“一帶一路”國(guó)際民間經(jīng)濟(jì)新聞的新領(lǐng)域研究

段葉青 楊大屯

摘要：民間經(jīng)濟(jì)的“高借貸高收益高風(fēng)險(xiǎn)”的模式已經(jīng)陷入經(jīng)濟(jì)的低谷，已經(jīng)陷入破壞民間經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的軌跡，成為民間經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)根源。開(kāi)啟民間經(jīng)濟(jì)參與新時(shí)代的“一帶一路”全球化的新軌跡。民間經(jīng)濟(jì)需要從理解“一帶一路”人類命運(yùn)共同體的新經(jīng)濟(jì)體系著手。需要從服務(wù)“紅船精神”的歷史效應(yīng)中找新領(lǐng)域開(kāi)拓，需要從打通“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶的五路找到新領(lǐng)域開(kāi)拓，需要從“一帶一路”未來(lái)實(shí)現(xiàn)五大新道路找到新領(lǐng)域開(kāi)拓。

關(guān)鍵詞：民間經(jīng)濟(jì)新領(lǐng)域;打通五路經(jīng)濟(jì)帶;歷史效應(yīng)傳承

民間經(jīng)濟(jì)在新時(shí)代，如何開(kāi)拓自己的新領(lǐng)域？是民間經(jīng)濟(jì)需要研究的。“一帶一路”周邊沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是務(wù)實(shí)經(jīng)濟(jì)，不可能有“高借貸高收入高風(fēng)險(xiǎn)”的運(yùn)作模式，因?yàn)椤耙粠б宦贰敝苓呇鼐€國(guó)家都是長(zhǎng)期處于被資本掠奪、被掠奪極限無(wú)利可獲的區(qū)域帶，民間經(jīng)濟(jì)如何應(yīng)對(duì)“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，如何能運(yùn)作真正的經(jīng)濟(jì)生活體系、經(jīng)濟(jì)事業(yè)體系、經(jīng)濟(jì)夢(mèng)想未來(lái)體系，則是需要面對(duì)微利、或無(wú)利事業(yè)狀態(tài)。從開(kāi)拓新領(lǐng)域，研究“一帶一路”的國(guó)際民間經(jīng)濟(jì)新聞的新民間經(jīng)濟(jì)論，則是開(kāi)啟民間經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“一帶一路”的可能入口。

一、從服務(wù)“紅船精神”效應(yīng)中找新領(lǐng)域開(kāi)拓。

回歸民間經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，民間經(jīng)濟(jì)近代以來(lái)，一直是依靠中國(guó)共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展起來(lái)的新經(jīng)濟(jì)體系，也是以建設(shè)服務(wù)中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展起來(lái)的新經(jīng)濟(jì)體系。當(dāng)民間經(jīng)濟(jì)依靠人民群眾的大公無(wú)私的力量，并大公無(wú)私的反饋人民群眾利益經(jīng)濟(jì)成果，則民間經(jīng)濟(jì)會(huì)步入良性的發(fā)展軌道。如果得到了人民大眾的經(jīng)濟(jì)奉獻(xiàn)，又拋棄人民大眾利益需求的滿足，成為自己私家利益，形成無(wú)視社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的前進(jìn)道路，用資本的貪婪對(duì)應(yīng)人民群眾的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)，民間經(jīng)濟(jì)則難以前行，可能會(huì)回轉(zhuǎn)到近代外國(guó)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)殖民地和半殖民地統(tǒng)治時(shí)民間經(jīng)濟(jì)的慘淡經(jīng)營(yíng)生存狀態(tài)，民間經(jīng)濟(jì)再回到慘淡經(jīng)營(yíng)的狀態(tài)，歷史重復(fù)的軌跡是存在的。

不忘初心的“紅船精神”可以幫助民間經(jīng)濟(jì)找到自己近現(xiàn)代興旺發(fā)達(dá)的軌跡，找到自己的初心。“紅船起航讓古老的文明重?zé)ㄉ鷻C(jī)，為中華文明開(kāi)辟自新之道，探索出從苦難到輝煌的勝利之路”。（1）在中國(guó)革命根據(jù)地需要經(jīng)濟(jì)供給保障時(shí)，民間經(jīng)濟(jì)充當(dāng)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)保障供給的先鐸隊(duì)。在社會(huì)主義建設(shè)改革開(kāi)放時(shí)期，民間經(jīng)濟(jì)得到了充分發(fā)展，一部分人先富起來(lái)，成為民間經(jīng)濟(jì)的得利者。獲得高利的民間經(jīng)濟(jì)者是帶動(dòng)民間經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展？還是得利后拋棄培育自己的“紅船精神”制度，投入世界資本的懷抱？

二、從打通經(jīng)濟(jì)帶的五路找到自己新領(lǐng)域開(kāi)拓。

事實(shí)是發(fā)達(dá)起的民間經(jīng)濟(jì)要么是富二代的揮霍，要么是世界各地的購(gòu)買(mǎi)大量的消費(fèi)性的房地產(chǎn)，而生產(chǎn)性的、持續(xù)發(fā)展民間經(jīng)濟(jì)，為民間經(jīng)濟(jì)創(chuàng)立先進(jìn)新制度經(jīng)濟(jì)體系，創(chuàng)立符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)體系，則十分有限。一些國(guó)內(nèi)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)老板，都以自己的高借貸為自己的高收入作為富裕的來(lái)源，從而將高負(fù)債的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁民間，從而使民間經(jīng)濟(jì)陷入壞賬的惡性循環(huán)，導(dǎo)致民間經(jīng)濟(jì)處于破產(chǎn)狀態(tài)，之后選擇移民方式，徹底將民間經(jīng)濟(jì)拉入危機(jī)陷阱，使民間經(jīng)濟(jì)陷入絕境。

為了避免近代半殖民地半封建時(shí)期的民間經(jīng)濟(jì)慘淡經(jīng)營(yíng)狀態(tài)重現(xiàn)，在“一帶一路”的新全球化經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，民間經(jīng)濟(jì)應(yīng)從打通經(jīng)濟(jì)帶的“政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通”（2）五個(gè)方面開(kāi)拓新領(lǐng)域，這就是政策、道路、貿(mào)易、貨幣、人心五方面理解中國(guó)“一帶一路”服務(wù)人類命運(yùn)共同體的新全球化經(jīng)濟(jì)思想、理論、路線和方針政策。從開(kāi)拓經(jīng)濟(jì)帶的五方面打通“一帶一路”的全球化的新社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)國(guó)際化的新運(yùn)行軌跡。使政策溝通，道路聯(lián)通，貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通成為中國(guó)社會(huì)主義全球化新經(jīng)濟(jì)體系的新動(dòng)力。這樣就可以找到新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)民間經(jīng)濟(jì)新發(fā)展道路開(kāi)拓的新領(lǐng)域。就觀念而言，政策是生命線，道路是旗幟，貿(mào)易是共享，貨幣是共建共商橋梁，民心是“紅船精神”彰顯。“歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，現(xiàn)代化孕育著穩(wěn)定，但現(xiàn)代化的過(guò)程蘊(yùn)藏社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，需要強(qiáng)有力的政治權(quán)威保障社會(huì)平衡”。（3）

三、從未來(lái)五大新的道路實(shí)現(xiàn)找到新領(lǐng)域開(kāi)拓。

“一帶一路”未來(lái)建設(shè)的方向是“和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路”。（4）民間經(jīng)濟(jì)在近現(xiàn)代伴隨“紅船精神”引導(dǎo)的革命和建設(shè)歷史發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)起到過(guò)開(kāi)創(chuàng)和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路的作用。總結(jié)民間經(jīng)濟(jì)的伴隨“紅船精神”引導(dǎo)革命和建設(shè)的歷史發(fā)展過(guò)程中的起到的開(kāi)創(chuàng)和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)吸收當(dāng)代一切創(chuàng)建和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)人民宗旨方向，就可以使民間經(jīng)濟(jì)重新回到創(chuàng)新人類文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展之道路。

和平之路需要人民經(jīng)濟(jì)政治制度的保障，堅(jiān)持人民民主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑服務(wù)人民經(jīng)濟(jì)觀，并通過(guò)制度控制和調(diào)節(jié)達(dá)到民間經(jīng)濟(jì)的人民生活基礎(chǔ)面存在。繁榮之路，需要百花齊放的民間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，始終堅(jiān)持民間經(jīng)濟(jì)是生活經(jīng)濟(jì)，是人類生存生活的經(jīng)濟(jì)體系，離開(kāi)了生存生活的生產(chǎn)方向，資本化則將會(huì)使民間經(jīng)濟(jì)失去存在的可能，成為資本的附庸，則民間經(jīng)濟(jì)就失去了存在的價(jià)值。開(kāi)放之路，是民間經(jīng)濟(jì)此起彼伏的動(dòng)態(tài)，進(jìn)入的條件使民間經(jīng)濟(jì)民主化得以運(yùn)行，或門(mén)檻低廉，壁壘容易攻破，就可以保持開(kāi)放持續(xù)。創(chuàng)新之路，就是新的經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)方式、新的生產(chǎn)方式，新材料和新能源不斷出現(xiàn)替代品，就是民間經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的可能實(shí)現(xiàn)。文明之路，來(lái)自經(jīng)濟(jì)制度的文明，來(lái)自經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)者的文明，還來(lái)自生活共享者的素質(zhì)文明，這需要不斷的進(jìn)行制度的強(qiáng)制，也需要新生活方式的習(xí)慣成自然，當(dāng)文明經(jīng)濟(jì)成為生產(chǎn)、消費(fèi)、總供給與總需求的常態(tài)化穩(wěn)健運(yùn)行和平衡，可以自動(dòng)調(diào)整民間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)運(yùn)行軌跡不偏離，民間經(jīng)濟(jì)文明就初步實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖純柏：彰顯“紅船精神”的時(shí)代意義，光明日?qǐng)?bào)，2020-06-21。

[2]任潔編輯：“一帶一路”內(nèi)涵上新了，新華社，2020-06-20。

作者簡(jiǎn)介：

段葉青（1961—），女，漢族，河南洛陽(yáng)，博士，教授，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。