從不同人物分析《雙城記》的仁愛精神

王純

內(nèi)容摘要：本文以梅尼特、露茜、卡爾登、代爾那四人的親身故事經(jīng)歷作為出發(fā)點，從動作、線條、言辭等方面探究了他們身上所具有的“寬容式”、“溫情式”、“無私式”、“紳士式”仁愛精神以及其價值，這種仁愛精神亦被譽為小說之核，為探尋法國大革命時期人們的內(nèi)心世界提供了一個窗口，并對讀者的思想意境產(chǎn)生至關(guān)重要的影響及升華作用。

關(guān)鍵詞：寬容式 溫情式 無私式 紳士式 仁愛

一.梅尼特“寬容式”仁愛

梅尼特是不幸與幸運的結(jié)合體，令人發(fā)顫的不幸降臨于他身邊：“在侯爵府第中，他目睹一個發(fā)狂的絕色農(nóng)婦和一個身受劍傷的少年飲恨而死的慘狀，原來姐弟二人是侯爵家的佃戶，侯爵兄弟為了片刻淫樂殘忍殺害了他們?nèi)摇！闭x善良的梅尼特醫(yī)生果斷決定向朝廷告發(fā)此事，不幸的是這封控告信落到被告人的手中，梅尼特理所當(dāng)然地淪為比侯爵家的佃戶更悲慘的受害者，被囚禁于巴士底獄，過著日復(fù)一日的慘淡生活。

作者之后借得伐石先生方話語側(cè)面渲染此慘淡：“為什么！因為他被鎖著過了那么多年，要是現(xiàn)在讓門開著不鎖，他會給嚇得——狂喊亂叫——發(fā)瘋——死掉——還有我說不上的災(zāi)難。”當(dāng)時那個殘忍的場景像不散的夢魘一樣一直壓在他的心頭，其身心因此遭受了巨大的摧殘。幸運的是在18年后他獲釋，并被已經(jīng)長大成人的女兒和未來的女婿悉心照顧，但他的心里是五味雜陳的，而且占據(jù)主導(dǎo)地位的無疑是苦澀感，這個未來的女婿的身份——曾經(jīng)殘忍殺害佃戶并讓他忍受數(shù)年牢獄之災(zāi)的侯爵的兒子，讓他心如刀絞，忍受著巨大的煎熬與折磨。

一邊是自己視若珍寶的女兒的美好愛情，一邊是那段他至死也無法忘記的悲慘回憶，兩者是不可能完美統(tǒng)一的矛盾體。而梅尼特最終成全女兒的幸福，選擇將過去那段回憶埋葬，一個人默默承受著煎熬。因為對女兒深切的愛，他選擇了寬容：“馬奈特為了女兒的幸福，決定埋葬過去，欣然同意他們的婚事。”這種仁愛[1]，代表著寬容、代表著一個父親對心愛的女兒最深的執(zhí)念，偉大且珍貴。

二.露茜“溫情式”仁愛

露茜是作者想要極力刻畫的一個溫情人物，她溫和、友善、充滿愛心。她深愛著自己的丈夫，所以當(dāng)代爾那遭遇危險后，露茜第一時間突破一切險阻來到了危險重重、動蕩不安的巴黎，努力尋求一切可以拯救代爾那的方法，甚至不惜顏面跪下來哀求德法日太太，這態(tài)度使露茜心驚肉跳。她伸出哀求的手，像抓住最后一根救命稻草一樣拽住得伐石太太的衣角說：“你給我那可憐的丈夫行行好吧。請不要傷害他”一個將自己的尊嚴(yán)視為至高之物的他，為了自己深愛之人，不惜拋棄自己的尊嚴(yán)，其溫情顯現(xiàn)得一覽無余，真情所至，令人感嘆，更讓人為之震撼的是為了讓丈夫精神上得到寄托，露茜“不管是什么天氣，都要在那兒等上兩個小時。冒著隆冬的霜雪，迎著早春的寒風(fēng)，頂著炎夏的驕陽，淋著晚秋的苦雨。每當(dāng)時鐘敲響兩點，她就已經(jīng)站在那兒了，一直待到四點，她才無可奈何地離開。”

即使世俗都反對這場“仇敵之間的戀愛”，露茜依然以最為高尚的溫情之心，只步不離地陪伴著代爾那，如天使一般散著自己渾身上下所有的善意。露茜對待父親的方式則表現(xiàn)了另一種溫情，也是更為大眾所接受與贊美的溫情，面對失去自理能力，神志不清的失憶父親，她的腦子里卻沒有一瞬間滑過拋棄或置之不理的念頭，相反她時刻陪伴、悉心照料著父親，最終用愛將父親感化：“她小心翼翼地把手按在他親愛的胸口上，對上帝禱告，她要永遠(yuǎn)忠于他。”父親逐漸恢復(fù)過來，這種女兒給予父親的最高層次的溫情，將露茜的仁愛之心演繹得淋漓盡致，與西方畫中所刻畫的圣母形象吻合[2]。

三.卡爾登“無私式”仁愛

卡爾登在此部小說中擔(dān)當(dāng)著一個“奉獻者”的角色，對于代爾那來說，他是一個好助理，其成功的路上不可缺少卡爾登的引導(dǎo)與幫助。對于露茜來說，他是一個不惜用生命來換取自己幸福的人，況且還是露茜與另一個男人的幸福。盡管他是如此深愛著露茜，絲毫不比代爾那對露茜的愛少一分，但他的自卑讓使他本能地退縮，只是選擇遠(yuǎn)遠(yuǎn)地關(guān)注著露茜：“我很清楚，你對我絕無柔情。我對此也沒有任何企求，我甚至因這件事絕不可能而感謝上帝。”

他認(rèn)為自己無法讓露茜想要的生活。但他對露茜的愛卻沒有一絲削減，代爾那即將被送上斷頭臺時，他的“無私”在此刻綻放出了光芒，他主動表示愿意偽裝成代爾那，代替代爾那被斷頭，從容的腳步是他在露西心中留下的最美紀(jì)念。作者在之后描述他的心理活動時說：“我現(xiàn)在做的，是我一生中做過的最好、最最好的事情;我即將得到的，是我一生中得到過的最安寧、最最安寧的休息。”

這是愛得多么深入骨髓，才會選擇這樣的方式來表達自己的愛，向世人證明自己忠貞不渝的情意，并將其譽為做過的最最好的事情。他的無私在令人驚嘆的同時也奪走了我們的淚水[3]，令人淚目。卡爾登以另一種方式執(zhí)著追求愛情，對愛人無私奉獻，用自己的行為向我們展示了真正的愛——“我祝愿你永遠(yuǎn)輕松、幸福”，愛一個人就希望那個人幸福，即使是那個人與別人的幸福，只要自己有為心愛的人的幸福留下一絲絲可能會被立即抹去的痕跡，也死而無憾。

四.代爾那“紳士式”仁愛

代爾那是一個不折不扣的紳士，他的一舉一動中都體現(xiàn)出了紳士般體貼、雅凈的氣質(zhì)，他執(zhí)著于追求自己的理想，于名利與善兩者中果斷地選擇了善：“他已自愿放棄了他所厭惡的頭銜，放棄了他所厭惡的地位。”這種仁愛是超越了世俗的，具有代表性意義。很強的底層意識也于他身上顯現(xiàn)，深切關(guān)懷、心心念念著人民群眾，并告訴加貝爾要減少人民群眾的賦稅，愛惜人民、關(guān)注人民。這些小細(xì)節(jié)中透視出代爾那身上“良好的自身修養(yǎng)”，即紳士所具有的風(fēng)度，這種仁愛是代爾那所特有的“紳士式”仁愛。

而當(dāng)他被自己叔叔厄佛理蒙德侯爵的殘忍暴虐行為牽連而鋃鐺入獄時，他既無掙扎也無極力為自己辯解，他沉默地忍受著這一切，或許他心里早已經(jīng)明了，自己是厄佛理蒙德侯爵的侄子的身份已經(jīng)注定他應(yīng)該承擔(dān)起這一段責(zé)任。而紳士的一個為大家所稱道的品質(zhì)就是“有責(zé)任感”，這與代爾那是完全貼合的，代爾那在紳士的氣質(zhì)中靜靜宣揚那種仁愛精神[4]，如春雨一樣，無聲地溫潤了人民群眾的心靈。

以上只是其仁愛體現(xiàn)的兩個方面，而最“紳士式”的仁愛是他選擇愛露茜的方式，他以一種謙和、尊重的姿態(tài)愛著露茜，將心比心，理解他的身份會對露茜造成一定的困擾，所以給了露茜充足的時間去思考，不像他叔叔一樣以權(quán)勢去搶占，更不會因為自己的愛使她和父親分開：“我有幸和她結(jié)為夫妻，你千萬別以為，我會在什么時候使你們倆分開。”這種仁愛精神令人驚嘆，紳士的胸懷是寬廣的，代爾那對待任何人、任何事都做到了寬容大度、從容不迫，是名副其實的風(fēng)度翩翩的紳士。而他的這種仁愛精神也當(dāng)之不愧被稱為“紳士式仁愛”。

五.結(jié)語

綜上所述，我們可以看到仁愛精神所產(chǎn)生的重大意義與價值，它是一種博大的情懷和高尚的道德品質(zhì)[5]，它代表著寬容、溫情、無私、紳士，它具有感化一切的力量，我們應(yīng)該更加重視它，讓這種精神如春風(fēng)一樣拂拭我們的心靈，用仁愛之心和仁愛之德來緩解矛盾、仇恨，從艱辛的生活之中發(fā)現(xiàn)那些暫且為人所遺忘的美好。就如狄更斯所說：“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛。”

參考文獻

[1]傅守祥.論《雙城記》浪漫現(xiàn)實主義的仁愛精神[J].山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2014，03：51-55

[2]王煥，張德玉.查爾斯·狄更斯人道主義博愛思想在小說人物中的體現(xiàn)——對《雙城記》中露茜，達奈和梅尼特醫(yī)生形象的解讀[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2014，10：110-111

[3]張素娜.狄更斯《雙城記》中的人道主義思想解讀[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校報，2016，02：74-75

[4]李世榮.《雙城記》中的“仁愛”主題[J].時代文學(xué)，2016，03：94-95

[5]楊斯越.淺析狄更斯《雙城記》的浪漫現(xiàn)實主義精神[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2016，12：42-43

（作者單位：中南民族大學(xué)）