現(xiàn)代篆刻創(chuàng)作的突破與變化

□蔡大禮

任何一種藝術都無法脫離其生長的時代背景，因而必然被打上時代的烙印。篆刻藝術也是如此。我理解一件藝術作品的時代性，應該是時代背景、文化傳承、社會風尚、代表性藝術家個人創(chuàng)造等綜合要素共同作用的產(chǎn)物。這些指標可能有大小多寡的隨機變化，但它是藝術成長、發(fā)展與傳承的共同規(guī)律之一。

回顧中國印學史，篆刻與現(xiàn)代發(fā)生關聯(lián)的兩次重大變化一是清末民初，二是20世紀改革開放之后。

《東風時雨》錢瘦鐵

《大好江山》鄧爾雅

清末民初篆刻的發(fā)展原因，一是基于中國封建王朝末世面臨的巨大變局，閉關鎖國的局面被打破，社會結構與形態(tài)受到?jīng)_擊并開始發(fā)生深刻的變化；二是由于乾嘉以來小學（即文獻考據(jù)學）、金石學與晚清考古的長足進步與發(fā)展，使人們對古代器物文字的認識達到了一個新的高度；三是文人篆刻近三百年的實踐積累總結，使篆刻創(chuàng)作經(jīng)歷了從回歸秦漢的復古、印中求印的革新，到印外求印和印從書出的創(chuàng)造，藝術家的個性進一步彰顯，印風多變，流派紛呈，涌現(xiàn)了諸如鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、黃牧甫、齊白石等具有時代代表性的藝術家，他們的藝術成為傳統(tǒng)篆刻走向現(xiàn)代的前驅。

20世紀80年代以后，中國社會結束動蕩、走出封閉，向世界敞開大門。伴隨經(jīng)濟發(fā)展、社會進步而來的思想解放運動，極大地推動了文化藝術的復興與繁榮。篆刻藝術迎來歷史上快速成長與發(fā)展的黃金時代。經(jīng)過三十多年的發(fā)展，產(chǎn)生了幾個方面的突破與變化，值得我們關注、探討與研究。

其一，是入印文字取材、造型手段的變化。當代篆刻得文字學、考古學和印刷技術的發(fā)展之助，占有、享用信息資料超常規(guī)增長是古代無法想象的，因而創(chuàng)作取材的文字資源空前豐厚。比如簡牘的大量出土，使我們得以窺見從戰(zhàn)國至魏晉時期的古代墨跡，不僅可以解析或考證許多書法史中懸而未決的問題，而且成為篆刻創(chuàng)作可資取法、借鑒的重要文字素材。類似的還有磚刻、骨簽，等等。

《柳白衣》方介堪

《江山如此多嬌》來楚生

現(xiàn)代篆刻越來越重視文字的表達能力，而這種能力需要通過造型的變化來體現(xiàn)。因此，從金石、書法的成例中擷取文字已無法滿足需求，而開始向美術、園林、雕塑、現(xiàn)代設計尋求靈感，已成為現(xiàn)代篆刻邁出的大膽且最具爭議的一步。對漢字結構進行改造、變形、美化時會產(chǎn)生設計過于邊緣化，甚至有破壞或脫離文字結構的傾向。20世紀80年代，已有學者倡導對漢字字形構造體系進行研究，并提出了“漢字構形學”的學術課題，相關的理論探討也對篆刻家的藝術實踐具有一定的促進作用。

其二，是技術，特別是刀法、材質運用方面的探索創(chuàng)新。這本是篆刻藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，從文彭、何震到西泠四家，從浙派再到鄧石如、吳讓之、趙之謙、齊白石，技術方面的探索創(chuàng)新一直是篆刻創(chuàng)作的主旋律。沖刀、切刀的簡單概括已經(jīng)無法表述篆刻豐富多樣的用刀技術，如何重新對刀法的運用進行歸納總結，也成為現(xiàn)代篆刻理論的挑戰(zhàn)和難題。比如，齊白石的單刀刻法體現(xiàn)了刀感的爽勁蒼潤，刀痕一側自然的崩裂抒寫出線條特殊的質感，提高了篆刻線質的信息量；而當代篆刻家則走得更遠，不僅要表達力度，還要表達節(jié)奏、層次、肌理，以及追求刻痕的鮮活感。由此技術方面的用功更加深入，也更加細膩，不輸古人。對于材質也做了許多有益的嘗試。比如陶、紫砂、磚瓦、金屬等，徒手刻畫這些材質所產(chǎn)生的藝術形象與作品，無論從數(shù)量、形制、尺寸都是超越前人的，雖多是脫離實用的獨立篆刻藝術作品，但也是篆刻藝術發(fā)展史上的創(chuàng)新。

《能事不受相促迫》清.吳昌碩

其三，是對傳統(tǒng)印章格局的突破。從印章到篆刻，實用性一直是最核心的屬性。因此，印面格局以“正”“穩(wěn)”為主，效果表達必須滿足使用者的識讀要求，藝術性服從并服務于實用性。然而隨著時代變化，篆刻基本退出實用領域，創(chuàng)作者的自由空間打開了，作品也越來越注重個性表達與藝術效果，對于實用性的考量退居其次。

現(xiàn)代篆刻逐步打破常規(guī)，除文字造型調整外，還突破了傳統(tǒng)的印章格局，設計出許多更活潑、更多變、更有視覺沖擊力的圖式來為主題或為藝術家想要表達的狀態(tài)服務，包括產(chǎn)生了印面超過任何傳統(tǒng)印章的、無法實用的巨印等。這些更加純粹的藝術創(chuàng)作，雖突破傳統(tǒng)篆刻的格局，甚至內(nèi)容無法識讀，但卻不妨礙其成為傳統(tǒng)藝術當代化的一種創(chuàng)新形式，不妨礙其在不斷探索、發(fā)展的過程中去接受社會和歷史的檢驗。

《胸中海岳夢中飛》鄧散木