奧德修斯的旅程

孫曉昕

獨眼巨人 雷東

奧德修斯（羅馬名：尤利西斯）是特洛伊戰爭的英雄，他用“木馬計”幫助希臘人贏得最后的勝利。但是古希臘人似乎從不希望他們的英雄在勝利后輕松謝幕，他們崇拜英雄，是因為英雄有挑戰命運的勇氣與智慧。特洛伊戰爭成就了奧德修斯的功業，但這并不是結局，他的歸家旅途更是一波三折，險象環生。

奧德修斯是伊塔卡島的國王，戰爭結束后，他和同伴們踏上了返鄉之路。但是，他們為了尋找補給誤入了獨眼巨人波呂斐摩斯的山洞，山洞里藏著美味的奶酪和肥碩的羔羊。英雄們正要帶走這些東西時，波呂斐摩斯趕著羊群回來了。憤怒的波呂斐摩斯搬來巨石堵在洞口，并吞食了奧德修斯的幾個同伴。奧德修斯決定智取巨人，他用烈酒討好波呂斐摩斯。酒足飯飽后，巨人問奧德修斯叫什么名字。“我叫‘沒有人。”奧德修斯回答道，“我的父母和朋友都叫我‘沒有人。”波呂斐摩斯回應：“嗯，‘沒有人，作為回報，我將最后吃掉你。”說完，波呂斐摩斯呼呼睡去，奧德修斯和同伴們用樹枝刺瞎了他的獨眼。波呂斐摩斯痛苦地呼叫同伴們，其他巨人聞聲趕來，但是波呂斐摩斯卻反復喊：“‘沒有人傷害了我！”巨人們誤認為這是波呂斐摩斯的惡作劇，紛紛離開山洞。第二天，奧德修斯和同伴們躲在羊肚子下面，趁巨人放羊的時候逃跑了。

波呂斐摩斯是海神波塞冬的兒子，相貌丑陋且生性殘忍。19世紀法國畫家雷東的《獨眼巨人》取自傳統神話題材：波呂斐摩斯愛慕海洋仙女伽拉忒亞，卻得不到仙女的愛，當他看到伽拉忒亞與情人約會時，投擲出巨石砸死了仙女的情人。雷東的畫并沒有直接講述故事，他只是描繪了波呂斐摩斯從山巒中探出頭，偷窺躺在山花叢中的仙女的情景。波呂斐摩斯的頭上有一只碩大的圓眼睛，表情甚至有些“呆萌”，他歪著腦袋注視著仙女，像個長不大的孩子。波呂斐摩斯愛戀仙女，卻又被仙女拒絕，巨人孤獨又壓抑。

奧德修斯與塞壬 ?紅繪式瓶畫

雷東自幼體弱多病，出生不久便被父母送到鄉下的保姆家里寄養，特殊的成長環境導致了畫家的內向與孤獨，他在波呂斐摩斯的故事中仿佛看到了自己。雷東和很多印象主義畫家是同齡人，他也參加過印象派的展覽，但他始終認為印象主義無法更好地表現精神世界。雷東將自己的孤獨映射在《獨眼巨人》中：面對美貌的仙女，波呂斐摩斯自慚形穢，燦爛的山花也無法遮掩他的孤獨。

尤利西斯與塞壬 ?沃特豪斯

憤怒的波呂斐摩斯請求父親為自己報仇，在海神的干擾下，奧德修斯的回家之路更曲折了。奧德修斯在海上漂流10年，經歷刺瞎波呂斐摩斯、克服海妖塞壬的誘惑、擺脫女神卡呂普索的挽留等種種磨難，最終回到家鄉，殺死糾纏妻子、揮霍他家產的求婚者。

塞壬是希臘神話中著名的海妖，她有時是人面鳥身的形象，有時則變幻成美人魚的樣子。塞壬用歌聲吸引過往水手，再殘忍地奪取他們的生命。奧德修斯用蜂蠟堵住同伴們的耳朵，讓同伴把他綁在桅桿上。塞壬美妙的歌聲傳來：“偉大的奧德修斯，來聽聽我們的歌！所有的航海者都知道我們歌聲優美，令人沉醉。我們知曉一切，知道希臘人在特洛伊城下的遭遇，也知道大地上正在發生的事情，聽完我們的歌，你會弄清很多秘密。”受到誘惑的奧德修斯示意同伴們給自己松綁，但同伴們按照事前的囑咐將他綁得更緊了，他們最終順利通過塞壬島。塞壬的形象經常出現在西方電影中，她是欲望的象征，是英雄在完成功業的路上必須克服的困難。

卡呂普索是奧德修斯不能返家的最主要原因—卡呂普索愛慕奧德修斯，她用美貌、美酒與音樂讓英雄滯留達7年之久。第八年，奧德修斯懷念故鄉、思念妻兒，終于得到奧林波斯山諸神的憐憫，他才得以重新踏上歸家之路。“奧德修斯與卡呂普索”的題材經常出現在西方繪畫中，但19世紀瑞士畫家勃克林的同題材作品卻顯得有些“與眾不同”。畫家沒有描繪兩人生活的細節，甚至拋棄了對奧德修斯相貌的正面描繪，我們只能看到他與周圍環境幾乎融為一體的背影。勃克林通過簡化與歸納形象的方法，表現了奧德修斯的苦思與選擇。

奧德修斯與卡呂普索 ?勃克林

雷東和勃克林是19世紀象征主義繪畫的代表畫家。象征主義繪畫的產生也非巧合，一方面，畫家們有著和文學家一樣對當時社會狀況的不滿;另一方面，新興的攝影技術給繪畫帶來了沖擊，傳統意義上的“寫形再現”的功能受到沖擊，繪畫只能尋求新的出路。

畫家們在象征主義文學的影響下開始尋求夢境的幫助。他們通過描繪夢境，或是借用一些符號來表現自己的想法，而不僅是視覺再現。象征主義畫家們并沒有統一的繪畫風格，他們又往往屬于不同的繪畫派別，如高更和凡·高被認為是后印象派畫家，蒙克則被美術史學家認為是表現主義畫家。象征主義畫家們是通過描繪夢境、幻想，表達個人對社會的感受。因此，象征主義繪畫與印象派繪畫幾乎同時產生，只不過印象派是西方繪畫“模仿自然”的最后階段，而象征主義卻從對外部世界的“模仿”走向了對內心世界的探索，也影響了20世紀初西方現代派藝術的發展。