金竺村的“竹”

盧江良

地處富陽銀湖街道的金竺村環山抱水、風光秀美，但在“既賦山城之美、又具江城之秀”的富陽，其自然環境卻算不上十分“出挑”。金竺村真正讓外界知曉的，是其孕育出的兩朵“奇葩”——毛筆和紙傘。

金竺村的毛筆，稱為“導嶺湖筆”，苦竹制成的筆桿，色澤好，愈經水漂摩搓，愈是滑潤耐手，存放愈久，愈是光亮如油;質地堅韌，用刀絞削，不破不裂，竹渣薄如扇頁，明透鑒人，觀之瘦勁典雅，掂之圓渾凝重。

金竺村的紙傘，以竹、木、竹節、皮紙、桐油為原料，經過40道主要工序制成，韌性極好。特別是每把傘的傘骨，是用同一段竹劈成的，收攏時，彩色傘面不會外露，傘骨能恰到好處地還原成一段圓竹，竹節宛然。

其實，關于金竺村的毛筆和紙傘，在各類媒體上已有過報道，包括上述對兩者的描述，也皆選自于其中。所以，筆者在此不想再“老調重彈”它們的起源和制作技藝，只想重點討論一下兩者的原材料——竹。

說起金竺村的“竹”，必須提到它的“嶺”。相傳，該嶺因多金竹，古稱“金竹嶺”。明清時期的《富陽縣圖》《富陽縣輿地小志》《富陽縣志·圖》均有“金竹嶺”標載。后因“竹”與“竺”同聲同義，便雅化成“金竺嶺”。

金竺嶺，歷來就長著連片的毛竹、苦竹、淡竹。那么，這些竹有什么特別之處？筆者查詢了相關資料，發現它們既沒有湘妃竹之美觀，也沒有鳳尾竹之動聽，更沒有龍鱗竹之名貴。也就是說，不過是一些普普通通的竹。

可正是這些普普通通的竹，于二十世紀60年代中期和80年代初，當地人分別從湖筆發源地湖州和西湖綢傘發源地杭州，聘請制筆師傅和制傘藝人傳授技藝，并先后辦起了導嶺湖筆廠和工藝傘廠，被物善其用、物盡所值。

如今，金竺村的毛筆，秉承“精、純、美”的準則，繼承發展了傳統湖筆“尖、齊、圓、健”的獨特風格，產品遠銷日本、韓國等國和中國臺灣地區。2010年湖筆制作技藝被列入杭州市富陽區非物質文化遺產名錄。

金竺村的紙傘，在傳承和借鑒的基礎上創新，傘骨開槽采用國內獨一無二的“夾片工藝”，產品享譽國內外，行銷日本及歐美，并入選第二屆中國民間藝術節精品展。2012年紙傘制作技藝被列入浙江省非物質文化遺產名錄。

眾所周知，竹是禾本科竹亞科的統稱，全世界共有3族約120屬，物種數量相當之多。而金竺村的毛竹、苦竹、淡竹，作為一些極為平常的竹種，緣何能夠從群竹中脫穎而出，成為名揚四海的“竹”，讓自身充滿價值？

筆者想起一則寓言：有兩支竹，一支做成了笛，一支做成了晾衣桿。晾衣桿不服氣地問笛：“同是一片山上的竹，憑什么我不值一文，你價值千金？”笛回答：“因為你只挨了一刀，而我歷經了千刀萬剮，精雕細琢。”

一刀也好，千萬刀也好，真正改變竹命運、賦予竹價值的是有“匠心”的人。

金竺村的竹，在被“精雕細琢”成紙傘和毛筆的過程中，雖然也歷經了“千刀萬剮”，但終究不是“自我選擇”的結果，它們無非是被金竺人識中，選去“扛得起責任”和“肩負起使命”，從而使得其“竹生”價值千金。

確實如此。它們默默地生長在那里，除了繁殖不同的筍供人食用，在當前這個高科技時代，連編織竹器的機會，都已經喪失殆盡，等待它們的，只是開花、結實，然后寂寞地枯死。

應該說，金竺村的竹是幸運的。許多年前的“神奇遇見”，一代代手藝人的“匠心智造”，在不同時代賦予其不同的內涵，使它們原本平凡的“竹生”，在這個時代綻放出了奇異的光彩。竹如斯，人又何嘗不是如此呢？