“漂”著的我們與一個“異質共生”的世界

還是希望世界越來越好吧。

李雪琴說自己已經離開北京，回另一個“大城市”鐵嶺了。她至少暫時不再是“京漂”了——也至少是形式上，對既有且慣常的“漂”模式進行了一次逆反。

2020年《脫口秀大會》上“突然”爆紅的這位女生，看似普通，總是喪里喪氣的，說一口自帶喜感的東北話，還不時拿自己的經歷與長相開涮，但她講出的段子里，總有值得細品回味的內容，幽默感也高級。她本人其實畢業于北大，在紐約留過學，才華學識兼備，應該增益了她的發揮與表現。在網絡上收獲的成功，顯然也受惠于時代的改變和機遇，受惠于她身上不同特質，或者說異質，所綜合出的種種“反差”。

而在現實語境中，伴隨著中國城市化的進程，更多更多的不同的人，總會由于工作所需、生活追求、理想驅使、慣性取向，或心甘情愿，或不得不離開故土，“漂”向他處。想擁有的不過是某種普通的人生，過著的也是真正普通的生活，即便，他們試圖融入的是一個呈現多種可能性的世界。

對于把“漂”納入行動，又沉積進意識的人們來說，空間與心理的漂移所帶動的生活、命運的改變，都是用自己獨一無二的生命認證過的真實，無法虛幻。那些試圖堅持不變的人，在堅硬的現實里橫沖直撞或者被撞；努力調整的人，有所得到有所妥協有所失去；概括承受的人，則交出了自己的身體與靈魂。以上任何一種，都有不甘心、不理想、不美妙的缺憾。

此外，從一個人的自我養成，到放逐、救贖、和解，多少個體走過的精神之路，也哲學式地響應著“漂”也可能是“人類永恒的宿命”這一命題。地質學意義上的“大陸漂移說”則在更宏大的尺度上，支撐、豐富了我們對“漂”的理解，幫助我們獲得一個更大的視角，并看到自己的渺小，有助于消弭、寬解一些個體化的痛苦與焦灼。

還有，如果你看過賽車比賽，車手常常在高速行車中，瀟灑地令前輪抓地，后輪甩尾，車體產生漂移并維持漂移，之后出彎，短短幾秒鐘便呼嘯而去，視覺聽覺上都非常刺激與酷炫。看起來和我們說的“漂”似乎不是一回事。但你也會發現，“漂”著的自己也總有一部分在“抓地”，或是戶籍，或是年邁的父母，或是不能放手的愛情，或僅僅是適應了家鄉菜的那只胃。

那些產生的摩擦、阻拒與膠著，令我們的生命界面有時候看起來像是停滯，并可能既狼狽又愁苦，有時候更足似掙扎，但也令我們重心猶存。賽車手的漂移，是他的表演和技術手段，不是目的和終點。人的漂移，也要有自己抓地的“前輪”或著力點，不要被時代的加速度和過彎離心力給拋出去。

“漂”著，其實是一種在不同尺度上都動態存在的常態，尤其是在“漂移”這一較為中性的意義層面之上。對個體、群體的人，對總試圖生生不息的文化，對“以萬物為芻狗”的大千世界，都如此。

因此不用等問題出現了再告訴大家。了解它、應對它、與它相適應，是題中本義。人們若能享受“漂”，世界若能融合共生，會讓這件事退出心靈的修羅場。由此，思考并促使一個“異質共生”的世界在文化、邏輯和規則上建構，或許能幫助解開既有的困局，并符合無論是思想主宰、科技當家還是自然導向的未來生態。

過去在笛卡爾的哲學引導下，我思故我在，他說的那個“我”，其實都是同質意義上的“我們”。后來個體之間的差異也被哲學認可，每個“我”都是特殊的“我”，小眾音樂、亞文化愛好、非主流審美，多少都獲得了空間。從不想被視作異質，到希望自己是與眾不同的異質，在年輕人群體里鮮活上演。

所謂的“異質共生”，則不僅意味著異質與異質之間平等，也包括所有的異質和所謂的“同質”之間，都是平等的，沒有厚此薄彼，沒有高下區別。機遇和機制，導向和取向，公開、透明、合理，并保持靈活、潤滑、曲度，且盡可能地容錯。不需要“逃離”哪里，也不需要“切削”什么。其實自然的世界已經有了好的范例，文明的世界卻還在學習之中。

異質各異，本是世界的真相。那些民族性、地域性的異質文化，恰恰是不可多得的旅游資源，注定也是吸引人向之趨附的引力源。人也本是異質，人人生來不同，尊重并理解不同，才會有真正的“同質”達成。僅有容納和共存，都是不夠的。如果說人與自然的共生是進化史的總結，人與技術的共生是創造力的根本，那只有當異質可以共生時，人類才有可能真正找到同一條路。

李雪琴從北京回到了鐵嶺，但她沒有天花板也沒有邊界的“網紅”事業還在繼續發揚光大，有才華和能力去翻轉地域的限制，甚至網絡時代里地域不再能有任何限制，只有現實不能抵達的遺憾。她也是“異質共生”狀態在一個人身上得以體現的實例。名校光環、精英期待、草根出身、綜藝效果、女性視角、回歸鐵嶺……你若認為有反差，恰恰是你自己的觀念反差在投射而已。

反諷的微妙在于，反差越大，綜藝和傳播的效果也越好。至少是制作方認為的“好”。所幸她獲得的大部分回饋都是欣賞和贊譽。但也可以預見，攻訐和批評從來不會缺席，一時喧囂和長久沉寂也是“被娛樂”狀態下的鐵律。她的故鄉如何重新接納她，她自己的內心如何繼續生長，是不是享受并欣賞自己身上的狀態，都是“漂”著的老課題，也是“共生”的新課題。但至少，在個體層面、虛擬世界，李雪琴都提供了樣本，唯獨欠缺的是真實世界的回應與作為。

歷史總有殘酷的考驗，現實也經常無情地審視。一個“異質共生”的世界和未來是否能到來，什么時候到來，以及是否夠完美，并不能確定。但如果，人和世界都始終保持學習與警惕，追求精神的進步與思想的進化，人當然會越來越好，世界也會越來越好。

那應該就是真的好。