電影敘事中特殊兒童的身份建構(gòu)

張如靜

(聊城大學(xué) 傳媒技術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252059)

2016年8月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《“十三五”加快殘疾人小康進(jìn)程規(guī)劃綱要》的通知，提出要“大力推行融合教育”，《第二期特殊教育提升計(jì)劃》(2017—2020年)中也指出“以普通學(xué)校隨班就讀為主體、以特殊教育學(xué)校為骨干、以送教上門和遠(yuǎn)程教育為補(bǔ)充，全面推進(jìn)融合教育”。在當(dāng)前政策推動(dòng)下，我國(guó)部分地區(qū)開展了特殊兒童隨班就讀的融合教育實(shí)踐。探討特殊兒童如何在融合教育過程中進(jìn)行社會(huì)身份的建構(gòu)對(duì)特殊兒童是否享有教育公平乃至社會(huì)公平有指導(dǎo)意義。電影作為一門藝術(shù)，它來源于生活，反映了人們對(duì)生活的高度感悟，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高度提煉與概括。因此，分析電影敘事中特殊兒童的身份建構(gòu)對(duì)特殊兒童在真實(shí)生活中的融合過程有一定的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

關(guān)于身份的研究由來已久，橫跨了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化研究等多個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)學(xué)與文化研究領(lǐng)域一致認(rèn)為，身份是反本質(zhì)主義的名詞，是通過社會(huì)建構(gòu)得來的。社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為，身份是社會(huì)賦予的，社會(huì)不僅控制著人體的行為，還塑造個(gè)體的身份、思想和情感。美國(guó)文化批判家道格拉斯凱爾納說過：“我們生活在媒介文化的包圍之中，媒介文化不僅占據(jù)著受眾日益增長(zhǎng)的時(shí)間和精力，也提供了夢(mèng)想、幻象、行為、思維模式和身份認(rèn)同的原材料?！痹诒姸嚓P(guān)于身份問題的探討中，電影作為重要的大眾傳播媒介，扮演著積極介入者的角色。本文以電影《奇跡男孩》為例，分析電影敘事中特殊兒童如何在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下尋找身份認(rèn)同，以期給予現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)特殊兒童的社會(huì)支持以借鑒。《奇跡男孩》是一部以特殊兒童為主角的家庭劇情片，與同期上映的同類題材電影《我的影子在奔跑》相比，《奇跡男孩》舍棄了時(shí)間跨度較長(zhǎng)的成長(zhǎng)主題，以特殊兒童奧吉第一次接受學(xué)校教育為開端，運(yùn)用多視角敘事方式，對(duì)奧吉的特殊身份進(jìn)行融合教育環(huán)境下的建構(gòu)。

《奇跡男孩》中，天生面部缺陷的奧吉在10歲之前一直在家中接受母親的教導(dǎo)。個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒認(rèn)為人作為一種社會(huì)存在物，有無社會(huì)興趣是衡量個(gè)體是否健康的主要標(biāo)準(zhǔn)。因此從個(gè)體人格發(fā)展的角度，奧吉的父母理應(yīng)送奧吉去接受學(xué)校教育，培養(yǎng)其社會(huì)興趣。另外，埃里克森認(rèn)為青少年時(shí)期人們要解決的問題是自我同一性危機(jī)，即回答“我是誰”的問題。對(duì)于10歲的奧吉來說，其主要任務(wù)是要面對(duì)和接受自身的差異性，借助與他者的差異來界定和建構(gòu)自身的身份認(rèn)同。

一、自我與他者

“自我”與“他者”是西方哲學(xué)中的兩個(gè)概念，他者相對(duì)自我而形成，指自我以外的一切人或事物。存在主義哲學(xué)家薩特認(rèn)為他者對(duì)主體身份建構(gòu)有重要作用。他認(rèn)為，在主體建構(gòu)自我的過程中，他者的凝視是一個(gè)重要因素 。他者對(duì)主體的凝視、評(píng)價(jià)迫使自我去追問“我是誰”，從而幫助主體進(jìn)行身份建構(gòu)。身份植根于人們對(duì)自身社會(huì)位置和成長(zhǎng)經(jīng)歷的想象與構(gòu)建，這些想象和構(gòu)建通過外部象征的自我歸類和內(nèi)部意識(shí)的自我認(rèn)同而達(dá)成。影片伊始便交代了主人公奧吉的自我認(rèn)知，其正處于進(jìn)入中學(xué)接受融合教育的特殊階段，在校園里奧吉將開始從未經(jīng)歷過的集體生活，頻繁密集地接收來自他者的凝視，借與他者關(guān)系的進(jìn)展使奧吉完成身份認(rèn)同。

奧吉明白自己不是普通小孩，雖然他有著和普通孩子一樣的喜好和夢(mèng)想，但 “普通孩子不會(huì)把別人嚇跑”。這是影片伊始奧吉對(duì)自我的定義，馬上要接受學(xué)校教育，他非常害怕。奧吉有著觀察他者的獨(dú)特方式，他善于捕捉兒童的內(nèi)心，不敢抬頭凝視他者的目光，所以通過觀察別人的鞋子來推斷他者的性格。 影片使用多視角敘事模式敘述了每個(gè)人的心理活動(dòng)，借多視角引出每個(gè)人作為自我對(duì)他者的評(píng)價(jià)。進(jìn)學(xué)校的第一天，因?yàn)橥瑢W(xué)們異樣的眼光，以及朱利安對(duì)其小辮子的嘲笑引發(fā)了奧吉的自我身份焦慮，他委屈地向母親哭訴“為什么我會(huì)這么丑？”并追問“人們會(huì)一直看中長(zhǎng)相嗎？”母親的寬慰引導(dǎo)奧吉克服自卑，相信“任何真心想認(rèn)識(shí)你的人都不會(huì)介意長(zhǎng)相”，繼續(xù)在學(xué)生群體中尋找自我，以追求群體身份認(rèn)同。

影片中有多個(gè)他者，奧吉的姐姐薇婭，薇婭的朋友米蘭達(dá)，奧吉的朋友杰克、莎莫，奧吉的同學(xué)朱利安等。薇婭、米蘭達(dá)、杰克與奧吉的關(guān)系是一種平等關(guān)系，是奧吉的支持者和守護(hù)者。薇婭評(píng)價(jià)奧吉的相貌為“中獎(jiǎng)”，認(rèn)為奧吉為獨(dú)一無二的，并默默地守護(hù)著奧吉；米蘭達(dá)把奧吉看成是自己的親弟弟，并且為自己缺席了奧吉的校園生活而遺憾；杰克眼中的奧吉非常聰明，不但學(xué)習(xí)好，為人也風(fēng)趣幽默，通過短時(shí)間的相處，杰克習(xí)慣了奧吉的長(zhǎng)相并且認(rèn)為奧吉是整個(gè)五年級(jí)里自己最喜歡的人。奧吉與朱利安的關(guān)系是主體與對(duì)立者之間的關(guān)系，二者之間的對(duì)抗從一開始的嘲笑、誹謗上升為校園霸凌行為。奧吉要融入集體，找到自我就必須解決與朱利安之間的分歧與對(duì)抗，要么征服朱利安獲得朱利安的認(rèn)同，要么尋找其他解決方式，影片以朱利安的轉(zhuǎn)學(xué)解決了這一沖突。

影片還運(yùn)用了全知視角，以萬圣節(jié)服裝為切入點(diǎn)反映了奧吉以自我為中心的特點(diǎn)，尤其當(dāng)姐姐對(duì)奧吉說出好朋友米蘭達(dá)的疏遠(yuǎn)時(shí)，奧吉對(duì)此事一無所知，更表現(xiàn)出奧吉很少關(guān)心他人，處于自我關(guān)注的心理狀態(tài)。

二、特殊與普通

在后殖民主義語境中討論身份建構(gòu)，自我與他者通常處于二元對(duì)立的關(guān)系，如男人與女人，理性與非理性等。影片中多次使用了“ordinary”一詞代指普通兒童，借以突出奧吉的特殊兒童身份,同時(shí)借助奧吉在學(xué)校、家庭等場(chǎng)景中的社會(huì)關(guān)系來凸顯其特殊身份。倫敦大學(xué)學(xué)者保羅吉爾特認(rèn)為：“作為一個(gè)概念，‘身份’已被置于一系列急迫的理論論爭(zhēng)和政治問題的核心地位”。只有將自己的特定身份完全激活并獲得在社會(huì)關(guān)系中的表述權(quán)利，身份認(rèn)同才會(huì)取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。因此，影片運(yùn)用多視角敘事手法描述了奧吉遇到的每個(gè)孩子都有不同的煩惱，在 “bad days”面前，每個(gè)孩子都是平等的。最終表現(xiàn)出奧吉在社會(huì)關(guān)系中也是普通的，實(shí)現(xiàn)了特殊到普通的身份建構(gòu)。

影片以父母陪伴奧吉的溫馨畫面引出薇婭視角，“奧吉是太陽，爸爸媽媽和我是圍著太陽轉(zhuǎn)的行星”。懂事的薇婭從小缺少父母的關(guān)心，愛她的奶奶悄然離世，唯一的好朋友米蘭達(dá)又莫名疏遠(yuǎn)了她，薇婭內(nèi)心變得更加孤獨(dú)，獨(dú)自去康尼島緬懷奶奶。母親意識(shí)到對(duì)薇婭的關(guān)心不夠，萬圣節(jié)這天特意與薇婭談心，但短暫的溫馨過后，母親又一次被奧吉“搶走”，薇婭忍不住情緒爆發(fā)。然而，當(dāng)看到弟弟奧吉的傷心時(shí)，薇婭選擇忘記自己的情緒去安慰弟弟。

在杰克視角下，杰克家境不好，為了獲得獎(jiǎng)學(xué)金服從校長(zhǎng)的安排接近奧吉。經(jīng)過一段時(shí)間的接觸后認(rèn)為奧吉是最好的朋友，卻發(fā)現(xiàn)奧吉莫名疏遠(yuǎn)了他，一邊是朱利安對(duì)奧吉的孤立，另一邊是奧吉的疏遠(yuǎn)，杰克選擇維護(hù)奧吉對(duì)朱利安大打出手，而罔顧被開除的風(fēng)險(xiǎn)。

米蘭達(dá)視角下則訴說了讓薇婭大惑不解的煩惱。盡管薇婭從小缺乏父母的關(guān)愛，但從小一起長(zhǎng)大的米蘭達(dá)一直羨慕著薇婭，發(fā)自內(nèi)心地喜歡奧吉。米蘭達(dá)獨(dú)自承受著父母離異的痛苦，躲在夏令營(yíng)時(shí)無意假冒了薇婭的身份并由此獲得了群體認(rèn)同，因此，米蘭達(dá)再見到薇婭時(shí)心有愧疚，選擇疏遠(yuǎn)好友薇婭，也因此對(duì)奧吉的生活一無所知。

影片還隱約表達(dá)了朱利安的煩惱。通過朱利安的母親對(duì)班級(jí)合影的惡意處理，以及她言談中對(duì)奧吉隨班就讀的對(duì)抗可對(duì)朱利安的成長(zhǎng)環(huán)境管中窺豹。對(duì)于校園霸凌行為，校長(zhǎng)的處理結(jié)果是停課兩天，而且朱利安也認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，其母親卻依依不饒，堅(jiān)持讓朱利安轉(zhuǎn)學(xué)。或許朱利安也和米蘭達(dá)一樣，羨慕奧吉的幸福家庭，寬容的母親以及幽默有擔(dān)當(dāng)?shù)母赣H。

正如姐姐薇婭所說：如果你想像普通孩子一樣，生活就是這樣的。影片并未將奧吉的身份定位于特殊或者普通的任意一方，而是通過戲劇沖突的進(jìn)展實(shí)現(xiàn)了從特殊到普通的轉(zhuǎn)變。校長(zhǎng)圖什曼說，偉大的人懂得正確使用自己的力量去影響他人，教會(huì)身邊的人選擇善良。因此，奧吉獲得獎(jiǎng)?wù)隆４藭r(shí)，奧吉對(duì)自己的定位為 “not so ordinary”，如果你能看懂每個(gè)人的內(nèi)心，沒有人是普通的，從而將奧吉的特殊身份與每個(gè)人放在了平等關(guān)系上。

三、對(duì)立與融合

身份建構(gòu)是不斷變化的過程。身份建構(gòu)過程除了探討個(gè)體差異性，還應(yīng)考慮社會(huì)情境的影響。泰弗爾認(rèn)為，人們會(huì)用自己或他人在某些群體中的成員資格來建構(gòu)自己或他人的認(rèn)同，即社會(huì)身份的認(rèn)同。影片中，特殊兒童奧吉被設(shè)定在融合教育的社會(huì)環(huán)境下，在普通兒童群體中建構(gòu)身份最終獲得認(rèn)同。融合教育，是指在一切可能的情況下，讓所有兒童一起學(xué)習(xí)，而不論他們有何困難和差異。對(duì)于特殊兒童，需要通過建立專業(yè)化干預(yù)支持體系以確保他們能夠在普通教育系統(tǒng)中享受同樣優(yōu)質(zhì)的教育。特殊兒童在普通學(xué)校環(huán)境中的融合過程離不開社會(huì)的支持。根據(jù)法國(guó)社會(huì)學(xué)家福柯“話語即權(quán)力”理論，在影片《奇跡男孩》中，校長(zhǎng)圖什曼承擔(dān)了權(quán)力支配方的角色，給予了奧吉融合支持，影片中多次提到的“善良”一詞也代表了比徹科中學(xué)對(duì)青少年的價(jià)值觀導(dǎo)向。盡管作為權(quán)力支配方的圖什曼校長(zhǎng)對(duì)奧吉表示了友好，并組織了幫扶小組施行同伴對(duì)奧吉的友情支持。但奧吉的社會(huì)身份建構(gòu)仍經(jīng)歷了從對(duì)立到融合的曲折歷程。

初入校園時(shí)，奧吉的家庭對(duì)校園的評(píng)價(jià)是消極的，同時(shí)，奧吉與校園環(huán)境處于一種對(duì)立的關(guān)系。對(duì)校園里異樣的眼光的描寫以及奧吉的宇航服幻想都代表了他們的對(duì)立關(guān)系。宇航服象征著奧吉對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，同樣，萬圣節(jié)也有同樣的象征意義。奧吉在學(xué)校的第一天便期待萬圣節(jié)的到來，在萬圣節(jié)，奧吉不必再像平時(shí)那樣低頭走路，奧吉自覺與同學(xué)們的關(guān)系不再是對(duì)立的，而是平等的，甚至有人因?yàn)椴恢婢呦碌奶厥馍矸荻c其擊掌。杰克的友情讓奧吉增添信心，仿如漆黑夜里的一盞燈火，讓奧吉在孤獨(dú)的學(xué)校環(huán)境中有一歸屬。然而，萬圣節(jié)的快樂因?yàn)榻芸说呢?fù)面評(píng)價(jià)而戛然而止，仿佛一切回到原點(diǎn)，奧吉與學(xué)校的關(guān)系又回到了對(duì)立狀態(tài)。

此后，莎莫的友誼以及奧吉與杰克的重歸于好代表奧吉開始被集體所接受，然而，以朱利安為代表的群體出于對(duì)相貌的偏見仍處于奧吉的對(duì)立面。嘲笑、誹謗以及書面侮辱等霸凌行為循環(huán)往復(fù)，奧吉搜集了霸凌行為的證據(jù)并且上交給校長(zhǎng)，校長(zhǎng)做出了相應(yīng)的懲罰措施。自此，班級(jí)內(nèi)與奧吉對(duì)抗的行為消失不見。在野外旅行中，奧吉與同學(xué)們共同作戰(zhàn)贏得所有同學(xué)的支持，尤其在參加畢業(yè)典禮前，奧吉認(rèn)為自己不再需要戴宇航員頭盔代表奧吉已完全融入學(xué)校教育中。最后，這所普通學(xué)校將象征勇敢和善良的獎(jiǎng)?wù)骂C發(fā)給奧吉，標(biāo)志著奧吉最終獲得其所在群體的認(rèn)同，也構(gòu)建出了普通教育環(huán)境下的融合狀態(tài)，自此，特殊兒童奧吉的身份建構(gòu)完成，通過對(duì)立、融入、對(duì)立、融合等一系列事件演繹出特殊與普通的融合。

電影作為一種敘事文本，承載著作者的敘事意圖和特定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。影片《奇跡男孩》以特殊兒童奧吉為主角，探討了融合教育環(huán)境下特殊兒童在普通人群中的身份建構(gòu)，影片舍棄了特殊或普通的自我和他者之間的二元對(duì)立關(guān)系，通過多視角敘事手法描述了特殊兒童從對(duì)立到融合最終獲得群體認(rèn)同的過程，塑造了“每個(gè)人都不普通”的價(jià)值觀，“如果你能看透每個(gè)人的心，你會(huì)知道沒有人是普通的，每個(gè)人都值得大家站起來為他鼓掌一次”。借助于這種價(jià)值觀，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中特殊兒童與普通大眾融合共存的社會(huì)實(shí)踐有著積極的借鑒意義。