文化視角下的巴林右旗查干沐淪蘇木地名研究

娜荷芽

摘要：地名不僅是地理方位的一種重要標志，而且是人類社會歷史傳統(tǒng)文化的象征。它包含著人與環(huán)境的關系、社會的記憶，并且是地域文脈的無形地標。它是當地人民所創(chuàng)造出來的智慧產物、文化習俗結晶，甚至是他們的歷史見證。

本文主要以巴林右旗查干沐淪蘇木地名為研究對象，從語言學的角度進行多方面的解析。從用詞特征、結構特征、命名特征來分析巴林右旗查干沐淪蘇木地名命名的理據以及地名中蘊含的文化內涵。巴林右旗查干沐淪蘇木地名蘊含了很多當地的文化內容，它的特色在于反映了地理、地貌、水文地形、自然資源，同時反映了地方、民族、宗教信仰等文化。希望可以為家鄉(xiāng)乃至為內蒙古自治區(qū)地名歷史文化大數據庫做出一點貢獻。

關鍵詞：查干沐淪蘇木;地名;文化內涵

查干沐淪蘇木的地理歷史概況

查干沐淪蘇木，它以在其境內川流不息的母親河——查干沐淪河而得名。查干沐淪蘇木2006年合鄉(xiāng)并鎮(zhèn)時把原查干沐淪蘇木、沙布臺蘇木、巴彥琥碩鎮(zhèn)合并為查干沐淪鎮(zhèn)，經過幾年的運行，由于多種原因，為了更好地服務群眾，方便群眾，2012年年底新制建蘇木（由原查干沐淪蘇木、沙巴爾臺蘇木合并），位于巴林右旗北部，南與大板鎮(zhèn)接壤東與巴彥塔拉蘇木毗鄰，北與巴彥琥碩鎮(zhèn)相接，西與林西縣隔河相望，距旗政府所在地27公里，地勢西高東低，屬于半半丘陵地區(qū)。

全蘇木轄12個嘎查村（嘎查8 個），32個獨貴龍組，2284戶、7574口人。總面積149.4萬畝，其中耕地4.6萬畝。年平均降水量320-360毫米，年有效積溫2400攝氏度，無霜期90-120天。自然風光、人文勝跡，飲食文化，旅游資源于一身的的查干沐淪蘇木，是鑲嵌在巴林草原上的一顆璀璨明珠。

一、查干沐淪蘇木地名特征

（一）地名的用詞特征

蒙古語地名和漢語地名一樣，同樣是由專名和通名構成的，在這里我們分析查干沐淪蘇木地名的專名和通名的用詞分析。

1.??? 查干沐淪蘇木地名的通名用詞分析

查干沐淪蘇木的地名，本人一共收集了226個，其可大致分為兩大類型：①體現當地的自然地理和自然資源的通名，比如：地名—查干達巴，意為白色的山坡，查干意為白色，達巴意為山坡，達巴為通名。②體現當地牧民日常生活的通名，比如：地名—花浩舒，意為米白色的優(yōu)先出來的山頭，花意為米白色，浩舒意為優(yōu)先，浩舒為通名。

①體現當地自然地理和自然資源的通名

反映查干沐淪蘇沐當地自然地理和自然資源的通名也可以分為兩種，第一種是，反映自然地理、地貌的通名，體現除了當地的山、水、地形的特點。比如：高勒（河）、烏拉（山）、高如哈（小溪）、道布（小丘陵）、敖包（山堆）、諾爾（湖）、茫哈（沙漠）、達來（海洋）、阿貴（山洞）、敖如伊（頂）。第二種是反映自然資源的通名，反映當地的植被、樹木、森林的情況。如：塔拉（草原）、毛都（樹）、朝魯圖（石頭）、麥拉蘇（柏樹）、那日蘇（松樹）、貴勒斯（杏）。

②體現當地牧民日常生活的通名，如：

呼都格（井）、布哈（公牛）、百興（瓦房）、珠哈（火爐）、格爾（房子）、阿都（馬）、蘇木（鎮(zhèn)）、特么（駱駝）。

井、火爐、駱駝、馬、房子等離不開蒙古族人民的日常生活，在生活中充當著很大的作用，因此有些地名體現了當地牧民的日常生活。

從以上數據分析我們可以看出，查干沐淪蘇木地名的通名里體現當地自然地理和自然資源的比較多，從這我們可以看出地名與當地牧民的生活習慣緊密相連的。

2.??? 查干沐淪蘇木地名的專名用詞分析

從查干沐淪蘇木地名專名的意義上來看的話，專名體現了當地人民的美好愿望及向往的生活。查干沐淪蘇木地名的大多數專名使用了形容詞。

比如：查干朝魯圖：查干，意為白色，作專名。

巴彥敖包：巴彥，意為富有，作專名。

哈日塔拉：哈日，意為黑色的，作專名。

阿斯汗烏拉：阿斯汗，意為直，作專名。

烏蘭溝：烏蘭，意為紅色，作專名。

呼和烏蘇：呼和，意為藍色，作專名。

錫日塔拉：錫日，意為黃色，作專名。

查干達來：查干，意為白色，作專名。

（二）地名結構特征

查干沐淪蘇木地名以“專名+ 通名”結構為基本類型，除此之外還有單用專名的地名，但是在研究過程中未發(fā)現單用通名的地名。本節(jié)我們分析具體情況。

1.??? “專名+通名”型

查干沐淪蘇木地名大部分遵循了“專名+通名”型。比如：

額爾德尼烏拉：意為寶貴的山，額爾德尼為專名，烏拉為通名，山的意思。

百興特烏拉：百興在蒙古語里意為瓦房，所以它的意思是像瓦房一樣的山，百興為專名，烏拉為通名。

巴彥敖包：意為富饒的山堆，巴彥為專名，敖包為通名，山堆的意思。

巴嘎漢寶拉格：意為小小的泉，巴嘎漢為專名，寶拉格為通名，泉的意思。

查干大壩：意為白色的山丘，查干為專名，大壩為通名，山丘的意思。

2.單用專名型

有些地名只用專名，比如：呼吉日圖，意為堿地。嘎海圖，意為有野豬的地方。蘇日圖，意為險峻。

哲爾根圖，意為麻黃草，麻黃草長得比較旺盛，所以以它取名。

伊瑪圖，意為有山羊的地方。

（三）地名命名特征

查干沐淪蘇木地名命名方式主要有以下幾個方面的特征。

1.以當地自然景色為命名的地名

也就是說根據當地自然景色的特征來命名，比如：阿斯汗烏拉，意為直直的山，阿斯汗意為直直的，烏拉意為山，根據山的形狀來命名的。呼和哈達，意為藍色的石頭山，呼和意為藍色，哈達意為石頭山。根據石頭山的顏色來命名的。

2.??? 以當地的地理位置命名的地名

敦達溝，意為中間的山溝，敦達意為中間，溝意為山溝。以山溝的地理位置來命名的。查干沐淪嘎查，查干沐淪意為白色的河流，嘎查意為村，它在查干沐淪河的旁邊所以把村稱之為查干沐淪嘎查，沙布臺嘎查，沙布臺意為泥，嘎查意為村，它在沙布臺河的附近，所以稱之為沙布臺嘎查。

3.??? 以文化背景為命名的地名

如：固倫淑慧公主陵，是以固倫淑慧公主文化背景命名的。格斯爾王廟，以格斯爾王的傳說以及文化背景命名的。

4.??? 以歷史事件或者傳說故事為命名的地名

如：格斯爾王用他的弓箭射擊，射擊的地方出現了泉，從那以后把它稱之為巴嘎漢寶拉格，意為小泉，巴嘎漢意為小，寶拉格意為泉。

5.??? 以物或事情的數量為命名的地名

有時候首次起名的時候根據數量來命名的。例如：道蘭格爾，意為七個房子，道蘭意為七，格爾意為房子，以前只有七個房子，所以根據房子的數量來命名的。浩伊日毛都嘎查，浩伊日意為兩個，毛都意為樹，嘎查意為村，以兩顆大樹的數量命名的。

6.??? 以方位詞作修飾命名的地名

比如：毛敦敦達，意為樹中，毛敦意為樹，敦達意為中。毛敦阿日，意為樹后，阿日意為后，毛敦額和，意為樹前，額和意為前面。準錫波圖，準意為東，錫波圖意為長柳樹的地方，它是一個村子的名字。

7.??? 以動物的名字為命名的地名

如：淘來圖溝，意為有兔子的山溝，淘來意為兔子，溝意為山溝。伊瑪圖山的阿貴，意為山羊山的山洞，伊瑪意為山羊，阿貴意為山洞。毛蓋圖哈達，意為有蛇的石頭山，毛蓋意為蛇，哈達意為石頭山。以上都是以動物的名字命名的地名。

8.??? 以美好愿望命名的地名

例如：吉日嘎朗圖哈達，意為幸福的石頭山，吉日嘎朗意為幸福，哈達意為石頭山。巴彥敖包，意為富饒的山堆，巴彥意為富饒的，敖包意為山堆。當地的牧民希望所有的父老鄉(xiāng)親們都能夠平安快樂、健康幸福。

二、巴林右旗查干沐淪蘇木地名文化內涵

（一）地方文化

地名不僅是地理方位的一種重要標志，而且是人類社會歷史傳統(tǒng)文化的象征。它包含著人與環(huán)境的關系、社會的記憶，并且是地域文脈的無形地標。它是當地人民所創(chuàng)造出來的智慧產物、文化習俗結晶，甚至是他們的歷史見證。

查干沐淪蘇木地名與當地地形地貌是有著密切關系。查干沐淪地貌為草原、山巒相互交錯，草原部分平坦開闊，有險峻的山峰和平坦開闊的草原、河流、沙地、森林。因此，第一，查干沐淪蘇木的地名反映了當地的地貌，蒙古語通名反映的地形比如：烏拉（意為山）、敖包（意為山堆）、塔拉（意為草原）。第二，查干沐淪蘇木的地名反映了當地的水資源的情況。比如：諾日（意為湖）、沐淪（意為河）。

（二）民族文化

地名是文化的載體，是歷史的見證。由于蒙古族人民生活環(huán)境和生產方式的局限性，蒙古族的非物質文化遺產大部分都是口頭傳承的而用文字記載的所剩無幾，地名也是如此。

查干沐淪蘇木地名反映了當地民族的深厚的文化底蘊。蒙古族是游牧民族，他們的生產方式和生活方式是離不開自然的。蒙古族人民在他們的孩子很小的時候就開始教育。比如：教他們認識山水、草木、河流等。蒙古地名正是反映了蒙古族人民關于地理、歷史方面的知識。比如查干沐淪蘇木地名中的呼和烏蘇（意為藍色的水），之所以把它稱之為藍色，從這我們可以看出水是非常的深，因為水特別深的時候它是藍色的，給人一種很深的感覺。我們可以總結出蒙古族人民與其他民族一樣想象力豐富并且在他們的日常生活中非常靈敏的運用他們的民族知識以及相關的文化。

（三）宗教文化

說起宗教信仰，它是一種看不見的神奇的力量。古代社會的時候，人們就是依靠宗教信仰過來的。宗教信仰具有追求為生活尋找支撐和意義的顯著特征。表征著人對終極關懷的渴望。是一種精神的仰望和生命的活水，是人的一種價值意識的定向形式。在查干沐淪蘇木的地名中也有體現宗教信仰的名字。比如：敖包（意為用土或者石頭堆起來的山堆），敖包在蒙古族人民生活的地區(qū)是常見的。因為蒙古族人民是信奉長生天的，他們用石頭堆敖包來象征天地神，并祭拜敖包希望草原風調雨順、牛羊興旺、一切都順利平安。久而久之，演變成了一種祭拜活動。蒙古族人民把敖包與宗教信仰結合在一起，作為蒙古地名通名固定下來了。

總結

本文從語言學的角度分析了巴林右旗查干沐淪蘇木地名，其結構以“專名+通名”為主，也有單用專名的地名，蒙古語地名中有單用通名的情況，但是查干沐淪蘇木地名中未發(fā)現單用通名的地名。因此本人認為這也是它的一個特點。查干沐淪蘇木地名通名體現了當地自然地理和自然資源的特點，以及體現了當地牧民日常生活的特點。

巴林右旗查干沐淪蘇木地名蘊含了很多當地的文化內容，它的特色在于反映了地理、地貌、水文地形、自然資源等，同時反映了地方、民族、宗教信仰等文化。

由于時間短促，收集資料有限，避免不了一些問題的存在。蒙古語地名分廣泛，本文對各地蒙古語地名對比研究不足，這方面都有待于深入研究。

參考文獻：

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