淺議儒家思想對新時代高職院校校園文化建設的啟示與實踐途徑

王愛紅

摘 要：校園文化建設是高職院校教育的重要組成部分，新時期校園文化又面臨諸多挑戰，儒家思想對新時代高職院校校園文化建設有很多啟示。本文結合儒家思想中的中庸、孝、悌、信和高等教育改革發展兩個方面，對儒家思想對新時代高職院校校園文化建設的啟示與實踐途徑展開積極探索。

關鍵詞：校園文化;儒家思想;實踐途徑

習近平總書記在全國教育大會上指出：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域，學科體系、教學體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設計，教師要圍繞這個目標來教，學生要圍繞這個目標來學。凡是不利于實現這個目標的做法都要堅決改過來。”校園文化建設是高職教育的重要組成，是完成立德樹人這一總目標的關鍵部分。對于高職院校來說，校園文化建設是薄弱環節。隨著高教改革和社會發展需要，校園文化建設必將成為高職院校的重點建設目標。

《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中指出：“隨著我國經濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯網技術和新媒體快速發展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優秀傳統文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信;迫切需要深入挖掘中華優秀傳統文化價值內涵，進一步激發中華優秀傳統文化的生機與活力;迫切需要加強政策支持，著力構建中華優秀傳統文化傳承發展體系。”高職院校校園文化作為文化教育重要基地，更應該在中華優秀傳統文化傳承與發展上做出應有的貢獻。高職院校應利用自身優勢，積極主動探索職業教育與中華優秀傳統文化素養結合之路，培養出專業技術能力強、綜合素質高的新時代高素質人才，實現人的全面發展。

一、研究意義

（一）中華傳統文化是建設社會主義文化強國的必要力量

儒家思想是中華民族文化瑰寶，深刻影響著國人從社會到個人、從精神到物質的方方面面，是中華民族區別于其他民族的鮮明標志。然而隨著我國社會歷史變革和經濟飛速發展，儒家思想越來越被世人忽視。當然，儒家思想里也良莠雜陳，但仍有很多內容對現代社會有積極意義，可以用來解決今天的問題。儒家思想中的中庸、孝、悌、信，它是儒家思想的重要內容，值得當代人用今天的視角重新解讀。在物質文明高速發展和科學技術飛速進步的今天，猶顯人文關懷的重要性。這些思想既包含了人生智慧，也對現實有實際指導意義。

（二）高職院校校園文化建設是高等教育改革發展的重要環節

高職院校重技能培養、輕人文素質的培養模式使得學生在中華傳統文化素養方面普遍缺失，一方面表現在學生缺乏基本的傳統文化知識，另一方面表現在學生對傳統文化的重要性認識不夠。而隨著我國高等教育改革發展的變化，高等職業教育也從單方面重視技能的培養、側重經濟服務功能轉向教育公平和培養學生個體全面發展。中華傳統文化特別是儒家思想注重內化育人，能夠提高學生文化素養和道德修養。

（三）新時代對高職院校校園文化建設提出新挑戰

新時代隨著互聯網的普及和西方文化的影響，“90后”“00后”的學生越來越個性化和自我，對傳統的愛國主義、集體主義教育、誠信教育等校園文化內容越來越疏遠;同時，大學生對于網絡的依賴，使得傳統校園文化建設陣地的影響力變小。這些變化都對高職院校校園文化建設非常不利。

二、借鑒啟示

（一）中庸對新時代高職院校校園文化建設的啟示

儒家的中庸可以理解為“內心中正平和、不偏不倚、不左不右的狀態”，即為當時當刻的狀態，這種中庸的狀態很難把握，需要時時刻刻身處現實環境之中，根據實際情況修正自己。這與馬克思主義“實踐是檢驗真理的唯一標準”異曲同工。

隨著我國高等教育改革發展的要求，各個高職院校都需要找到自己的特色，走特色發展之路。這就需要各個高職院校結合自身和社會、行業發展實際情況確定自己的發展路徑，校園文化也要根據高職院校自身特色來確立和建設。這種“自省”就需要各個高職院校回到實踐中去，查找自己的優勢和特色，并以此建立獨特的校園文化。

（二）孝、悌、信對新時代高職院校校園文化建設的啟示

《論語》是一本記錄了孔子及其弟子對話的一本國學必讀經典，也是儒家思想的重要載體。在《論語學而第一篇》里有一句，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”這一句對后世影響最大。這句話蘊含了人在社會上需要處理的各類人際關系的方法、準則，即如何與父母長輩相處、如何與同輩相處、如何與社會環境相處、如何做人做事等。本文側重從孝、悌、信三個層面來探討儒家思想對新時代高職院校校園文化建設的啟示。

首先是孝，孝指的是在家要孝順父母、關愛長輩，這就要求學生一方面對外要以待己之心待人，學會換位思考，體諒他人;另一方面對內要學會善待自我、珍視生命，正如孔子所說“身體發膚，受之于父母，不敢毀傷”。一個孝字，就包含了愛人與自愛的教育，這正是大學生思想教育和道德修養的重要組成。對父母長輩恭順，就必然要學會傾聽，聽了才會做，而學會傾聽本身也是對學生本人非常重要的能力素質。

其次是悌，悌指的是在外要敬愛兄長、友善兄弟，這就要求學生在與同學、同事相處過程中互敬互讓、和諧友善、包容寬厚。現代社會是個非常復雜的系統，這個系統是由大規模的人與人之間協作推動的，每個人都是這個系統的零件，只有學會與他人協作，才能夠立足于世。悌可以幫助大學生融入大環境，學會與他人合作。

最后是信，信指的是要有誠信。誠信是社會基石，人無信不立。誠信教育是高校學生思想政治教育的重要組成，誠信品質的培養也高校人才培養目標之一。反觀目前很多大學生考試作弊、不講誠信，并且不以為恥、見怪不怪，加強大學生誠信教育已經迫在眉睫。

當代大學生很多都是獨生子女，慣于以自我為中心。進入大學后，很多學生都是第一次獨立生活學習，獨立處理與父母、同學的關系;當他們畢業工作后，又要獨立處理與領導、同事的關系，這些能力素質是高職學院專業知識技能學習代替不了的，但又與學生幸福生活息息相關的。這就要求新時代高職院校校園文化主動引導、培養學生這些能力素質，實現學生的全面發展。

三、實踐途徑

（一）立足院校辦學特色，建設特色校園文化

目前很多的高職院校的校園文化要么是形式大于內容、敷衍空洞，要么是模仿本科院校校園文化建設、毫無特色，而想要建設好符合自身實際情況的校園文化就需要高職院校反思自身辦學特色和優勢，并在校園文化中重點打造、體現出來，如建筑類的、醫藥類的、藝術類的、機電類的等，每個高職院校都應找到自己學校的特色和優勢，結合專業、結合行業，建設更適合自身的校園文化。

（二）傳承孝文化，構建家校協同育人體系

通過學校社團開展演講、競賽、戲劇、征文等多種形式的以孝為主題的系列學生活動，同時利用傳統節日如中秋節、重陽節、春節等開展賞月、登高、包餃子、寫春聯、對對聯等活動，既豐富了學生校園生活，也緩解了學生思親之苦，同時也是孝文化傳承。

另一方面，學校通過傳承孝文化活動的開展，建立家校互通渠道，掌握學生思想動態，構建家校協同育人體系，使學校、家長、學生三方面都融入到孝文化傳承活動中，互動溝通，完善育人體系。

（三）營造和諧、友善、包容的寢室文化

寢室是大學生校園生活的重要場所，寢室文化也是校園文化建設的重要組成部分。高職院校應引導、教育學生在寢室學習和生活過程中以悌為重，營造和諧、友善、包容的寢室氛圍和寢室文化，給大學生提供一個良好的人文環境和居住學習環境。通過舉辦寢室文化設計大賽和以寢室為參賽單位的辯論賽、體育比賽等多種形式學生活動，促進寢室溝通團結，營造以悌為中心的寢室文化。

（四）誠信為本，扎實做好誠信學風、考風建設

誠信教育是大學生思想教育的重要內容，也應該作為校園文化的有機組成部分。通過開展日常主題班會、演講、舞臺劇等多種形式開展誠信教育活動。將誠信教育常規化，以考風促學風。

當然誠信教育不僅僅是誠信考試，還應包含更廣泛的內容，包括誠信消費、誠信就業、重諾守信等，高職院校應通過誠信校園文化建設，將誠信意識融入到學生學習、為人、做事的方方面面，助力學生成長成才、全面發展。

總之，儒家思想作為中華傳統文化的主要組成部分，值得我們進一步學習、理解、采納、創新傳承，本文只是探討了儒家思想中的冰山一角，其思想內涵值得我們繼續深挖、學習。將儒家思想中的精華融入新時代高職院校的校園文化建設既是時代所需，也是現實需要，這種融合一定會帶給高職院校改革發展新的靈感和思路。

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