敦煌壁畫中唐代女供養人服飾結構試析

豆文靜，范聚紅

（鄭州輕工業大學，河南 鄭州 450003）

敦煌莫高窟現存唐代洞窟282個，初唐洞窟47個，盛唐洞窟97個，中唐洞窟56個，晚唐洞窟70個，另外12個洞窟年代不明[1]。敦煌壁畫較為完整地保存了唐代各個時期的壁畫，可以系統地分析出供養人服飾的變化。因此，本研究采用敦煌唐代壁畫的分期方式對唐代服飾進行分期，即初唐（公元618—704年）、盛唐（公元705—781年）、中唐（公元781—848年）、晚唐（公元848—906年）4個時期[2]。

1 初唐代表性女供養人服飾結構分析

1.1 初唐代表性女供養人服飾特征

初唐時期的統治者為鞏固疆域，十分重視對于敦煌這一大唐邊陲地區的開拓，壁畫中供養人的服飾深受中原地區的影響，有的貴族服飾甚至與中原地區同步。這一時期的供養人服飾在風格上延續了隋代的簡約素雅，在款式上依舊盛行緊身窄袖的上襦和高裙束腰的下裙，延續了隋代表現女子窈窕纖瘦體態的遺風。

段文杰先生在其論文《唐代前期的莫高窟藝術》中提出，初唐375窟南壁下部繪制的女供養人，內穿圓領窄袖小衫，外套半袖裙襦。基于此，通過實地考察及圖片資料的搜集得出，375窟女供養人著圓領窄袖小衫，外套半臂，肩垂帔帛，高腰束裙（圖1）。此供養人為貴婦身份，體態纖瘦，其著裝顯示了初唐女子修長、婀娜的體態。

1.2 初唐代表性女供養人服飾款式

（1）半臂款式。圖1所示供養人所穿的半臂結構線有些模糊，同時期永泰公主墓壁畫中的人物服飾與375窟供養人服飾款式、風格一致，故可判斷表1所示女供養人所穿半臂為對襟，領口為“V”形，袖身較窄且腋窩處并無太多衣料的余量，衣擺應有一定的弧度。

（2）襦款式。圖1所示375窟女供養人所著圓領襦應為對襟款式。因當時紡織技術的限制，布匹的寬幅較窄，故此圓領小衫的衣袖應有連接的結構線，且袖口處有接邊裝飾。

（3）裙款式。傳統的裙子是長方形的方片直裙，不符合人體的立體結構，此身供養人的裙子高束腰、貼臀，寬擺及地，同時期永泰公主墓道內壁畫的女裝服飾也為高腰寬擺及地長裙，故此供養人所著應為合體喇叭裙，在視覺上拉長了人的身高，顯露出女子纖瘦的曲線美[3]。

1.3 初唐代表性女供養人服飾結構

（1）半臂結構分析。對初唐375窟女供養人所著對襟款式半臂結構的研究，可參考陜西法門寺出土的一件半袖冥衣，其服飾結構與現實生活中的服飾結構有著必然的聯系。另外，陜西永泰公主墓壁畫中的女性著半臂的形象以及陜西唐墓出土的俑所著半臂的形象，都可以清楚地看出其半臂為直領款式，為375窟女供養人半臂結構的研究提供了可靠依據。

《古代服裝的縫制方法—日本傳統服飾的使用方法》一書中記錄的安君子半臂實物及結構，與375窟女供養人所著半臂具有可比性，可據此分析及推斷出此身供養人半臂結構。

相關史料缺乏對服飾尺寸的記錄，本研究主要從壁畫中供養人所著服飾的比例以及結合文獻進行服飾尺寸推斷。此身供養人題記已模糊不清，無法得知其確切身份，也無從得知其身高。根據武則天留下來的金簡可推斷其身高大約是1.67 m，可知唐代女性的正常身高應與今人相似，因此本研究在分析供養人服飾結構時，均假設供養人身高為1.6 m，即國標M碼身高。

（2）襦結構。375窟女供養人所著圓領襦款式與唐三彩仕女俑極為相似，不同之處是此身供養人體態更為纖長，所著圓領襦也較為貼體，襦整體的服裝結構較窄小且長度較短，袖口尤其窄小。

（3）裙結構。《全唐文》卷十三云：“（高宗）令雍州長史李義元禁僭侈詔。……天后我之匹敵，常著七破間裙，豈不知更有靡麗服飾，務遵節儉也。”由此可知，初唐時期七破間裙較為普及。此身供養人所著合體喇叭裙，曳地數寸，為七破裙。

2 盛唐代表性女供養人服飾結構分析

2.1 盛唐代表性女供養人服飾特征

盛唐時期，國力繁榮昌盛，服裝也呈現出燦爛的景象，人們的思想觀念轉化成了以胖為美。為了平衡體型的不足，人們做了一些努力，具體表現為束胸長裙的出現，拉高人體的曲線；半臂上衣流行，達到修身的效果；衣身變得肥大，凸顯女性的雍容。

130窟甬道南壁的都督夫人禮佛圖，是至今保存最為宏偉壯麗的一幅綺羅人物像，生動地再現了盛唐時期女性的著裝[4]。圖1所示都督夫人畫像為段文杰臨摹，畫像中可以看出，都督夫人上身著大袖襦，外罩半臂，下身著織花石榴束胸紅長裙，綠色錦帶垂于胸前，外披白色羅花披巾[5]，其服飾精美華麗，盡顯盛唐女裝的華美。

2.2 盛唐代表性女供養人服飾款式

（1）半臂款式。壁畫中，都督夫人的禮服屬高層官員眷屬的盛典禮服，極盡盛唐服飾之華麗[6]。所著半臂的衣身并非像初唐時那樣貼體的狀態，衣身較寬松，衣袖較上襦更加肥大，為對襟款式，領口同樣為“V”形，半臂衣領處稍露出交領襦的衣領。

（2）襦款式。其所著交領襦，衣袖寬松肥大且冗長，衣袖因面料幅寬影響，有拼接結構，衣領處有拼接裝飾。

（3）裙款式。束胸裙子曳地數寸，裙頭為長方形，裙身寬松多褶皺。盛唐服飾整體雍容華貴，但款式相較于中晚唐較保守，并無刻意坦露女性的胸部。

2.3 盛唐代表性女供養人服飾結構

（1）半臂結構。130窟女供養人相較于375窟女供養人所著半臂，其半臂款式相對寬松，結構幾乎無變化。

（2）襦結構。觀察此身供養人畫像所著交領襦衣袖的寬度與衣身的比例，可以看出，其衣袖寬度不足一尺。交領襦的前襟會重疊一部分布，衣片布料的幅寬很難滿足衣身的裁剪，故在后背中線做連接的結構線。

（3）裙結構。此供養人所著束胸裙裙身肥大，拖地部分長于初唐時期。

3 中唐代表性女供養人服飾結構分析

3.1 中唐代表性女供養人服飾特征

中唐吐蕃占領時期的洞窟壁畫中，出現了吐蕃裝與唐裝供養人同時并列于洞窟中的現象。這一時期，營建敦煌石窟的人們仍然是敦煌本地人，不被允許穿著唐裝的人們只能委曲求全，放棄在洞窟中作畫像，故而在很多中唐時期的洞窟壁畫中看不到供養人畫像[7]。

468窟的女供養人著漢裝裙襦，裙腰高束，有網紋紗披，穿叢頭履，隨后的兩名侍女著圓領團花袍服，表現了中唐吐蕃統治時期的敦煌地區從貴婦到侍女著漢裝、吐蕃裝和胡裝混雜的現象。

3.2 中唐代表性女供養人服飾款式

（1）襦款式。此身供養人上身著對襟寬袖襦，衣袖頗長，衣褶表現出安逸、富麗的特點。（2）衫款式。分析壁畫可看出，此供養人襦內應還著一層衫，衫的袖肥稍窄于襦，衣領為交領款式，和盛唐時期的襦相似。（3）裙款式。下身為束胸裙，相較于本研究列舉的盛唐時期女供養人服飾，裙頭較寬，裙子顯得肥美舒適，與人物的體型、狀態相契合。

3.3 中唐代表性女供養人服飾結構

（1）襦結構。《唐會要》卷三十一有：“（太和三年）婦人……上襦袖等不得廣一尺五寸已上。”此供養人所著衣衫符合唐代對服裝大小的規定，其所著對襟襦的袖肥略寬于盛唐時期襦的袖肥，衣身結構無變化。（2）衫結構。此供養人所著衫的結構與盛唐時期襦的結構類似，袖肥略窄于其所著襦。（3）裙結構。《唐會要》卷三十一有：“婦人制裙不得闊五幅已上，裙條曳地不得長三寸已上。”其所著束胸裙，裙身結構更顯寬松，裙頭略寬于盛唐時期。

4 晚唐代表性女供養人服飾結構分析

4.1 晚唐代表性女供養人服飾特征

晚唐時期的敦煌重新回歸了唐朝的統治，壁畫中女供養人的服飾也重新出現了寬衣博袖，反映出積壓已久留的民族情緒得到了宣泄。

莫高窟第9窟為張議潮之孫張承奉所開之窟，衣著華麗的女供養人應該是張承奉的家眷，其遵從唐代的服裝規定穿著禮服，服裝款式造型華麗，特別是配飾更趨向于奢靡，極力表現出家族的顯赫地位。圖1所示為史葦湘、歐陽琳臨摹的晚唐第9窟女供養人像，其服飾的衣身和袖寬相比于唐朝前期更加寬大，服飾圖案更加華美。

4.2 晚唐代表性女供養人服飾款式

（1）襦款式。圖1所示第9窟供養人像上身著對襟寬袖襦，衣領處無拼接結構線，衣袖寬至膝上；從衣袖與衣領的層次來看，襦內應還有兩層衣服，一層應為寬袖中單，一層為明衣（汗衫）。

（2）中單款式。中單的衣領和衣袖處有緣邊，袖身稍窄于襦。段文杰先生在《敦煌石窟藝術研究》中提到：“晚唐時期的貴族婦女中出現了白紗籠袖，即在大袖錦襦內穿一層透明的白紗袖，手籠袖內，略見指掌。”此身供養人袖內另有一層透明的白紗袖，如舊戲中的水袖[11]，對應著明衣的那層衣衫。明衣的款式與中單款式相似，不同之處是袖口無緣邊，袖身略窄于中單。

（3）裙款式。下身著曳地數尺的束胸長裙，裙幅寬大，長裙款式寬大且冗長。

4.3 晚唐代表性女供養人服飾結構

（1）襦結構。此供養人所著直領襦衣領無緣邊，衣袖寬大，《冊府元龜》卷六十一記錄：“（唐文宗太和）襦袖等不得廣一尺五寸以上。”此供養人所著襦的袖闊符合“襦袖等不得廣一尺五寸以上”的記錄，其袖長約為四尺，即120 cm。（2）中單結構。其交領中單的衣身結構與中唐時期衫的結構相似，袖肥略窄于襦。（3）裙結構。此身供養人所著裙與盛唐時期相比，裙身結構并無太多變化，裙頭略寬于盛唐時期。《冊府元龜》卷六十一記載：“（唐文宗太和）婦人制裙不得闊五幅已上，裙條曳地不得長三寸。”

5 結語

通過對莫高窟唐代不同時期女供養人服飾的分析，可以清楚地看到唐代不同時期服飾風格的變化，這種變化反映出不同時期政治理念、社會生活、審美理念的變化；同時，服飾的變化中又包含著服飾款式及風格的延續，體現了服飾的承接性，不能簡單地用朝代的更替分析服飾的發展。

本研究對唐代不同時期代表性女供養人服飾款式及結構的分析，體現了在特定歷史條件及社會條件下，服飾的款型與著裝對象之間的密切聯系。服裝作為人類文明與進步的象征，同時也是一個民族、一個國家文化藝術的組成部分，對唐代女供養人服飾的分析，不僅是為服裝的復原提供合理的參考，更多的是通過對服飾中所蘊含的審美理念的研究，為現代的服裝設計提供服飾文化的參考。