七夕的由來，真沒牛郎織女什么事

章雪峰

鵲橋仙·七夕

宋·秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

這首詞絕對稱得上是爆款，也許有人不知道秦觀是誰，但絕對聽過“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這兩句千古“撩句”，這首寫于七夕當天的千古絕唱，字里行間描述的牛郎織女的故事，賦予源遠流長、傳承千年的“中國情人節”更美好的寓意與更浪漫的底色。

然而，七夕的由來，和牛郎織女的故事沒有半毛錢關系呦！

七夕節，也稱為“乞巧節”“雙七節”“重七節”，之所以確定在七月初七，源于古人對于數字“七”的崇拜。古人認為，“七”是吉祥的數字、吉祥的符號。

牛郎、織女一開始指的是牛郎星、織女星。世界歷史上，普遍存在著對日月星辰的崇拜。比如，古希臘、古羅馬、古波斯、古埃及、古印度神話中，幾乎都有太陽神、月神和星神。我國西周以來，古人通過對天象的觀測，來預測氣候變化，進而指導農耕活動，以求獲得豐收。這就促使了我國原始天文歷法的產生，也促使了我國早期星相學的產生。

到了今天，這兩顆星星照樣在夏夜的天空中閃爍，只不過在現代天文學中，牛郎星叫天鷹座α星，屬于天鷹星座，織女星叫天琴座α星，屬于天琴星座。

“牽牛”“織女”在古代典籍中，最早出現在《詩經·小雅·大東》中：

維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。

詩中有了“銀河”，有了“牽牛星”即“牛郎星”，有了“織女星”，但是二星之名在此篇中只是順便提及，并無二星相戀的內容，也并無“七夕”“鵲橋”的內容。

到了西漢的《迢迢牽牛星》，二星開始相戀了：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。

詩中的“牛郎星”“織女星”已經被人格化，并且戀愛了。但仍然未見“七夕”“鵲橋”。

直到東漢應劭的《風俗通義》中出現了這條記錄：“織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首皆髡，因為梁以渡織女故也。”這條記錄還想象出了鵲群架成橋梁之后，被牛郎、織女踩過，于是頭上的毛都被踩光了，“鵲首皆髡”。至此，牛郎織女的故事雛形已備。

魏晉南北朝時期，記錄就更加完整了。最全面、最權威的還是宗懔的《荊楚歲時記》：

天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織紉，天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。

于是，到了秦觀所在的北宋，他在《鵲橋仙·七夕》中所寫的七夕節的主角，就必須是牛郎和織女了。

（摘自《藏在節日里的古詩詞》）