扎染工藝在榮昌夏布服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用

邱星星

（四川師范大學(xué) 服裝與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 637002）

榮昌夏布的織造歷史悠久。古時(shí)候，夏布作為一種服飾面料，其精細(xì)程度堪比絲綢，在明朝時(shí)期常作為朝廷貢品。夏布的原材料為苧麻，又被人們稱為“中國(guó)草”[1]，苧麻中的苧麻纖維是一種透氣性最強(qiáng)、纖維長(zhǎng)度最長(zhǎng)的植物纖維。因此，夏布服裝穿著時(shí)透氣涼爽，十分舒適。扎染工藝是我國(guó)民間一種傳統(tǒng)的印染工藝，古稱“絞纈”[2]。扎染工藝簡(jiǎn)單易操作、隨意性強(qiáng)、紋樣豐富且多變，并多為植物染色，帶有民族古樸的韻味，深受人們喜愛。結(jié)合現(xiàn)代工藝手法將扎染的藝術(shù)魅力表現(xiàn)在古樸的榮昌夏布服飾上，是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的一次創(chuàng)新探索，希望能給榮昌夏布帶來更廣闊的市場(chǎng)和發(fā)展空間。

1 榮昌夏布及手工扎染的現(xiàn)狀

1.1 榮昌夏布

歷史上曾一度出現(xiàn)“家家機(jī)柕聲”的輝煌時(shí)期，但隨著時(shí)代的進(jìn)步以及工業(yè)化的到來，榮昌夏布正面臨著生存危機(jī)。雖然國(guó)家現(xiàn)在高度重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，政府提供了大力扶持，但國(guó)內(nèi)的夏布市場(chǎng)依然不景氣，市面上做夏布產(chǎn)品的企業(yè)寥寥無幾，有少數(shù)的茶室會(huì)用夏布做茶席和一些私人服裝定制。市場(chǎng)空間有限、經(jīng)濟(jì)回報(bào)不高直接導(dǎo)致很多會(huì)織夏布的手工藝人紛紛轉(zhuǎn)行。通過對(duì)榮昌盤龍鎮(zhèn)夏布原產(chǎn)地進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，做夏布的手藝人越來越少了，只剩為數(shù)不多的老一輩在堅(jiān)持著。目前，榮昌夏布的銷量主要靠出口初級(jí)胚布到韓國(guó)、日本、東南亞等地區(qū)[3]，傳統(tǒng)夏布產(chǎn)業(yè)面臨著工藝瀕臨失傳、深加工產(chǎn)品較少等問題。

1.2 扎染工藝

扎染工藝作為我國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝的一種，已有上千年的歷史。具有濃厚的民族特色和文化內(nèi)涵。目前，扎染在國(guó)內(nèi)主要集中在少數(shù)民族地區(qū)和紡織業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)。在民間少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)孛袼孜幕妮^大影響，扎染多保留原始的植物染色工藝技法，多用于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族服飾和旅游產(chǎn)品的制作，工藝、色彩、圖案都具有強(qiáng)烈的本土氣息，衍生創(chuàng)意產(chǎn)品較少，與社會(huì)時(shí)代的發(fā)展不符，市場(chǎng)流通有一定的局限性。在紡織業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，多以外貿(mào)出口的小型工廠或家庭小作坊為主，雖然在染織技術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)上有了很大的進(jìn)步，但真正加工成現(xiàn)代服裝在國(guó)內(nèi)銷售的很少。在全球化的今天，人們對(duì)物質(zhì)文化有了更高的要求，改變了只注重實(shí)用性的觀念，日益重視服裝文化性與精神性的結(jié)合，注重其欣賞價(jià)值與審美情趣。因此，要讓扎染工藝在符合時(shí)代發(fā)展需求的情況下，同時(shí)具有實(shí)用性和藝術(shù)性，從而更好地將扎染這門手工藝傳承、發(fā)展下去。

2 榮昌夏布及扎染的工藝特征

2.1 榮昌夏布

位于重慶市的榮昌縣有“中國(guó)夏布之鄉(xiāng)”的美譽(yù)[4]，其紡織歷史悠久，早在唐宋時(shí)期就比較盛行。清初，湖廣人移民到此地，帶來的種麻、織布技術(shù)與當(dāng)?shù)氐目椩旒夹g(shù)相融合，形成了獨(dú)具特色的榮昌夏布[5]。夏布的織造流程復(fù)雜繁瑣，主要的織造流程有打麻、績(jī)麻、挽芋子、挽麻團(tuán)、牽線、刷漿、穿扣梳布、編織、漂洗整形[6]。榮昌夏布具有色澤瑩潔、細(xì)密平整、堅(jiān)韌耐用的特性。現(xiàn)在，越來越多的人追求低碳、健康、舒適的生活，而天然、綠色、環(huán)保的夏布恰好符合人們當(dāng)下的生活理念，夏布有著天然布料的優(yōu)點(diǎn)，若能將其合理地運(yùn)用在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中，會(huì)有廣闊的市場(chǎng)發(fā)展前景。

2.2 扎染的工藝

扎染是傳統(tǒng)印染工藝中以防染技術(shù)為主的織物染色工藝[7]，扎染工藝操作簡(jiǎn)單、成本低、耗時(shí)短。需要準(zhǔn)備的材料有：素色織物、染料、染鍋、電爐、助劑、剪刀、防染輔助工具等，扎染的工藝流程主要是先設(shè)計(jì)好圖案紋樣，利用棉線、麻線、夾子、皮筋等防染工具，按照紋樣的構(gòu)思將織物捆綁、扎結(jié)、針縫等，然后將扎結(jié)好的織物進(jìn)行染色。染色又分為植物染色和化學(xué)染色，植物染色主要利用從大自然植物中提取的染液染色。植物染料天然健康，有抑菌、消炎殺菌的功能，還具有一定的保健功效，但成本高、耗時(shí)長(zhǎng)，易褪色。化學(xué)染料制造方便快捷，上色快，固色效果好，但會(huì)造成一定的環(huán)境污染。傳統(tǒng)扎染的扎結(jié)方法很多，最為常見的扎結(jié)方法有針線縫制法、折疊捆綁法、借助道具的扎結(jié)法[7]。使用的扎結(jié)方法不同，最后呈現(xiàn)的圖案紋樣也不同，設(shè)計(jì)師在選擇扎結(jié)方法時(shí)，應(yīng)遵循紋樣的設(shè)計(jì)要求。傳統(tǒng)扎染圖案紋樣豐富，古代先民常選用自然植物、吉祥動(dòng)物等作為圖案設(shè)計(jì)的元素，表達(dá)了古代先民對(duì)自然界的敬畏和對(duì)美好生活的向往[8]。現(xiàn)代扎染是從傳統(tǒng)扎染演變而來的，受科技技術(shù)、社會(huì)審美趨勢(shì)的影響，圖案風(fēng)格豐富多樣，并與其他現(xiàn)代工藝手法相結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)力突出。

3 榮昌夏布及扎染工藝在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用

3.1 榮昌夏布在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

榮昌夏布作為服裝面料的一種，面料質(zhì)地輕薄，透氣性強(qiáng)，塑形挺闊，具有天然環(huán)保等優(yōu)勢(shì)，通常被設(shè)計(jì)師們運(yùn)用在包包、圍巾、鞋子、服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中。中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周春夏時(shí)裝秀發(fā)布的榮昌夏布時(shí)裝秀如圖1所示，服裝設(shè)計(jì)師張義超將夏布結(jié)合刺繡、拼貼、褶皺等設(shè)計(jì)手法，賦予了古老的夏布時(shí)尚的活力。

3.2 扎染藝術(shù)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

近年來，扎染的應(yīng)用越來越廣泛，尤其是在服裝方面的應(yīng)用，扎染獨(dú)特的藝術(shù)魅力受到服裝設(shè)計(jì)師們的喜愛，常用于各大秀場(chǎng)與現(xiàn)代服飾產(chǎn)品中，在2019春夏巴黎時(shí)裝周，扎染工藝就被設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用在長(zhǎng)裙、半裙、長(zhǎng)褲和拎包上，扎染圖案豐富神秘，帶有濃烈的民族韻味，向世界展現(xiàn)了古老的東方染織技藝的魅力，具體如圖2所示。在2019秋冬倫敦男裝發(fā)布會(huì)上，F(xiàn)eng Chen Wang的男裝也運(yùn)用了扎染技術(shù)，主要呈現(xiàn)在服裝的上衣袖口和褲子部分，并搭配大量白色，淡雅色彩的扎染染出中國(guó)山水水墨畫和留白的風(fēng)韻，有種仙風(fēng)道古的感覺，具體如圖3所示。扎染在現(xiàn)代服飾產(chǎn)品中的運(yùn)用也非常廣泛，如圍巾、帽子、包包、T恤等。

4 基于榮昌夏布扎染工藝的創(chuàng)新研究

4.1 基于榮昌夏布扎染工藝的文化傳承與生態(tài)價(jià)值

扎染工藝的紋樣豐富多彩，具有濃郁的民族特色[9]，在當(dāng)今設(shè)計(jì)中，運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖址▽鹘y(tǒng)民間手工藝與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅可以使設(shè)計(jì)富有獨(dú)特的文化價(jià)值和民族價(jià)值，還可以創(chuàng)造出全新的服裝樣式。

目前，人們對(duì)服裝的要求越來越高，不僅要滿足其對(duì)精神文化方面的需要，還要注重服裝對(duì)生態(tài)環(huán)保的影響。傳統(tǒng)扎染工藝染料多以從大自然中提取的植物染料為主，扎染后的服裝面料色澤自然，不傷皮膚，穿著比較舒適，不會(huì)對(duì)人體皮膚產(chǎn)生不良刺激、對(duì)人體健康有益，屬于生態(tài)環(huán)保工藝。在生態(tài)環(huán)保、回歸自然的時(shí)代趨勢(shì)下，扎染服裝、扎染抱枕、扎染桌布等產(chǎn)品受到了人們的青睞。

4.2 基于榮昌夏布的扎染工藝創(chuàng)新手段

榮昌夏布作為一種織物面料，具有印染的基礎(chǔ)。將扎染工藝與夏布相結(jié)合，使單一的夏布面料呈現(xiàn)新的藝術(shù)形態(tài)，通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，用植物染料扎染后的夏布色澤古樸雅致、質(zhì)感柔軟舒適，既保留了夏布健康環(huán)保的優(yōu)良屬性，又展現(xiàn)了扎染藝術(shù)獨(dú)特的暈染之美[10]。既符合當(dāng)代人的審美心理，又順應(yīng)社會(huì)時(shí)尚的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)其工藝進(jìn)行創(chuàng)新主要考慮圖案設(shè)計(jì)、色彩搭配及制作工藝3個(gè)方面。

4.2.1 圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)扎染圖案常常選用吉祥動(dòng)物、植物花卉等圖案元素，但隨著社會(huì)的發(fā)展，為了讓扎染服裝更符合現(xiàn)代的審美需求，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新。主要的創(chuàng)新點(diǎn)有兩個(gè)方面：圖案元素的創(chuàng)新提取；圖案紋樣的組織變化。在圖案元素的創(chuàng)新提取上，可以在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行元素提取，并利用打破重組的方式進(jìn)行再設(shè)計(jì)。由于扎染工藝的特殊性，扎染紋樣的組織與變化有其自身的特點(diǎn)，不同的扎結(jié)方法可以構(gòu)成不同的紋樣元素，在具體圖案的設(shè)計(jì)上，可以利用多種扎結(jié)方式進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，也可運(yùn)用相同的結(jié)扎方法通過重復(fù)、排列構(gòu)成不同風(fēng)格的整體紋樣效果。

4.2.2 色彩搭配

扎染夏布的美感除了圖案的變化外，還需要考慮色彩在其中的藝術(shù)魅力，未染色的夏布色澤古樸，在選擇顏色時(shí)，結(jié)合夏布古樸文藝的風(fēng)格可以盡量選擇簡(jiǎn)潔明快的色彩，如經(jīng)典的藍(lán)色、明亮的黃色、溫暖的紅色等，也可以從增強(qiáng)傳統(tǒng)扎染色彩的多元性出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下流行色，在同一色系中運(yùn)用深淺的變化對(duì)扎染面料進(jìn)行染色處理，或是對(duì)不同顏色扎染后的面料進(jìn)行拼貼設(shè)計(jì)，使扎染不再受單一顏色的束縛。

4.2.3 工藝制作

根據(jù)夏布扎染面料的風(fēng)格屬性，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可通過與其他工藝的結(jié)合，比如扎染與刺繡工藝相結(jié)合、扎染與抽褶工藝相結(jié)合、扎染與拼貼相結(jié)合，使扎染工藝呈現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力。

5 結(jié)語

榮昌夏布與扎染工藝都屬于我國(guó)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)手工藝，具有深厚的歷史文化價(jià)值，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在全球化進(jìn)程不斷加快的今天，保護(hù)與傳承民間手工藝是重要的課題之一。為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，可以利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將扎染工藝與古樸的夏布面料相結(jié)合，使夏布呈現(xiàn)別樣的魅力，并使其融入時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)潮流之中。兩門傳統(tǒng)民間手工藝發(fā)生碰撞，以服裝為載體，不僅可以展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，還可以讓傳統(tǒng)文化在保護(hù)和傳承中開辟新的途徑，并在創(chuàng)新中獲得新生。