微時代視域下的龍江紙媒媒體人面臨的問題及出路

王秋實

摘 要：本文通過分析微時代媒體內部格局的變化，描述微媒體的大眾普及性，探究其優缺點及紙媒所面對的困境，從媒體人的人民立場和地方性知識兩個維度探尋紙媒的發展有效路徑。

關鍵詞：微時代;地方性知識;紙媒媒體人的立場

中圖分類號：G219.2 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）19-0055-02

20世紀90年代以來，網絡媒體大行其道，逐漸打破了紙媒占主體的大眾傳播的內在格序，紙媒不斷式微。人類傳播史歷經了口頭傳播、印刷傳播、網絡傳播三個時代。口頭傳播時代，傳播者具有至高無上的權力和解釋權，傳播者和受眾必須在一個場域中;印刷時代進一步確立了傳播者的中心地位，傳播者和受眾不必在一個場域中，但知識下移，推動了文化的普及;網絡時代，提升了受眾的地位，看似在虛擬的世界中構建網絡民主，實際上網絡資本才是實際的掌控者。近年來，我們進入了微時代，微信、微博、微電影、微視頻、抖音、微投資、微觀政治等，“微”已經作為一種生活方式，影響著人們的思維和行為方式，已經成為一種文化表征，在其中隱喻著生活態度、文化立場和政治訴求。已經不再是“個人通過媒體文化的圖像、話語和神話和宏大場面等經歷著這些爭奪” [1]。

一、數字化生存與微媒體

加拿大的媒介理論家麥克盧漢認為訊息是延伸人類生活的重要手段，網絡技術的發展推動了全球化，不同民族、區域、國別的人類緊密聯系起來，人類又面臨著資源、溫室效應、冰山融化等共同的危機，客觀上推進了全球化和共同體思維，交通工具和網絡信息技術的進一步發展，加快了人們生活的節奏，以印刷、影視為代表的傳統媒介方式逐漸被以微信、微博、微視頻、抖音、微電影等為代表，以網絡移動電話、網絡移動電腦為媒介平臺的新媒介形式取代。以其即時即地性表達個人的私密的精神訴求，獲得了大眾的注意和追逐，每個人都成了自媒體。

這是一個注意力的時代。電影依靠票房、電視依存于收視率、出版業重視印刷量、微博靠點擊率、微信突出的關注度……而在各種微媒介中，微信逐漸占據主要地位。據智研咨詢發布的《2020-2026年中國微信公眾號行業市場經營風險及投資戰略規劃分析報告》顯示：從2011年開始的微信月活躍用戶數，到2020年微信月活躍已經突破了11億，微信成為中國用戶量最大的App。據此前中山大學傳播與設計學院大數據傳播實驗室發布《“兩微一端”用戶使用行為與動機研究》顯示，大城市用戶覆蓋率高，超過九成人使用微信、微博和今日頭條中的至少一款。微信使用人群覆蓋率高，占比高達97.8%，40歲以下人群是主力。微信成為中國當下的一種生活方式，如微信支付、微信獲取信息、發布信息等，朋友圈成為公眾獲取和發布信息的主要途徑，個人鏈接性復制和轉發，即時迅速不僅構成了朋友圈，也連鎖式地反應形成了網狀信息，輻射區域廣，傳播速度快，每個公眾都成了信息采集者和發布者，微信成為表述情感和展示生活、社會的平臺，也成大眾交流和互動的主要媒介。其實微媒體不僅是一種信息分享方式，更是一種新的傳播理念，更可以說是新的信息獲取和傳播途徑。表面看微博、微信、抖音等信息傳播平臺似乎沒有等級、性別、層階的區分，是一個平等共融的平臺，大大壓縮了溝通交流的時空距離，而且好像每個人都可以暢所欲言、各抒己見。但微媒體在突出公眾訴求和文化表達的同時，也集中了文化、信息，造成了信息的碎片化和零散化，擴充了公共信息的范圍和場域，而其通過會員、星級等來限制公眾，實際上是文化資本在操控，這種消費傾向的追求是與市場社會是一致的，個體欲望性的表達轉化為一種消費心理，市場膚淺的文化已經消除了個人風格，個體不斷趨同消費文化成為導向。但大眾集體的迷失和反思批判力減弱，呈現出從眾心態。在“微時代”的文化語境中，“微媒體”在表述個人與社會的破碎和虛無的同時，也煥發出強大的經濟效應。大眾的參與和關注使得政府機關、企業事業單位等都在微博和微信平臺上開通了個人和公眾賬號，2014年發布的《中國新媒體發展報告》顯示2013年微信公眾號政府機構增長率為104.60%、公務人員增長率為171.17%。覆蓋除了臺灣之外的31個省級（省、自治區、直轄市）行政區以及香港和澳門特別行政區，政務微信公眾號成為政府的有效管理手段，政府信息公開制度建設開始邁入微政務時代。

二、微時代紙媒媒體人的人民立場

網絡技術的發展使得大眾的交往進入了“無紙時代”，傳統的手札、情書不斷消逝，尤其是以互聯網為基礎的微時代的來臨，使紙媒受到前所未有的沖擊，但紙媒仍有其不可替代的作用和價值。

媒體人作為社會媒介信息的有效傳播者，應該主動順應“微時代”下受眾的需求，要與時代的導向和步伐相適應，更有效地傳播信息，負載媒介人的時代使命。“推動傳統媒體和新興媒體融合發展，要遵循新聞傳播規律和新興媒體發展規律，強化互聯網思維，堅持傳統媒體和新興媒體優勢互補、一體發展，堅持先進技術為支撐、內容建設為根本，推動傳統媒體和新興媒體在內容、渠道、平臺、經營、管理等方面的深度融合，著力打造一批形態多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體，建成幾家擁有強大實力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團，形成立體多樣、融合發展的現代傳播體系。要一手抓融合，一手抓管理，確保融合發展沿著正確方向推進。”[2]紙媒的媒體人已經不再是理念的人，而是身體力行的參與到現實生活中的新媒介的人，要面對被詩性消逝的日常生活的碎片，重新估量現實的價值和信息傳播的有效性。在大眾作為信息傳播者的情況下，信息的真實性、信息獲取的可靠性和發出者的導向性都存在問題，在微時代民眾具有話語權，可以表達自己的觀點和看法，但紙媒媒體人站在公正的精英立場，在社會結構發生改變之時，堅守社會正義性，站在人民立場上。紙質媒體經過核實和理性判斷、推理，具有相對的準確性和合理性。而“微信息”、抖音等微媒體，信息的來源不明、龍蛇混雜、發出者也沒有深思熟慮，不易篩選有效的真實信息。而報紙新聞信息的采編擁有職業化、專業化、道德自律的新聞記者、編輯、校對等工作團隊，并且對新聞信息發送有著嚴格的制度和流程，增強了可靠性和現實的依據，并不一味地以市場和注意力為導向，滿足普通大眾的想象和獵奇心理。作為精英的紙媒媒體人應該脫離世俗的文化實踐語境，作為老百姓來表述人民的訴求，正如習近平總書記所說的“黨性和人民性從來都是一致的、統一的”，不能讓大眾傳播的技術使民眾變為毫無責任的大眾，在消費文化中泯滅本性，走向娛樂至死。

在這種現實的社會文化語境中，媒體人必須“言之有物”，用事實說話，不虛美，不隱惡，在獲取信息前要充分做好準備工作，要了解采編對象，做到有事實依據，對于自己發出的聲音要了然于心，有效地傳遞給民眾。法國的思想家布爾迪厄在《實踐與反思》中談及，“只要行動者以某種主觀性——即客觀性的無中介的內化——為基礎展開行為，他們就總是只能充當以結構為真正主體的那些行動的表面主體。”[3]也就是人的主觀的認知形式，與社會的結構性相對應。也就是說結構限定了位置，紙媒媒體人作為個體的行動者，除了結構的功能性，要表現主體的能力，追求歷史和現實的真實是紙媒媒體人的責任。正如習近平總書記在談及文藝批評標準一樣，以歷史的、藝術的、美學的、人民的標準來構建和傳播信息。

三、地方性知識與紙媒的知識的重構

在固有的知識體系中，地方一直從屬于中央，地方與中央是邊緣與中心的關系，地方性被弱化甚至消失，忽略了社會文化的多元化和豐富性。地方性知識無疑是當下紙媒發展的新的資源。

在漫長的中國歷史上，黑龍江區域無疑是中國文化構成中多元復雜的文化成分之一。無論從多民族的演進、融合，還是其政權形式、社會組織形式的變異、更迭，龍江區域文化都在中國文化的版圖中留下了閃耀著異彩紛呈的光輝。清代、近現代以來，黑龍江以其特殊的地理區位，更是諸多關鍵性歷史時刻和文化事件的發生地。從屢次抗擊沙俄到中東鐵路的修建，從俄僑哈爾濱的興起到北滿的抗日烽火，從作為最早解放區的廣闊天地，到中華人民共和國社會主義工農業的奠基，這些由歷史的如椽巨筆寫就的篇章，既是百多年來中國歷史文化不可或缺的部分，更使龍江區域文化的構成與現代民族國家的形成與發展深度勾連起來。換種說法，如果說現代民族國家的獨立民主富強之追求是中華民族偉大復興的根本色調，那么，龍江地域文化既參與了這濃重色調的繪成，更以其多層次的文化書寫和多樣化的文化脈絡使這一厚重色調蘊蓄著豐富的闡釋可能。

具體來說，黑龍江獨特的地理區位、氣候特征、自然環境、資源分布，其復雜多變的民族和移民構成，其與俄蘇的地緣政治關系及由此而與全球現代性進程的獨特關聯，其在中華人民共和國建立和建設過程中的獨特地位，都使龍江呈現出相對自足的區域化特征，而正是這一多元文化構成的區域化實體，使其對現代民族國家歷史進程的參與更為復雜特異。這實際上意味著，在簡單的民族國家的知識話語體系中，作為具有地方性文化生產屬性的龍江區域文化，其所開啟的豐富的歷史可能性并不能得到充分的闡釋，而其內在的文化構成脈絡，也難以得到相對客觀、自足的呈現。我們有必要將對龍江區域文化的研究提升到地方性知識生產的視域中進一步深化，在這里，黑龍江不再僅僅被視為構成國家之諸多省份的“其中之一”，而是現代性國家形成與發展進程中地方、民族、國家、全球之間復雜關系展開的具體場域——正是在這一場域中，地方性的空間特征因其與現代歷史的偶然關聯而獲得了時間性，區域文化的自然脈動因與現代國家脈搏的諧振而成為歷史進程中的重響，這都為紙媒的知識重構提供歷史和現實的依據， 不難發現在轉向電子媒介的變遷過程中，可以與現代性的經驗屬性的善變關聯起來，冷媒體逐漸替代了熱媒體，冷媒體給受眾留下更多的空間。印刷在文字方面使文化更加客觀化，媒體不決定文化的意義但它指明方向，不是代替資本而是有效地發揮作用，而是開拓新的歷史信息空間。

綜上所述，網絡科技的發展催生微時代的到來，傳統的媒介面臨著挑戰，在堅守媒體人的人民立場同時，發揮媒體的人文精神，改變思路和方法，把微媒體作為方法而終極追求，是紙媒發展的有效路徑。

參考文獻：

[1][美]道格拉斯·凱爾納.媒體文化——介于現代與后現代之間文化研究、認同性與政治[M].丁寧譯.北京：商務印書館，2004：11.

[2] 2014年8月18日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席、中央全面深化改革領導小組組長習近平主持召開中央全面深化改革領導小組第四次會議并發表重要講話.

[3]（法）布爾迪厄.實踐與反思[M].李猛、李康譯，北京：中央編譯出版社.1998：52.