“徘徊”究竟該做何解？

張鳳祥

高一《語文》課本（蘇教版必修一第75頁）所選的蘇軾的名作《赤壁賦》有這樣的句子：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”許多版本的教輔書對“徘徊于斗牛之間”一句中的“徘徊”既不做解釋也不做翻譯，在譯文中依然保留“徘徊”一詞。“徘徊”一詞屬于古今異義詞，不做對譯顯然不妥。如果按照現(xiàn)代漢語的意思去理解“徘徊”一詞，上述的翻譯肯定是講不通的，甚至是錯誤的。

商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》對“徘徊”作了如下三條解釋：①在一個地方來回走動。如“他獨自在江邊徘徊”，顯然指人的行為動作，且強調(diào)的是來回走動。②比喻猶豫不決。如“徘徊歧路”，由行為動作比喻為心理活動的遲疑不定。③比喻事物在某個范圍內(nèi)來回波動、起伏。如“這個廠每月的產(chǎn)值一直在三百萬元左右徘徊”，此義也是由比喻而產(chǎn)生的，強調(diào)在一個區(qū)間區(qū)段的范圍里的起伏變化。比較這三個釋義，沒有一個可以對譯蘇文句中的“徘徊”。

由古今詞典的釋義可知，“徘徊”一詞主要指人來回走動或心理波動，無論是本義還是比喻義，用于解釋月亮在斗宿和牛宿之間的變化情況和運行軌跡都是不準(zhǔn)確甚至不正確的。那么“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”該做何解釋呢？

有人認為，月亮雖然從東山升起，但是蘇子是在水面上愜意地劃著小舟，且是任憑小船自由飄蕩，船身忽左忽右忽東忽西，于是或坐或躺，在船上的蘇子和客人自然會感到天上的月亮是在“斗牛之間”原地“來回走動”了，這樣理解，姑且算作一種牽強臆斷吧。

也有人認為，從東山升起的月亮，與在水面上劃船的蘇子在天地之間遙遙相對，蘇子視月亮為好友，無論小船怎么飄蕩，在蘇子的心中，月亮始終是在“斗牛之間”“來回走動”的。前一說法已經(jīng)穿鑿得很牽強了，此種說法就牽強附會得更加玄虛了。

那么，蘇軾文中的“徘徊”一詞究竟該怎么解釋呢？究竟怎樣翻譯才符合原文意思呢？

筆者認為，從原文描述的夜游赤壁的情景來看，時間是在漸漸變化的：蘇子傍晚來到赤壁，沐浴著清風(fēng)，在水面上蕩舟游覽。“少焉”，明月東升，蘇子又在清風(fēng)波光中暢飲高歌，誦詩聽簫，評月論江，優(yōu)哉游哉。從月亮這個星體的運行規(guī)律來看，傍晚時分月亮漸漸升起，自然會隨著時間的推移升高、轉(zhuǎn)移，最終會東升西落。再從地點來看，此時的蘇軾就在黃岡赤壁的江面上蕩舟夜游，固定的地點正對應(yīng)著天上的斗宿和牛宿的分野，換句話說，月亮從東山上升起之后，就高掛夜空且緩慢向西運行移動，這既是客觀地描寫了月夜江上自然的美景，也與后文“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”在時間上相照應(yīng);既實寫了時間的流逝和變化，為主客對水與月的問答討論張本鋪墊，又虛寫了文章的醉翁之意，突出了蘇軾在“七月既望”這一特殊日子夜游赤壁所感悟到的人生哲理，從而詩意地借景抒情論理，突出地排遣胸中之郁悶。情感上也隨著月墜日升而變化著“樂”“悲”“喜”的情緒。

綜上，筆者認為“徘徊”一詞，應(yīng)該解作“緩慢移動”或“緩緩向西運行”。這兩句應(yīng)該譯作“月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間緩慢移動”。反之，如果譯文繼續(xù)保留“徘徊”而不譯，這顯然是錯誤的，根本就講不通的。