貴州歪梳苗蠟染紋樣在時尚服裝上的應用

王韻竹 劉勁

[摘 要] 苗族是一個沒有文字的民族，戰爭迫使他們不斷向西南遷徙，為了表達對祖先崇敬家鄉故土的懷念，婦女們用針記載歷史、用線編織圖騰。流傳下來的服飾紋樣成為后人研究苗族文化歷史的有形載體，成為設計師在作品創作中靈感之源。

[關鍵詞] 歪梳苗；蠟染紋樣；時尚服裝

中圖分類號：TS941.1 文獻標識碼：A

隨著社會的發展和時代的進步，人們對服裝的追求變得多元，設計師不斷挖掘和吸收優秀的民族民間文化藝術之精華，從時代的背景和文化中發掘創作靈感，將民族的裝飾要素進行打散重組，去其糟粕，取其精華，充分把優秀的民族傳統文化和現代時尚文化相結合，成為服裝流行的主導趨勢，并走向世界。

貴州是一塊多姿多彩的土地，有著壯麗的自然美景和神秘的民族奇觀，在黔西北位于烏蒙山脈腹地的織金縣居住著苗族的一個分支——歪梳苗（因側挽發髻斜插木梳而得名）。歪梳苗和其他支系的苗族一樣都是沒有文字，只有語言，為記錄他們艱難的大遷徙過程，對故土的懷念，對祖先的崇拜，對自然及生殖器的崇拜，為固守從故土帶來的文化，她們以蠟刀為筆、布為紙記載歷史，用線編織圖騰，在制作工藝、風格和社會功能上用她們特有的民族文化形態，使這個民族綻放著質樸的光彩，獨具藝術魅力和文化價值。

文章基于對織金縣八步鎮坪上村的實地調研，以及相關文獻資料的整理，對八步鎮坪上村歪梳苗服飾的特征進行分析。通過對服飾上的紋樣的解析，了解這個民族的歷史文化，為活態地傳承和動態地保護民族傳統文化探尋一條新思路，豐富當代的設計方式和審美理念，賦予現代時尚設計鮮活的生命力。

一、歪梳苗服飾特征

苗族服飾種類繁多，堪稱“服飾大族”，其款式和紋樣各支系有固定的母題和表達形式，在漫長的歷史時期固化為傳統，成為族群代碼和支系標識。歪梳苗為了躲避戰爭，遷徙到黔西北烏蒙山脈腹地貴州境內的山區或半山區，特殊的地理位置使該地區的傳統服飾文化得以很好的保留。調研地坪上村，位于八步鎮西南面，離八步鎮中心有五公里左右。東與水塘村相連，北與茶店鄉接壤，西與以那鎮毗鄰，南與馬坎村相連。一直屬于相對封閉落后的村落，近年來，在上級有關部門的大力幫扶下，公路基本連通，基礎設施得到進一步完善，與外界的文化交流才日見頻繁，民族文化保留還算完整。

（一）織金縣八步鎮坪上村歪梳苗服飾特征

織金縣八步鎮坪上村的歪梳苗通常以頭飾來辨別未婚女性和已婚婦女。而姑娘與婦女的服裝的款式和色彩搭配無區別，四季沒有區分，材質上選擇青布。隨著市場布材的豐富，她們也用黑色的燈芯絨或棉布布料，傳統服裝的大襟為右衽，采取用單純的蠟染手法裝飾，現代也會用刺繡加彩緞包邊裝飾。衣袖部分有分5塊和7塊，從肩往下，開始是3厘米寬白布，然后是綠色綢緞拼接，再下來是5厘米寬的黃色和藍色綢緞。最精彩的還是17厘米的世界上最細的蠟染布，上面的紋樣精細如發絲，最后袖口黑色布和藍色綢緞，這是比較傳統的衣袖拼接。整套服裝除了衣袖的肘關節處有蠟染，衣擺邊緣處也鑲嵌為5厘米的蠟染花邊；百褶裙中部也有寬為15厘米的蠟染花邊與青布拼接，一條百褶裙所需要的布料為單層寬為1丈（333 cm）、雙層寬為2丈（666 cm），都是用手工一針一針相拼出來的。一般裙長至腳踝上面2寸（6.7 cm）左右。整套服裝穿帶的最后還有一件半腰圍兜，上面的裝飾由四塊正方形的蠟染方塊花組成，經過實地的調查，發現現代的歪梳苗半腰圍兜和服飾上會裝綴一些刺繡，比如在鳥圖案上繡紅眼睛，在花心部位繡上黃點或紅點來點綴等，不會全繡。

（二）歪梳苗服飾蠟染紋樣特征

作為歪梳苗服飾藝術重要組成部分的服飾紋樣，它是無文字的歪梳苗民族世代記錄生活歷程的符號，是幾千年來歪梳苗民族共同譜寫的歷史，在他們上衣的衣領、下擺、衣袖、裙褶及背扇中頻繁使用點、線、面幾何紋樣，把形象進行主觀的重新設計，表現出具有超越時間、空間的圖形效果。每一個紋樣絕不是對現實的復制和模仿，都是具有自身的明確含義，蘊藏著對祖先崇拜，對大自然的敬畏，還有大自然賦予他們的超凡想象。那線條重疊有序地穿插表現曾經所居住的家園。涅槃般淡定的直線表現廣闊的平原，優美的曲線記錄了長江和黃河，排列整齊的豎線是與他們生存息息相關的小麥、高粱、樹木等農作物。用多樣的三角形來表現生活工具，在背扇上及圍腰上有多個四邊形排列，以粗線條進行塊狀劃分，布局井然有序，結構緊密，是歪梳苗對穩定和諧生活、平坦肥沃田園的一種向往。用十字形和曲線作為基礎型，將其進行重新的打散和重組，用對稱和四方連續形式等表現出絢麗多姿的紋樣造型，在看似工整的外形內部又以流暢自如的線條填補，形成有次序的變化美。

二、歪梳苗蠟染紋樣在時尚服裝上的應用

歪梳苗服飾紋樣蘊含豐富的藝術價值和文化內涵，是歪梳苗人長期生活的積累，是他們為后代留下的寶貴財富。隨著經濟快速發展，歪梳苗的人文資源也開始流失，紋樣的造型在趨于同化，如何讓歪梳苗世代傳習下來的民族文化，在與國際化激烈碰撞下更加突顯自己的風格和識別度，是值得思考的問題。

優秀的民族文化是設計師創作的源泉，現如今許多的優秀設計師從傳統文化中找尋設計靈感。筆者根據自身對服裝設計的摯愛，將歪梳苗服飾幾何紋樣植入現代時尚服裝的設計上，以現代的設計理念幫助歪梳苗樹立自己的藝術品牌做一些嘗試。

（一）設計思路

經過實地考察將收集的歪梳苗服飾資料與圖片進行整理，提取歪梳苗服飾幾何紋樣的資料，將歪梳苗服飾幾何紋樣的造型及美學特征融入現代時尚服裝設計女裝中。

（二）主題

根據之前的理論和實踐研究，將設計的服裝系列主題命名為“嘔欠”生花（“嘔欠”是苗語 ，是對“苗族服飾”的稱呼，“嘔欠”生花寓意貴州傳統民族服飾文化通過動態保護與活態傳承的形式，綻放出異樣的服飾之花）。整個服裝色調，用歪梳苗本真的古老樸素的藍、白兩色，圖案紋樣用極簡的歪梳苗婦女創造的山川故土的幾何紋樣進行表現，通過“嘔欠”生花系列服裝設計，嘗試用現代的設計方式將歪梳苗的傳統文化動態傳承，成為服裝流行的主導趨勢，走向世界。

（三）細節說明

為了對服飾紋樣進行詳細探討，筆者以圖1中的五套服飾為例，進行逐一說明。

第一套服裝，上衣領部用手工制成的蠟染幾何型紋樣飄帶系脖成蝴蝶造型，形成苗族銀項圈材質變現的裝飾，下裙受歪梳苗百褶裙的啟發分兩層，但長度減少一半。原因之一是夏季服裝，考慮它的涼爽度；原因之二，穿著者的舒適度和方便度。紋樣設計上，靈感來源是歪梳苗百褶裙上的幾何二方連續紋樣，但第一層裙面上進行全滿的設計，是為了表達裙的輕快感和幾何紋樣經過分解后重組呈現出空間混合式的百花齊放的視覺效果。

第二套服裝，上衣造型原用歪梳苗的大襟右衽的造型款式，但襟邊沒有沿用全滿的蠟染裝飾，而是用長方形的兩塊幾何紋樣作肩部裝飾，起著畫龍點睛的作用。下裝的設計采用了苗族傳統直線裁剪貫首服的形式，部分參考了魏晉服飾遺風（魏晉南北朝時最為流行緊衣寬褲）和百褶裙的一個組合，穿著自由寬松、舒適。

第三套服裝，以歪梳苗紋樣作為整個服裝底紋，上衣造型沿用黔東南苗族服裝的大襟左衽的造型款式，系帶，整體結構是現代職業裝設計和民族文化完美一種結合。

第四套服裝，通過排列整齊多次重復的幾何紋樣的襯托，增加了整個服裝莊重和嚴謹效果。

整個“嘔欠”生花系列設計屬于春夏系列服裝，偏休閑時尚風格，顏色沿用了歪梳苗的植物染色藍靛和白布絲棉，在布料上嘗試采用透氣較好和重量比較輕的絲棉，主要想解決歪梳苗手工布重和不太透氣，導致現代新一代歪梳苗不愿意穿和傳承的問題。整個系列服裝上的紋樣及染藍都是出自于八步鎮坪上村的蠟苗傳承人楊美花之手，通過這一系列服裝設計，成功做到民族文化和現代設計無縫結合。

三、結語

歪梳苗服飾凝聚著他們的歷史、文化、習俗、宗教信仰，承載著他們對祖先的崇拜與信仰。民族文化需要科學地保護和傳承，作為當代設計師應肩負起這份責任，充分挖掘優秀的民族因子和時代產生碰撞，亦可賦予傳統文化鮮活的生命力。