如何提高學(xué)生的歷史理解能力淺說

徐光

摘? 要：歷史理解能力是提高歷史學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基本前提。提高學(xué)生的歷史理解能力必須讓學(xué)生對(duì)人性有所了解，讓學(xué)生掌握一些社會(huì)歷史規(guī)律和社會(huì)歷史常識(shí)，使學(xué)生形成時(shí)空觀念，學(xué)會(huì)歷史地看問題、讓學(xué)生整體地看待歷史，養(yǎng)成關(guān)聯(lián)意識(shí)和貫通意識(shí)。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科核心素養(yǎng);歷史理解能力;人性;歷史規(guī)律;時(shí)空觀念

眾所周知，理解歷史是學(xué)好歷史和提高歷史學(xué)習(xí)效率的主要途徑。只有真正地理解了歷史，學(xué)生才能掌握歷史的基本常識(shí)，把握歷史的基本規(guī)律，獲得歷史的智慧。很難想象一個(gè)對(duì)歷史似懂非懂、只知道死記硬背的學(xué)生對(duì)歷史課會(huì)有多大的興趣，在現(xiàn)今的歷史高考中能夠取得多好的成績(jī)。因此，在歷史教學(xué)中，教師就需要在如何提高學(xué)生的歷史理解能力上狠下功夫。

2017年教育部頒發(fā)了新的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，新課標(biāo)提出了核心素養(yǎng)的概念，歷史學(xué)科共有五個(gè)核心素養(yǎng)，其中之一是歷史解釋。新課標(biāo)指出：“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力。”^[1]可見，歷史理解是做出正確的歷史解釋的基礎(chǔ)。其實(shí)，仔細(xì)思之，不僅歷史解釋需要理解歷史，歷史學(xué)科的其他核心素養(yǎng)也必須建立在理解歷史的基礎(chǔ)之上，因此，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)必須要提高學(xué)生的歷史理解能力。

下面，筆者就如何提高學(xué)生的歷史理解能力，結(jié)合在日常教學(xué)中的一些體會(huì)發(fā)表一些淺見。

首先，提高學(xué)生的歷史理解能力必須讓學(xué)生對(duì)人性有所了解。

歷史是對(duì)人的思想和活動(dòng)的記錄。著名史學(xué)家布洛赫明確指出：“從本質(zhì)上看，歷史學(xué)的對(duì)象是人。還是讓我們把它稱作‘人類吧。……歷史學(xué)家所要掌握的正是人類，做不到這一點(diǎn)，充其量是博學(xué)的把戲而已。優(yōu)秀的史學(xué)家猶如神話中的巨人，他善于捕捉人類的蹤跡，人，才是他追尋的目標(biāo)。”^[2]1890年9月恩格斯在致約·布洛赫的信中說：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史。”這里的“我們”應(yīng)該指的是所有的人，既包括普通的人民群眾，也包括歷史偉人、社會(huì)精英。既包括道德高尚的人，也包裹道德敗壞的人。因此，人是歷史的主體，是所有的人創(chuàng)造了歷史。既然人是歷史的主體，那么理解歷史的關(guān)鍵就是要理解人自身，提高學(xué)生的歷史理解能力必須讓學(xué)生對(duì)人性有所了解。

“所謂人性，顧名思義，也就是人的屬性，亦即人所具有的屬性。”^[3]對(duì)于中學(xué)生來說，為了更好地理解歷史，關(guān)鍵是把握人性的以下幾個(gè)特征：

一、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，古今中外所有人的人性是相似相通的。自從人類誕生以來，地球上已經(jīng)出生了幾百億人，雖然千人千面，但不同的人類卻有著極為雷同的基因。據(jù)科學(xué)家研究，人體擁有30億堿基對(duì)，這些基因構(gòu)件造就了我們。但在這三十億堿基對(duì)中，只有很小一部分獨(dú)屬于你。人和人的基因相似度高達(dá)99.9%。正像著名倫理學(xué)家王海明所論證的：“人性必是生而固有的，而不是后天習(xí)得的。”^[4]可見，人性主要是由人的基因決定的，有著高度相似基因的人類，也有著高度相似的人性。正是由于人性的相似相通，雖然，我們與古今中外的歷史人物有著巨大的時(shí)間差距、空間差距和文化差距，但依然不妨礙我們?cè)诔浞终莆帐穼?shí)的情況下，與歷史人物換位思考，理解歷史人物。

二、“人即是天使又是魔鬼”，人性有善有惡，是復(fù)雜多變的。大儒孟子說：“人之異于禽獸者幾希。”古希臘百科全書式的學(xué)者亞里士多德說：“人得到完善后是最好的動(dòng)物，但是如果他孤立于法律和正義，他就是最壞的動(dòng)物……如果他沒有美德，他就是一頭最邪惡和野蠻的生物。”馬克思主義的創(chuàng)始人之一恩格斯也說：“人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)，已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”可以說，人性有善有惡是古今中外思想家的共識(shí)。“人既是天使又是魔鬼”告訴我們歷史人物都是不完美的。歷史人物的惡行和錯(cuò)誤根源在于人性之惡，歷史人物的善行和偉大根源在于人性之善。歷史之于現(xiàn)在的價(jià)值就在為我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)人性之善，遏制人性之惡提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

三、任何人的大部分行為都是理性自利的，但人性自利不等于人性惡。偉大的史學(xué)家司馬遷早就指出：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。……利之所在，人爭(zhēng)趨之，如水之就下，不可止也。”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：“追求個(gè)人利益是人的本性。”馬克思也說：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”可以說，追求利益是人的行為的最大動(dòng)機(jī)。因此，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人李克強(qiáng)才感嘆：“觸及利益比觸動(dòng)靈魂還難。”正是因?yàn)槿绱耍说男袨榇蠖际勤吚芎Α⒑靡輴簞冢瑧奄p畏罰的。當(dāng)然，人性中不僅有自利的一面，也具有精神超越性的一面，只是在歷史上、現(xiàn)實(shí)中，精神超越性占主導(dǎo)的人很少罷了。懂得了這一點(diǎn)，我們就能夠理解許許多多的歷史現(xiàn)象，比如商鞅變法為何成功，王安石變法為何失敗，包產(chǎn)到戶為何調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性等等。

總之，學(xué)生要準(zhǔn)確理解歷史，必須要對(duì)復(fù)雜的人性有所了解，可以說了解了人性，學(xué)生就讀懂了大部分歷史。為了了解人性，歷史教師可以建議學(xué)生讀一些心理學(xué)書籍，特別是社會(huì)心理學(xué)著作。

其次，提高學(xué)生的歷史理解能力，必須讓學(xué)生掌握一些社會(huì)歷史規(guī)律和社會(huì)歷史常識(shí)。

歷史并不是可惡地一個(gè)事件接著一個(gè)事件。美國(guó)經(jīng)典教科書《社會(huì)科學(xué)導(dǎo)論》的作者說：“雖然很少有社會(huì)關(guān)系能夠被簡(jiǎn)化為精確的永恒的定律，但是只要條件確實(shí)相似，任何地方的大規(guī)模群體中的人都會(huì)出現(xiàn)高度相似的行為。”^[5]因此，歷史學(xué)家經(jīng)常感嘆：歷史從來不會(huì)重復(fù)，但卻往往十分相似。這就告訴我們，雖然歷史過程復(fù)雜多變，歷史的因果聯(lián)系沒有自然科學(xué)那么清晰可辨，但還是有一定的規(guī)律可循的。

有經(jīng)驗(yàn)的教師都很注重培養(yǎng)學(xué)生了解社會(huì)常識(shí)和規(guī)律。著名的歷史教育專家趙亞夫老師說：“歷史老師要教好常識(shí)。這種常識(shí)不僅包含歷史常識(shí)，而且還包含生活常識(shí)，一個(gè)人的認(rèn)知越接近常識(shí)，判斷就會(huì)越簡(jiǎn)單越真實(shí)。”^[6]美國(guó)經(jīng)典《社會(huì)科學(xué)導(dǎo)論》教科書的作者大衛(wèi)·柯蘭德說：“常識(shí)的視角就是社會(huì)科學(xué)的視角。”因此，提高學(xué)生的歷史理解能力，就要讓學(xué)生多了解一些社會(huì)歷史常識(shí)和社會(huì)歷史規(guī)律。比如，學(xué)生理解了自由寬松的環(huán)境是思想文化繁榮的重要條件，就可以輕易地理解為什么是在雅典創(chuàng)造了古希臘文化的輝煌，而不是實(shí)行寡頭統(tǒng)治和軍國(guó)主義的斯巴達(dá);也可以輕易地理解為什么中國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，如此等等類似的歷史現(xiàn)象。因此，在日常的教學(xué)中，歷史教師要多講授一些歷史規(guī)律和歷史常識(shí)，這樣學(xué)生漸漸地就能夠做到觸類旁通、舉一反三。

再次，提高學(xué)生的歷史理解能力必須讓學(xué)生形成時(shí)空觀念，學(xué)會(huì)歷史地看問題。

2017年教育部頒發(fā)了的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“歷史的時(shí)空觀念是指將所認(rèn)識(shí)的史事置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行觀察、分析的觀念。”^[7]時(shí)空觀念要求學(xué)生要學(xué)會(huì)歷史地看問題。歷史地看問題要求把歷史事件、歷史人物置于當(dāng)時(shí)具體的歷史條件和歷史背景中去分析、去評(píng)價(jià)，既不能把歷史人物理想化而任意拔高，也不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去苛求歷史人物。

著名史學(xué)家陳寅恪將歷史理解的基本方法總結(jié)為對(duì)前人的思想和行為必須先抱一種“了解之同情”，否則不宜做出任何評(píng)判。他論述道：“對(duì)于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情，方可下筆。蓋古人著書立說，皆有所為而發(fā)。故其所處之環(huán)境，所受之背景，非完全明了，則其學(xué)說不易評(píng)論。”原因在于“吾人今日可依據(jù)之材料，僅為當(dāng)時(shí)所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測(cè)其全部結(jié)構(gòu)，必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫雕塑之眼光與精神，然后古人立說之用意與對(duì)象，始可以真了解”。而“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”^[8]在教學(xué)中，歷史教師要經(jīng)常設(shè)置一些歷史情境，讓學(xué)生去體會(huì)歷史人物的所思所想。這樣做，也頗符合當(dāng)今高考?xì)v史的要求。

應(yīng)該如何歷史地看問題呢？著名歷史教育專家張漢林曾經(jīng)以如何讓學(xué)生評(píng)價(jià)秦始皇為例進(jìn)行說明。他說：“學(xué)生不能和秦始皇談現(xiàn)代的民主和人本的理念。但是，存在即合理，古人所作所為均有其歷史的合理性。難道學(xué)生要與秦始皇大話韓非子的學(xué)說？顯然，對(duì)于前者，秦始皇無法接受;對(duì)于后者，學(xué)生難以忍受。那么，學(xué)生以秦朝時(shí)期普遍的價(jià)值理念為標(biāo)準(zhǔn)與秦始皇對(duì)話，何如？也就是說，秦始皇可以不民主但不要過于專制，可以不民本但不要過于暴政;學(xué)生不苛求秦始皇，但秦始皇也不能違背當(dāng)時(shí)的‘社會(huì)公德。”^[9]因此，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生既要從當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景看待歷史，又要學(xué)會(huì)從現(xiàn)在的視角看待歷史，這樣我們才能讓學(xué)生真正懂得歷史，從歷史中獲取人生的智慧。

第四，提高學(xué)生的歷史理解能力必須讓學(xué)生整體地看待歷史，養(yǎng)成關(guān)聯(lián)意識(shí)和貫通意識(shí)。

史學(xué)家劉曉感嘆：“歷史事物是普遍相互聯(lián)系的，這種聯(lián)系的復(fù)雜程度往往超出人的想象。”^[10]歷史的聯(lián)系包括空間的橫向聯(lián)系和時(shí)間的縱向聯(lián)系。從空間的橫向聯(lián)系看，人類歷史發(fā)展的歷程是政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域文明不斷演進(jìn)的歷程。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、社會(huì)生活等，都是歷史的組成部分，是歷史發(fā)展的不同方面，教學(xué)中教師要注意各個(gè)領(lǐng)域的聯(lián)系提示，讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)聯(lián)意識(shí)。

從時(shí)間的縱向聯(lián)系看，人類歷史是不斷向前演進(jìn)的，只有對(duì)歷史的縱向發(fā)展及其間各種聯(lián)系的比較把握，才能夠避免對(duì)史事的簡(jiǎn)單羅列，進(jìn)而把握相關(guān)史事時(shí)間、空間的聯(lián)系，才能更好地理解歷史上的變化與延續(xù)，讓學(xué)生養(yǎng)成貫通意識(shí)。

為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)整體地看待歷史，歷史教師在課堂上，就要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、內(nèi)外等現(xiàn)象的因果互動(dòng)關(guān)系，還要把同一歷史現(xiàn)象的來龍去脈向?qū)W生講清楚，而不要僅僅停留在就事論事的水平上。

總之，提高學(xué)生的歷史理解能力是涵育學(xué)科核心素養(yǎng)，提高歷史學(xué)習(xí)效率的前提。歷史教師在日常課堂中，要有意識(shí)地關(guān)注提高學(xué)生對(duì)歷史的理解，做到心中有學(xué)生，這樣的歷史課堂，才是有趣、有效的歷史課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部制定：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社? 2017年版 P5.

[2]轉(zhuǎn)引自張漢林：《歷史教學(xué)的三層對(duì)話模式》 《中小學(xué)教材教學(xué)》2017年第3期.

[3]王海明著：《倫理學(xué)原理》 北京大學(xué)出版社? 2005年版?? P158.

[4]同上.

[5]（美）亨特 柯蘭德合著 《社會(huì)科學(xué)導(dǎo)論》世界圖書出版公司? 2012年版 P22.

[6]轉(zhuǎn)引自 李兆勇：《高中歷史課堂有趣和有效教學(xué)策略》歷史園地網(wǎng)站.

[7]教育部制定：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社? 2017年版? P5.

[8]馮友蘭著：《中國(guó)哲學(xué)史》華東師范大學(xué)出版社? 2000年版? P432.

[9]張漢林：《歷史教學(xué)的三層對(duì)話模式》 《中小學(xué)教材教學(xué)》 2017年第3期.

[10]劉曉：《改革開放40年來的元史研究》《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》 2018年第1期.