西方文學中瘋癲女性形象研究綜述

朱文麗

內容摘要：瘋癲女性是一個特殊的女性群體，在中國和西方的文學研究領域中被不斷地審視、探究。許多女性主義批評家致力于通過研究瘋癲女性形象來揭示背后所隱含的女性作家自我身份的焦慮以及通過此對父權制文化進行批判。本文將在前人研究的基礎上，對西方文學中瘋癲女性形象研究做一個梳理，主要從國外研究現狀和國內研究現狀兩個方面來分析。

關鍵詞：瘋癲女性 形象研究 西方文學

一.國外研究現狀

西方文學作品中塑造了大量的瘋癲女性形象，但就當前的研究現狀來看，缺少對這一人物形象群體進行整體研究。至20世紀中期，在米歇爾·福柯的《瘋癲與文明——理性時代的瘋癲史》中才初次提及早在17世紀初就已經出現的“瘋女人”奧菲利婭。1979年，第一部系統分析19世紀“瘋女人”形象的作品出現，即桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭所著的《閣樓上的瘋女人——女性作家與19世紀文學想象》。后又有艾萊恩·肖瓦爾特的《婦女·瘋狂·英國文化（1830—1930）》，其對英國的文化與女性精神病進行了專門地研究。除此之外，西方文學中很少有系統研究瘋癲女性群體形象的著作。

總體觀之，西方研究者多從精神分析學、社會學、哲學等方面對瘋癲進行研究。桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭的《閣樓上的瘋女人——女性作家與19世紀文學想象》，以19世紀英美女性作家的具體作品為研究對象，揭露了父權制文化下女性自我定義的困難和女性進行寫作的困難，以及顯示了在父權社會里，女性作家自身的身份焦慮以及反抗的策略。“Gender and Madness in the novels of Charles Dickens”（《狄更斯小說中的瘋癲女性》）①，對狄更斯小說中出現的瘋癲女性進行具體的研究，其分析了導致女性瘋癲的原因以及社會對瘋癲女性的各種認識，并且認為瘋癲具有性別屬性。

此外，書寫瘋癲女性形象的作家也是一個重要的研究內容。瑞貝卡研究了蘇桑娜·凱森、凱特·米利特等女性作家的作品和她們的傳記，認為有兩類女性通常被看作是瘋癲女性：一是具有寫作天賦的女性，因為男權制下普遍認為寫作、閱讀、思考都是屬于男性活動;二是違背社會常規習俗的女性，女性被認為應該是溫柔順從的“天使”，若與此相異，便是“瘋癲女性”。

西方的研究且運用了多種理論，研究較有深度。除了常用的福柯權力哲學、弗洛伊德的精神分析學、符號學和隱喻研究理論外，研究者還利用后現代主義文化理論對瘋癲女性形象進行解讀。并且還對一些學者的研究成果進行研究，拓寬了研究的視野與領域。西方學界對“瘋癲”研究的主題也較為多元，將其與愛情、復仇、謀殺、犯罪等主題相聯系。“Loves Madness： Medicine，the Novel，and Female Insanity（1800-1865）”（《愛的瘋狂：藥物，小說和女性精神錯亂》）②，以簡·奧斯丁、司各特、夏洛蒂·勃朗特等作家作品中因愛而瘋癲的女性為研究對象，解析了19世紀英國的小說家對瘋癲女性以及瘋癲敘述策略的認識。研究的文本一般包括戲劇、小說、詩歌，當然每一個類型研究的側重點和研究方式不同。

總的來看，國外學者認為西方文學中的瘋癲女性形象塑造分為三個階段、四種類型。三個階段分別為兩極階段、反駁階段、探索階段。四種類型分別為：天使型瘋癲女性、魔鬼型瘋癲女性、顛覆性瘋癲女性、新生型瘋癲女性，這種觀點有其合理性，這類研究方法也被國內許多學者借鑒。其研究的大致情況如下：

一是兩極階段：主要有天使型瘋癲女性和魔鬼型瘋癲女性。天使型瘋癲女性研究者多以莎士比亞《哈姆雷特》中的奧菲利婭為代表，其主要特點是精神正常時是美麗溫柔的天使，瘋癲后依然存留著以往善良的本性。魔鬼型的瘋癲女性研究者一般以莎士比亞《麥克白》中的麥克白夫人為代表。在成為瘋癲女性之前具有使人厭惡的能量，成為瘋癲女性之后更有讓人驚懼的威力，與天使型的瘋癲女性迥然不同。二是反駁階段：顛覆型瘋癲女性。研究者以《簡愛》中的伯莎·梅森為代表，也有研究者認為《藻海無邊——〈簡愛〉前篇》中的安托瓦內特就是伯莎·梅森。兩個女性都對傳統的瘋癲女性形象群進行了顛覆，有許多研究者提出兩者統一才是完整的伯莎。她們身上兼具魔鬼和天使的雙重特征，顛覆了既往瘋癲女性形象單一而殘缺的框架。三是探索階段：新生型瘋癲女性。到20世紀中期，一些女性作家對社會語境、自身性別有了進一步認識，因此開始塑造了不同于以往瘋癲女性形象的新生型瘋癲女性。此類瘋癲女性經歷了瘋狂到清醒的過程，其典型代表就是西爾維婭·普拉斯的《鐘形罩》中的埃絲特·格林伍德，在一度瘋癲之后，走出瘋人院，開始新的生活。

西方學者通過這三個階段，四種類型的瘋癲女性形象研究，讓我們清楚看到其對瘋癲女性形象群體類型的歸類;對瘋癲女性形象群體流變的探尋。由此，能夠更好地了解瘋癲女性形象群體在不同的時代、不同的國家所被賦予的特征，這有利于我們進一步考察不同時代、不同女性觀對作家們塑造瘋癲女性形象的群體影響，同時也啟發我們思考瘋癲女性形象群體所蘊含的文化意義。

二.國內研究現狀

國內學界對西方文學中的瘋癲女性的研究成果多為一些期刊文章和碩博論文。目前尚未出現較有代表性的專著，也很少對西方文學某個時間段的瘋癲女性形象群體進行系統研究。

起初是劉本戰對福柯《瘋癲與文明》的翻譯，一度引發了對瘋癲思想的研究熱潮。在CNKI中，1979-2000年含有“瘋癲”的論文共有240篇，2000年到2019年有共7859篇。1979-2000年與文學中的“瘋癲”相關的論文有99篇，2000-2019年與文學中的“瘋癲”相關的論文有4667篇。但關于文學中“瘋癲女性”的研究論文從1986年才開始有的，1986-2000年研究文學中的“瘋癲女性”的論文有13篇，2000-2019與此相關的有2208篇，我們明顯可以看到這其中的增長趨勢，并且近年來的關于瘋癲女性形象研究內容主要包括以下幾個方面。