“幸福”論

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所謂“幸福”，不過是人類的期望在得到相對(duì)滿足時(shí)的那種感覺。然而由于文化背景、生活經(jīng)歷各異，大家的幸福觀不盡相同。非但如此，僅從字義上來講，“幸”和“福”也有微妙的區(qū)別——

“幸，吉而免兇也”（見《說文解字》），對(duì)古人來說，沒有災(zāi)禍就是“幸”；“福”乃“祜也”（見《說文解字》），右邊的“畐”，上面的部分像人的頭，下面的“田”像吃飽了的肚子，左邊的“示”象征祭臺(tái)。也就是說，祈禱上天能夠讓人吃飽，這便是“福”了。

沒有災(zāi)禍、能夠吃飽就叫“幸福”，先民們知足常樂的心態(tài)，耐人尋味。

當(dāng)然，如果能“全壽富貴”“五福臨門”，那就更好了。桓譚在《新論》中解釋“五福”為“壽、富、貴、安樂、子孫眾多”，其實(shí)我更喜歡這個(gè)詞的初義：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命（見《書·洪范》）。”要想幸福，必須得修個(gè)好德行。

其實(shí)蘇格拉底也是這樣認(rèn)為的：“人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然后是一位幸福之人。”

看來對(duì)于幸福的根本認(rèn)知，東西方文化不無相通之處。

但相通不等于一模一樣。秦少游說“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，我卻認(rèn)為愛侶間的幸福還真的在朝朝暮暮，無論多么耀眼的婚禮，終究要回歸平實(shí)的生活。反其意戲填《鵲橋仙》：“高樓大夢(mèng)，浮云遠(yuǎn)樹。急急忙忙何處。卿卿我我鵲橋仙，總不過金風(fēng)玉露。俗情俗物，閑門閑戶。柴米油鹽醬醋。兩情若是久長時(shí)，也須在朝朝暮暮。”