漫的性格特征也影響了當(dāng)時的社會的審美取向，騎士精神也就內(nèi)涵于此。在《速度與激情》系列電影中，現(xiàn)代騎士的坐騎換成了各式豪車，重兵器換成了現(xiàn)代化、高科技武器，而不變的是以多米尼克為領(lǐng)袖的洛杉磯街頭飛車黨體現(xiàn)出的騎士精神，他們忠誠、慷慨，懲惡助善，具有很強(qiáng)的向心力與凝聚力。作為當(dāng)代騎士，他們同樣具備傳統(tǒng)的騎士精神，在道德上他們忠誠勇敢是可靠的伙伴，而這也成為他們規(guī)范自己行為的某種“信仰”。他們尊重婦女表現(xiàn)紳士風(fēng)度，偶爾也展現(xiàn)出浪漫主義色彩。騎士制度的本質(zhì)是效仿理想的英雄，道德高尚、行為正義的理想化的英雄便成為騎士階層和普通百姓敬仰的對象。由于騎士對理想化英雄的模仿，騎士所展現(xiàn)的精神也逐漸成為時代的最高標(biāo)準(zhǔn)。《速度與激情》將騎士精神注入電影，標(biāo)榜對朋友的忠義、俠義的精神以及作為一個集體的凝聚力。作為現(xiàn)代社會中的一員，飛車黨成員的行為受到許多社會限制，但多米尼克一黨仍隱秘地將地下車庫作為自己的大本營，以其為核心向外擴(kuò)散，從地下幫派到協(xié)助警方工作，從街頭飆車到拯救世界，永恒不變的便是這部系列電影的騎士精神。

《速度與激情》的開篇是由在洛杉磯的一群飛車黨與臥底警察之間的故事所展開的。影片中飛車黨老大多米尼克統(tǒng)領(lǐng)著這一群飛車黨的成員，而臥底警察布萊恩為了破獲最近屢屢發(fā)生的飛車黨劫車案打入飛車黨內(nèi)部進(jìn)行臥底搜集證據(jù)。這種老套的警匪片并沒有太多的亮點，但是地下賽車成為奠定這部系列電影的核心元素。中世紀(jì)的騎士信奉比武大會，認(rèn)為作為騎士的最高榮譽(yù)便是在與敵人的廝殺中取得勝利，而在洛杉磯街頭的“飛車騎士”身上，則是通過比拼車技來獲得自身地位。引擎的轟鳴，飛揚(yáng)的塵土，輪胎與地面摩擦留下的印記等，這些視覺上的沖擊帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個完全不同的世界，地下賽車比賽中彰顯出了現(xiàn)代騎士的尚武精神與對榮譽(yù)的渴望。

之后的《速度與激情》系列，影片繼續(xù)以騎士精神為核心發(fā)展，同時逐漸脫離簡單的警匪片的結(jié)構(gòu)框架，逐漸擴(kuò)大系列電影的格局。在最新一部《速度與激情：特別行動》中，盡管這并不是一部以多米尼克的飛車黨為線索展開的電影，但是依然繼承了騎士精神這一核心精神。杰森·斯坦森飾演的戴克·肖與道恩·強(qiáng)森飾演的霍布斯是一對死對頭，在《速度與激情：7》中兩人首次見面就產(chǎn)生沖突，從言語上的互不相讓到拳腳相向，仿佛水火般勢不兩立。但是由于無政府主義基因組織研發(fā)了足以毀滅全人類的新型生化武器，這兩個硬漢不得不放下私人恩怨，聯(lián)手打敗基因改造后的強(qiáng)敵布里克斯頓，拯救了戴克·肖的妹妹哈蒂·肖的同時，也拯救了人類世界的命運(yùn)。在影片的開始，霍布斯首先找到了哈蒂·肖，在與哈蒂的打斗中，霍布斯對哈蒂只用力量鉗制，而不去傷害對方，顯示了其尊重女性的騎士精神。而當(dāng)戴克與霍布斯發(fā)現(xiàn)他們的對手，基因改造人布里克斯頓的超強(qiáng)能力后，為了他們共同的目標(biāo)放下私人恩怨時，俠義正直的騎士精神再次得到體現(xiàn)。在影片的最后，霍布斯、戴克與薩摩亞族人共同用拳頭和勇氣與擁有先進(jìn)科技武器的敵人對抗時，雄壯的薩摩亞戰(zhàn)舞瞬間使得影片的騎士精神得到升華，在沒有先進(jìn)武器的裝備下，薩摩亞人卻無所畏懼，展現(xiàn)出騎士精神的浪漫色彩。《速度與激情：特別行動》在打造對“速度與刺激”主線的追求的同時，契合了霍布斯與戴克拯救世界的主題，使得系列電影在秉承核心的騎士精神的同時擴(kuò)大了電影格局，不僅僅局限在街頭的地下賽車，使觀眾在獲得極致“速度”體驗的同時，也獲得了拯救人類的主體精神的升華。秉持傳統(tǒng)騎士精神，擴(kuò)大系列電影的宏大世界觀，是《速度與激情》系列電影獲得成功的因素之一。

二、多元性的文化設(shè)定

每一個想建立起宏大敘事結(jié)構(gòu)的電影，都需要包含文化的多元性，而人物則是串聯(lián)起每部影片的關(guān)鍵線索。《速度與激情》系列電影中的多元性人物的設(shè)定，便為影片建立起更宏大的世界觀做好了準(zhǔn)備，使這部系列電影能獲得更長久的生命力量。

多元性的人物首先體現(xiàn)在主體外部的多元性上。在《速度與激情》系列電影中，包含了不同種族、不同國家、不同類型的各式人物。白人、黑人、亞洲人以及其他有色人種紛紛出現(xiàn)在這部系列電影中，為電影在不同空間中的發(fā)展起到了線索與串聯(lián)的作用，而這些不同類型的人物也使“速度與激情”的世界里充斥著各種奇異的文化景觀。馬修·阿諾德認(rèn)為文化既是個體的又是集體的，文化又是非功利性的，美好的文化來自人性內(nèi)部所產(chǎn)生的一種和諧不同人種、不同類型的人對《速度與激情》的文化建構(gòu)起到了重要作用，在“速度與激情”的世界里，沒有二元對立，消解了對立的人類是一個整體，不論膚色，不論階級，不論國家，只要都具備現(xiàn)代騎士精神，便可以拋棄所有差異，組建出一個多元文化的社會團(tuán)體，在這個理性的烏托邦里實現(xiàn)個體人生價值。

多元性其次體現(xiàn)在人物內(nèi)部，即人物具有亦正亦邪的雙重人物性格。對立統(tǒng)一觀是抽象的理念，雙重性思想則是對具體經(jīng)驗的把握。而人作為經(jīng)驗的主體則在復(fù)雜的人性中，不斷體驗、把握，建構(gòu)出主體性精神。多米尼克是飛車黨幫派的老大，經(jīng)常組織成員對各國家運(yùn)輸?shù)馁F重物品進(jìn)行搶劫，但是他對親人的深厚情感與他對朋友的忠誠俠義，這些寶貴的人性情感與暴力搶劫的罪惡，同時并存于同一個人身上，使人們面對這一復(fù)雜的人物產(chǎn)生層次豐富的觀影體驗。故事開篇的另一主角，臥底警察布萊恩，在放走飛車黨老大多米尼克時，同樣產(chǎn)生了復(fù)雜的人性變化，一邊是作為警察的國家利益與正義，一邊是飛車黨的文化與多米尼克的人格魅力，取消了二元對立后，人性的不可捉摸性為整部系列故事增添了人性的厚度。

由多元人物帶來了文化的多元性。在《速度與激情》系列中，賽車文化是作為故事的根本基調(diào)，同時在不斷發(fā)展的系列電影中，也開始逐漸包含越來越多的文化類型。個人主義和英雄主義始終是歐美電影的文化主流，在《速度與激情》系列電影前幾部中，賽車無疑彰顯著一種個人主義文化，而在《速度與激情：特別行動》中，傳統(tǒng)的文化價值觀念也開始逐漸解構(gòu)。戴克·肖與霍布斯在影片的開始都信奉個人主義，拒絕與對方合作，但是當(dāng)面對基因改造后的強(qiáng)敵，戴克·肖與霍布斯不得不放棄自己的個人主義，與對方合作才最終打敗了基恩改造后的勁敵，團(tuán)隊合作開始成為電影新的價值觀念。多元文化還體現(xiàn)在對霍布斯薩摩亞家族的描摹上，面對沒有現(xiàn)代化武器的艱難處境時，霍布斯的媽媽說“我們有拳頭和勇氣”，展現(xiàn)出薩摩亞族群的堅毅勇敢的文化特點。

三、系列電影的發(fā)展與變異

《速度與激情》系列能保持長久的生命力，在于其發(fā)展與變異的能力。這首先體現(xiàn)在拍攝技巧上的發(fā)展。鏡頭語言是展現(xiàn)電影內(nèi)容必不可少的要素，尤其對于這部基于賽車元素的電影，展現(xiàn)極致速度的鏡頭便成為電影內(nèi)容表現(xiàn)的重中之重。在溫子仁導(dǎo)演的《速度與激情：6》中，科技的進(jìn)步使得拍攝運(yùn)動鏡頭成為可能。通過視覺聚焦，即攝像機(jī)所展現(xiàn)的被認(rèn)為是人物所看見的之間的關(guān)系，使觀眾獲得與電影人物同樣的運(yùn)動視覺體驗，如在翻車鏡頭中，觀眾會在旋轉(zhuǎn)的畫面中進(jìn)一步體驗運(yùn)動鏡頭帶來第一視角的速度體驗。在最新一部《速度與激情：特別行動》中，更是運(yùn)用先進(jìn)的拍攝技術(shù)，展現(xiàn)戴克·肖駕駛著跑車從大貨車下漂移而過的刺激鏡頭，使觀眾在第一視角的體驗中溫習(xí)“速度與激情”的賽車元素主線。

其次，這部系列電影的發(fā)展與變異，體現(xiàn)在對空間的不同定位，一是將空間作為故事的發(fā)生地不斷變化，二是具有核心精神的飛車黨烏托邦空間。空間不是作為一種超驗的先天直觀形式，而是作為具有主體性的人所真實體驗到的可感世界，因此人類的不同活動將經(jīng)驗賦予空間使之獲得經(jīng)驗上的存在意義。通過對故事發(fā)生地點的不斷變化，使故事在不同的空間中進(jìn)行展開，是系列電影不斷推陳出新的又一方法。

在愛德華·索亞的“第三空間”理論中，解構(gòu)了傳統(tǒng)的對第一空間客觀性和物質(zhì)性，與第二空間的精神性與觀念性，而是強(qiáng)調(diào)一種一切都匯聚在一起，強(qiáng)調(diào)所有看似二元對立的概念都具有相互轉(zhuǎn)換的可能性。這種第三空間即是以多米尼克為統(tǒng)領(lǐng)的地下飛車集體，他們是社會文明的邊緣人，拒絕遵守法律，但在團(tuán)體內(nèi)部又具有相當(dāng)?shù)哪哿Γ谌臻g既是生活空間又是想象的空間，在飛車黨這一微觀的烏托邦社會中，人們活得野蠻但有溫度、有自由，這正是現(xiàn)代文明社會中人們幻想的烏托邦，也使這部系列電影內(nèi)蘊(yùn)于此的情懷成為吸引觀眾的獨特之處。

最后，《速度與激情》系列電影的主題變異，是使得作為衍生電影的《速度與激情：特別行動》票房同樣可觀的原因。系列電影的主題重復(fù)很可能造成觀眾的審美疲勞，因此需要使主題變異對觀眾產(chǎn)生“陌生化”的審美效果。因此產(chǎn)生了由支線人物作為電影核心、與本系列電影情節(jié)關(guān)系不大，但同樣具有速度與精神的衍生電影。脫離了傳統(tǒng)的地下賽車主線，這一次的《速度與激情：特別行動》帶來了拯救世界的主題。除此之外，電影還將《速度與激情：7》中產(chǎn)生良好效果的一對宿敵，單拿出來作為此次影片的雙男主，圍繞二人進(jìn)行影片的敘述。在不脫離“速度與激情”的核心精神與“刺激”文化中，擴(kuò)大了電影主題范圍，使觀眾對《速度與激情》所要建構(gòu)出的宏大世界觀產(chǎn)生更多的了解。

系列電影的拍攝具有一定的難度，在保持故事基本元素和核心精神不變的情況下，既要體現(xiàn)豐富的人物個性，又要不斷變換故事主題，使觀眾不會對同一主題產(chǎn)生審美疲勞。在保持系列電影對“速度與激情”的基本元素的堅持下，《速度與激情》系列電影，通過對現(xiàn)代拍攝技巧的運(yùn)用、故事主題的變異、對空間理論的不同運(yùn)用以及堅守住電影的核心精神，使得這部系列電影獲得了長久的生命力，在其不斷建構(gòu)的更宏大的世界觀中，繼續(xù)展現(xiàn)速度、激情與復(fù)雜人性的探究。