盧梭的自然教育思想對我國兒童教育的啟示

摘 要 盧梭是十八世紀法國偉大的哲學家，教育家。他在其著作《愛彌爾》中詳盡闡釋了他的自然教育觀，提出了“教育適應自然原則”。其教育思想在西方教育史上產生了深遠的影響。他的自然教育思想從一個嶄新的角度審視孩子、欣賞孩子、尊重孩子，使孩子一躍成為教育過程的焦點，這對當今我國兒童教育產生了重大啟示。

關鍵詞 盧梭；自然教育；兒童教育

盧梭是十八世紀法國偉大的哲學家、教育家。“自然教育”是盧梭教育思想的基礎和核心，貫穿在他的教育學巨著《愛彌兒》一書中，盧梭的自然主義教育思想的提出被看做在教育界的一場哥白尼式的革命，對同時代及后代的教育工作者帶來了巨大的影響。

一、盧梭自然教育思想的內涵

盧梭的教育思想是從他的自然哲學觀點出發的。按照這種觀點，他認為人生來就是自由的、平等的，在自然狀態下，人人都享受著這一天賦權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的狀況，盧梭主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”。

1.“自然教育”的基本思想

所謂盧梭的自然教育思想，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展。盧梭認為，教育必須遵循自然的要求，順應人的自然本性。強調教育要尊重兒童，反對不顧兒童的身心特點，把兒童當作成人看待。他反對當時的學校以宗教信條束縛兒童的個性發展，造就老態龍鐘的兒童。他認為，這樣兒童就不能稱其為兒童。盧梭第一次把兒童作為獨立的個體看待，第一次把教育對象——兒童提到教育的中心地位。

盧梭認為人生來就是善的，否認當時教會傳統的“原罪說”。他在第一卷開篇就寫到：出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。盧梭認為，在人的心靈中根本沒有什么天生就有的邪惡，任何邪惡都是在后天不恰當的社會制度中養成的。并且，盧梭，充分得肯定了教育對個人成長的重要作用。他否認“先天觀念”的思想，他認為，一個嬰兒在出生的時候，各方面都是軟弱的，是一無所有的，需要正確的教育來引導他。他認為嬰兒在出生的時候所缺乏的東西，而他們在長大的時候所需要的能自由生存在社會中的能力，全都要由教育來賜予。

盧梭認為，這種教育或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們的才能和器官的內在發展，是自然的教育；別人教我們如何利用這種發展，是人的教育；我們從影響我們的事物獲得良好的經驗，是事物的教育。基于我們每一個人的教育都是由這三個方面融合而培養起來的。一個兒童，如果在他身上，這三方面的教育是互相沖突矛盾的，那么他所受到的教育就是不好的。如果在他身上，這三種不用的教育是一致的，都趨向同樣的目的，那這樣的教育才是良好的教育。在這三種教育中，自然的教育完全是不能由我們人類決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定，而人的教育可以由人類加以控制。通過衡量這三種教育的特點，要取得三種教育融洽的配合，達到一種相對良好的教育，那么我們就要竭力使事物的教育和人的教育區配合自然的教育。

2.自然教育的目的

盧梭的自然教育的目的就是要培養一種不同于封建社會教育的資產階級理想王國的“新人”或“自由人”。盧梭批評了當時的封建教育的目的只是讓每個人為取得他的地位而去受教育。在盧梭看來，自然教育完全不同于封建教育，他認為教育應該尊重人的天性，保持人天性中的善，是一種自由、平等、博愛的教育，是使兒童學會謀生的手段，不去過那種依附權貴的生活，不受權貴的奴役，每個人能自由自在地享受大自然所賦予的權利，人人平等，互助互愛。盧梭認為，一個人的欲望或者愿望與其能力不相稱時，便會感覺痛苦。他認為：“一個真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。”所以，自然教育的目的應該是使人能安于自己在大自然中固有的秩序，滿足自己必須的需要，而不去追逐一些超出自己能力范圍的欲望，免于使自己受到這種多余的折磨，做一個身心愉悅且自由的人。盧梭認為，只有經過這樣的教育，才能使兒童養成能夠支配自己的體力和自由的能力，面對多變的社會才能獨立思考，具有自己理智的判斷，做個獨立自主、身心和諧發展的“新人”。

3.自然教育的方式和階段特點

盧梭認為每個兒童的心理有他自己的形式，所有主張對兒童的教育應該是特殊的、個人的。并且，當時法國是一個封建專制國家，教育具有明顯的階級性，學校附屬于教會，學校以宗教信條束縛兒童的個性發展，教育是為了取得封建制度的地位，受到了嚴重的扭曲。由于上訴原因，盧梭主張教育應該在家庭中去培養。他認為教育要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展。因此，盧梭主張以生活和實踐為教育的手段，讓孩子在切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。盧梭主張讓孩子回歸大自然中，并采用直觀教學和實物教學的方法，讓孩子親身感受大自然，在大自然中進行學習。這在當時的社會情況下，具有十分深刻的反封建的進步意義。

盧梭在其著作《愛彌兒》中把教育分為四個階段，闡述了他關于自然教育的思想及內容。他主張根據每個階段兒童的身心發展特點進行教育，不躍進不延后地對兒童施加適宜的教育。第一階段：嬰兒期（0—2歲），此時教育的重點是注重身體的鍛煉和養護。盧梭非常重視兒童的身體的養護，因為健康的身體，是一切精神活動的前提。第二階段：兒童期（2—12歲），此時的教育，主張以感官的訓練為主。盧梭認為在12歲以前，兒童理性尚處于沉睡期，因此沒有知識和道德教育，只有感官的訓練。盧梭認為感覺是知識的門戶，把感覺經驗視為發展理性的基礎，因此盧梭十分反對機械地從書本中獲取知識，極為注重開發兒童的好奇心，主張將兒童放歸大自然中去獲得事物的印象，得到親身的體驗。第三階段：少年期（12—15歲），此時理性已經覺醒、內在的欲望已經萌發，可以進行智育和勞動教育。盧梭把這一時期看作是一個發展思考力和學習各種知識的黃金時期。第四階段：青年期（ 15—20 歲），此時欲念日益增長，處于人生觀、價值觀的成型時期，主要進行道德品質的教育，以培養青年善良的情感、意志和判斷。

二、盧梭的自然教育思想對當今兒童教育的啟示

當前中國兒童教育中仍然存在著許多問題。兒童是國家的未來，本應該好好培養。但目前，家庭、學校和社會都充滿了與兒童身心發展不適合的過高期望。從早期家庭教育開始，許多家長便無視兒童身心發展規律，過早地對兒童進行所謂“開智”———即將小學階段兒童所要學習的課程內容前移至學前教育階段———這種掠奪性的智力開發無異于拔苗助長。隨著兒童年齡的增長，兒童的壓力也越來越大，兒童沒有充足的時間進行休息、娛樂的情況屢屢皆是，學生沒有了個性。同時，眾多兒童對待學習，許多都持一種被動的心態，他們普遍缺乏學習的積極性、主動性、創造性，缺乏動手操作能力，在道德和情感上也存在許多問題。造成這種狀況的原因可能是多方面的。但兒童能否健康成長，主要取決于家長、學校、社會能否正確、科學地認識兒童，能否真正尊重兒童的天性。盧梭在《愛彌爾》中的自然教育思想對我國兒童教育的改革及方向具有重大啟示。

1.尊重兒童的天性，給兒童以自由

兒童雖然不是成人，但也不是成人的玩物，可以任由成人指揮。兒童首先是一個“人”，他有自己的意識和情感。盧梭呼吁保護兒童純真的天性，讓兒童個性得以充分發展。他說：“兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情”。 盧梭關于兒童的教育觀點無論是在當時還是現在都具有借鑒意義。如今不少父母都對子女寄予了過高的期望，為孩子報各種各樣的興趣班和輔導班。這種對兒童刻意地、不合時宜的培養，往往抹殺了孩子內心的愛好，也犧牲了孩子自我發現、自我探索的時間。如此的教育，在不情愿和巨大壓力的狀態下，兒童只會不堪重負，被動接受所學內容，產生厭學的情緒，最終成為教育的犧牲品。因此我們應該尊重兒童的天性，根據兒童身心成長的自然節律和每個學生的不同情況來因材施教，給孩子自由發展的空間，在這個空間中去細心觀察孩子的興趣，然后再給予孩子合適的引導。

2.端正教育目的，為培養和諧發展的人

就教育目的而言，當今我國兒童教育出現了教育目的偏激、功利化的特點，考試和升學成為家長和孩子一生的奮斗目標，兒童生活的目標和內容也窄化為讀書。一切與考試無關的教育都受到了輕視，甚至有些家長還利用金錢等誘惑來獎勵孩子讀書，讀書已經失去了本身的目的。一旦升學目標完成，孩子便不知人生下步的目標和意義是什么，這樣培養出來的學生也往往不能適應多變的社會，不能在社會中很好地生存下來。這樣的功利教育和盧梭的自然的教育是完全相反的，違背了自然的規律，盧梭所倡導的自由教育就是要使兒童學會謀生的手段，不受權貴、利益等的奴役，每個人能自由自在地享受大自然所賦予的權利。所以，兒童教育應該重視兒童的現在，兒童時期是人的整個生命中十分可貴的一段時期，這段時期直接影響著人以后的學習、生活及世界觀。家長、學校和社會切忌忽視兒童發展的過程而片面注重教育的結果。應該在自由的教育中不斷引導孩子正確認識自己，以及自己與大自然、社會的各種聯系，發展孩子的各種基本的能力，特別是重視孩子感官能力和生存能力的培養，使之成為一個能夠自由支配自己的體力和意志，面對社會具有獨立思考和理智判斷，符合天性的，身心和諧發展的人。

3.根據兒童身心特點，選取合適的教學內容及方法

盧梭認為在兒童12歲之前的這個階段不應該對其進行知識和道德教育，只應該對他們進行感官的訓練。他認為在12歲以前，兒童理性尚處于沉睡期。因此，兒童在此前是沒有理性的判斷能力的，要按照孩子的年齡特點和思維特征去對待兒童才能產生好的教育影響。畢竟孩子就是孩子，他們有自己特有的想法和感情，我們有時不能了解他們的思想。因此，當我們把自己認為的真理告訴他們的時候，在他們的頭腦中可能灌人的是許多荒唐和謬誤的東西，而非真理。所有盧梭比較提倡采取“自然后果法”——即讓兒童自己通過親身體驗來認識周圍事物，活動和活動結果的意義。目前，很多家長當他們的正面教育無效時，往往采用嚴厲處罰的方式去對待孩子。這樣的教育方式容易增加孩子的逆反心理，也達不到教育的效果。家長在教育的孩子的問題上，應該多思考孩子的思維方式及心理特點，平等的以孩子的思維方式來對其進行教育，將取得事半功倍的效果。雖然盧梭的一些教育觀點在當今社會看來也有不科學的地方，但是盧梭的教育思想給當今兒童教育中出現的問題給予了極大的啟示作用。在對兒童的教育問題上，我們的家長、學校及社會應該堅持依據兒童身心的發展特點，科學地開展與兒童的每個年齡階段相適應的課程及教學內容，應該著眼于兒童的身心和諧的發展，而不是以功利的方式采取“拔苗助長”式的教育。

另外，盧梭在孩子的童年期間十分重視通過活動和感官刺激增加孩子的實際經驗。他十分主張孩子接近大自然，在變化的環境和活動中進行學習。感受世界的種種變化。只有在變化中發展和成長，才能更好的適應復雜多變的社會。在對兒童進行教育過程中，盧梭也十分重視“直觀教學”和“活動教學”的方法。這樣能夠激發起孩子的注意力和興趣，并且適合孩子的年齡特點，這一點是很有借鑒意義的。我們現在的孩子，有很大一部分被長期關在家里，或者在學校中，生活范圍狹小。學習的主要來源也源于書本，書中所描述的大量知識有時候是枯燥和死板的，很難轉換成自己的想法，孩子缺乏對世界的親身的體驗。因此適當地讓他們到大自然中去捕獲他們所缺乏的知識是非常必要的，讓他們回歸自然，在活動中學習，適應了孩子的天性及身心特點，也使他們收獲良多，便于他們理解知識并把知識應用于生活實踐。為以后的教育打下了堅實的基礎。

盧梭的自然教育思想雖然存在著一定的小資產階級性和社會局限性，但其教育理論還是有實踐價值的。他對兒童的認識也值得我們參考。我們應更加關注兒童的天性，尊重他們，讓兒童更加自由與快樂地發展。

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作者簡介：彭 靜（1988-）， 碩士， 四川外語學院研究生部， 研究方向：課程與教學論專業。