現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中徽派藝術(shù)的應(yīng)用研究

摘要：徽派藝術(shù)在我國(guó)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中占據(jù)著重要位置，對(duì)文化的傳承具有重要意義，通過(guò)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)其文化價(jià)值的展現(xiàn)。本文分析了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與徽派藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，又論述了實(shí)際設(shè)計(jì)中的應(yīng)用元素，最后對(duì)徽派藝術(shù)的具體應(yīng)用進(jìn)行了列舉，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)工作的進(jìn)行提供幫助。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林;景觀設(shè)計(jì);徽派藝術(shù)

引言：對(duì)于徽派藝術(shù)而言，徽文化在其發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著較為重要的作用，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中已經(jīng)形成了具有一定藝術(shù)代表性的建筑，包括徽州建筑等。在不斷的發(fā)展過(guò)程中，人們逐漸在其設(shè)計(jì)當(dāng)中加入了現(xiàn)代元素，使相關(guān)的藝術(shù)作品具有一定的現(xiàn)代氣息，將其融入到園林建設(shè)當(dāng)中，對(duì)于徽派藝術(shù)的傳承具有積極意義。

一、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與徽派藝術(shù)的關(guān)聯(lián)

（一）均以自然環(huán)境為基礎(chǔ)

園林景觀在設(shè)計(jì)的過(guò)程中會(huì)受到氣候、環(huán)境等很多外界條件的影響，導(dǎo)致最終的景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，一般要以地形地貌作為設(shè)計(jì)的根本，再進(jìn)行后續(xù)的相關(guān)操作。在進(jìn)行植物分配時(shí)，要對(duì)自然環(huán)境、地理?xiàng)l件等進(jìn)行細(xì)致的考察，并以此為參照，完成對(duì)景觀的設(shè)計(jì)。此外，建設(shè)區(qū)域的自然條件也會(huì)對(duì)徽派藝術(shù)產(chǎn)生一定的影響，白墻黑瓦、各種雕刻手法單獨(dú)或組合的運(yùn)用，都能夠?qū)崿F(xiàn)徽派藝術(shù)和當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的有機(jī)融合，打造出良好的景觀效果。綜合以上分析可以發(fā)現(xiàn)：自然環(huán)境能夠?qū)@林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的影響，同時(shí)也是其重要的組成部分。

（二）均以社會(huì)文化為參照

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)和徽派藝術(shù)的結(jié)合與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化思想之間有著一定的關(guān)聯(lián)，其不僅要表現(xiàn)出一定的景觀價(jià)值，還要實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的展示和傳承，與社會(huì)發(fā)展之間有著密切關(guān)聯(lián)。受各個(gè)地區(qū)文化、習(xí)慣等因素的影響，最終形成的景觀設(shè)計(jì)也存在著很大的不同，這一點(diǎn)在古代的園林設(shè)計(jì)中得到了充分體現(xiàn)，北方的設(shè)計(jì)較為壯麗雄偉，南方的則更加精致典雅。當(dāng)?shù)氐奈幕尘皩?duì)徽派藝術(shù)也有著較大的影響，園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的民間藝術(shù)和文化進(jìn)行了吸收，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)徽州文化的體現(xiàn)。

（三）均以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)

在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要對(duì)徽派藝術(shù)本身的理念進(jìn)行全面的考慮，即重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。在徽派藝術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，十分重視自然情感和建筑的結(jié)合，可見(jiàn)人們對(duì)美好環(huán)境的希冀[1]。

二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中徽派藝術(shù)應(yīng)用元素

（一）外形的提取

對(duì)于園林景觀而言，其外在的因素會(huì)帶給人們更加直觀的印象，通過(guò)對(duì)徽派藝術(shù)外在層面的應(yīng)用，能夠使散發(fā)出一定的藝術(shù)氣息，同時(shí)對(duì)后續(xù)對(duì)其內(nèi)部文化的發(fā)掘打好基礎(chǔ)，進(jìn)而打造出具有一定文化底蘊(yùn)并散發(fā)著濃厚藝術(shù)氣息的生活空間，實(shí)現(xiàn)對(duì)人們精神需求的滿足。對(duì)于徽派古建筑而言，在建筑過(guò)程中最常用的材料是磚石和木材，其中木質(zhì)結(jié)構(gòu)在古建筑中的也較為常見(jiàn)，其設(shè)計(jì)風(fēng)格較為大氣，裝飾尤為精致。另外，還有部分建筑中對(duì)石雕、木雕等技藝進(jìn)行了應(yīng)用，使建筑的觀賞性得到了顯著提升。將徽派藝術(shù)融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，能夠帶來(lái)多方面的好處：第一，可以使徽州人的藝術(shù)和文化素養(yǎng)得到顯著提升;第二，能夠?qū)?dāng)?shù)氐奈幕瘹庀⒊浞值恼宫F(xiàn)出來(lái);第三，能夠與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際景觀相融合，更好的發(fā)揮其景觀價(jià)值。在實(shí)際的建設(shè)過(guò)程中，要事先做好必要的考察工作，將環(huán)境、氣候、水文、地質(zhì)等條件考慮其中，盡量實(shí)現(xiàn)其與自然環(huán)境的充分融合，為人們帶來(lái)良好的體驗(yàn)。相關(guān)園林設(shè)計(jì)效果如圖1 所示：

（二）精神的傳承

將徽派藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要遵循其“天人合一”以及“依山傍水”的理念，對(duì)此，在建筑過(guò)程中，要就地取材，同時(shí)要保證所使用的材料具有節(jié)能、環(huán)保的特點(diǎn)，在實(shí)際的建筑過(guò)程中，要合理運(yùn)用所選擇的材料，保證物盡其用，使資源的價(jià)值得到充分發(fā)揮，促進(jìn)生態(tài)、環(huán)保理念的達(dá)成。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要保證其科學(xué)性和合理性，既滿足生態(tài)需求也滿足景觀價(jià)值。就目前的發(fā)展?fàn)顩r而言，在部分運(yùn)用到徽派藝術(shù)的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，已經(jīng)將其生態(tài)思想進(jìn)行了合理運(yùn)用，并收到了較好的反饋，由此為人類和自然的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、徽派藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）徽派建筑藝術(shù)空間構(gòu)造的應(yīng)用

徽派建筑在皖南地區(qū)的建筑當(dāng)中得到了較為廣泛的應(yīng)用，其中較有代表性的“三雕”不僅具有明清建筑的特點(diǎn)，也對(duì)徽派建筑的理念進(jìn)行了合理運(yùn)用。比如，在蕪湖的府酒樓等就對(duì)徽派藝術(shù)進(jìn)行了應(yīng)用，其在設(shè)計(jì)的過(guò)程中加入了“和”的思想，并與當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣等進(jìn)行了融合，將院落和小橋流水組合在一起，與自然景觀融為一體，打造了一種“動(dòng)靜結(jié)合”的獨(dú)特景致。這一風(fēng)格將徽派藝術(shù)中的“和”生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)（如圖2 所示）。

（二）圖形圖像體系的應(yīng)用

徽派藝術(shù)有屬于其自身的特點(diǎn)，在造型藝術(shù)中占有一席之地，其所包含的圖形圖像類型多樣，很多高雅的室內(nèi)裝飾對(duì)其進(jìn)行了充分運(yùn)用，使徽州藝術(shù)得到了充分展現(xiàn)。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，運(yùn)用徽州藝術(shù)，能夠使其景觀價(jià)值得到充分體現(xiàn)，同時(shí)展現(xiàn)出良好的藝術(shù)和文化價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)文化傳承的同時(shí)，推進(jìn)了園林景觀朝著更好的方向發(fā)展[2]。

（三）民俗文化的應(yīng)用

對(duì)于到部分徽商而言，保持著一種良好的生活狀態(tài)，以此，為手工藝的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。比如：文房四寶，其本身具有一定的觀賞價(jià)值，同時(shí)也能夠體現(xiàn)一點(diǎn)的文化特色。徽州的根雕盆景和石雕按照一定的順序擺放，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的展現(xiàn)，同時(shí)具有良好的觀賞價(jià)值。

結(jié)論：綜上所述，徽派藝術(shù)本身具有一種獨(dú)特的歷史和文化氣息，其已經(jīng)經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮并形成了一種獨(dú)具特色的文化風(fēng)格。將其融入到現(xiàn)代園林的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠使園林景觀更加充滿生機(jī)，并蘊(yùn)含著文化的氣息，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的彰顯和傳承，能夠形成一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步具有積極意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]?? 任哲明.試論現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中徽派藝術(shù)的應(yīng)用[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2019，（33）：3684.

[2]?? 劉應(yīng)珍.試論現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中徽派藝術(shù)的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2019，（19）：96-97.

作者簡(jiǎn)介：

胡俊呈（1984-），男，本科，工程師，從事園林工程設(shè)計(jì)工作。