創(chuàng)新：從小技巧到大格局

蔣登科

1997年重慶成為直轄市之后，成都、重慶的詩人總有一種撕裂之感，過去時常在一起聚會交流的場景突然淡化甚至中斷了，讓大家覺得有點不是滋味。不過，成渝雙城經(jīng)濟圈的提出和實施，使“成渝”成為熱詞，又將兩地詩人聚到了一起，在一定程度上彌合了曾經(jīng)有過的失落。這或許就是人們常說的一種哲理：分久必合，合久必分。

不過，對于很多分別生活在成都、重慶的年輕詩人來說，他們可能沒有這種撕裂之感，因為他們走上社會、開始詩歌創(chuàng)作的時候，成渝其實已經(jīng)屬于兩個行政上的地域了。這次通過刊物的聚會是對他們的一種提示：成渝詩歌歷來都具有一體性！

有一種比較流行的說法：詩歌是屬于青年的。我認(rèn)同這種觀念。年輕人感覺敏銳，思想活躍，往往不被既有的方式所桎梏，敢于探索和接受新事物、新觀念、新方法，甚至打破既有傳統(tǒng)，試圖建立屬于自己的新的體系。這其實就是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新不是想當(dāng)然，更不是為所欲為。一方面要研究詩歌歷史，看看前人在詩歌藝術(shù)的探索中哪些方面做得比較好，哪些方面還不夠滿意，由此感悟和總結(jié)詩歌藝術(shù)的一些規(guī)律性的東西，把握詩歌文體的基本特征，并找到可以突破和超越的地方。對于詩人來說，這個過程其實就是研讀優(yōu)秀作品的過程，有點類似于科學(xué)研究中的“查新”，就是在開展一個課題之前，查閱既有的研究成果，分析自己的課題是不是有人做過，如果沒有，當(dāng)然就可能具有新意;如果有人做了，就得分析別人做得是否有價值，是否存在漏洞。只有在別人沒有做過或者做得不夠完美的地方用力，才可能取得具有新意和價值的成果。另一方面，詩是需要感覺的，但僅有感覺又是不夠的，一定要具備將感覺和歷史、現(xiàn)實、生命結(jié)合起來的能力，這就需要積累，包括詩歌經(jīng)驗的積累、歷史文化的積累、生活閱歷的積累，等等。總之，詩歌創(chuàng)作需要的是一種綜合性能力，比如感悟世界的能力、發(fā)現(xiàn)詩意的能力、表達詩意的能力、超越自己和他人的能力，等等，它們共同作用，才能構(gòu)成一個詩人的創(chuàng)作能力。我們說某個詩人的實力很強，不只是指他的某個方面具有特色，更多的是指他的綜合創(chuàng)新能力。

年輕詩人是未來詩壇的希望。很多藝術(shù)創(chuàng)新都是由年輕人發(fā)起的。他們采取的方式往往是先批判甚至否定既有的詩歌方式，包括語言、視角、修辭、體式、格調(diào)等等，然后反復(fù)試驗自己認(rèn)為具有新意、具有價值的方式。這些方式剛剛出現(xiàn)的時候，有時會遇到一些阻力，甚至遭受一些形成了思維定勢的長者的批判，但是，當(dāng)年輕的詩人們在探索中不斷修正、完善，并最終成為主流的時候，詩歌藝術(shù)就可能上升到一個新的層次。新詩的出現(xiàn)如此，朦朧詩的出現(xiàn)如此，第三代的出現(xiàn)如此，世紀(jì)之交開始的生活化、細節(jié)化、及物化詩歌探索也是如此。因此，對于任何創(chuàng)新，我們都不應(yīng)該隨意否定，而是要從藝術(shù)發(fā)展的角度分析其是否對藝術(shù)突破、創(chuàng)新有所助益。一定要以包容之胸懷、容錯的心態(tài)對待年輕詩人的探索，這樣才能真正做到詩歌藝術(shù)的多元化發(fā)展。而對于年輕的寫作者來說，在詩歌藝術(shù)探索中，一定不要為新而新，不顧詩歌藝術(shù)的特征和規(guī)律，不認(rèn)真審視前人已經(jīng)取得的藝術(shù)探索成果，尤其是要杜絕“無知者無畏”式的所謂“創(chuàng)新”，那其實是沒有多少詩學(xué)意義的。在創(chuàng)新實驗受到批評甚至否定的時候，也沒有必要針尖對麥芒，只要認(rèn)為自己的探索有價值，就可以堅持下去，對興趣和熱愛的堅持往往是取得成功的重要方式。在詩歌發(fā)展中，優(yōu)秀的文本永遠是評價探索成效的根本依據(jù)。

巴蜀大地具有深厚的詩歌土壤，即使不談悠久的詩歌歷史，僅僅是在新時期以來的詩壇上，四川、重慶（也就是1997年之前的四川）毫無疑問可以稱為中國詩歌的重鎮(zhèn)，很多詩歌探索、創(chuàng)新出自這片土地，甚至成為全國性的藝術(shù)潮流。也因為這種積累，這片土地上才不斷出現(xiàn)優(yōu)秀的詩人。對于年輕詩人來說，這種傳統(tǒng)既是壓力，因為長者之中的優(yōu)秀詩人實在太多，至今都還光芒四射，如果自己的水準(zhǔn)不夠高，被遮蔽的可能性是很大的;但這也可能是一種動力，他們必須努力探索，不斷突破，才能夠練就超越他人的能力。

這里所推介的20位詩人都是成渝詩歌界的佼佼者，是眾多青年詩人的代表，雖然從這些數(shù)量不多的作品中難以看出每個人的實力，但我們確實從他們身上感受到了一股新鮮的力量。不過，從這些作品中，我們感受到的主要是年輕詩人在打量和表達世界的方式上的獨到之處，有些切入角度、有些表達方式、有些語言智慧是過去很少見到的。我們也可以說，這些青年詩人掌握了良好的表達技巧。這是成為優(yōu)秀詩人的基本前提。不過，換一個角度看，在詩歌創(chuàng)作中，僅僅展示技巧還不是大詩人的標(biāo)志，甚至可以稱為“小聰明”。優(yōu)秀的詩人除了獨特的表達技巧之外，需要的是大智慧，尤其是要具有大格局。所謂大格局，就是要具有情懷、胸懷和境界，在深入自我、深入歷史和現(xiàn)實、深入世界的同時超越自我，超越現(xiàn)實，提升世界。地球已經(jīng)成了一個村莊，這是我們這個時代的特點之一，如果我們不能以詩的方式處理好這個時代的一些獨特關(guān)系，比如人與人、人與自然、歷史與現(xiàn)實、內(nèi)在與外在、靈魂與肉體，等等，恐怕就難以超越已經(jīng)出現(xiàn)的那些優(yōu)秀詩篇。

作為一個長期關(guān)注詩歌的人，我從來都很看重年輕詩人的成長，他們的不斷成熟，才是新詩未來的希望。我期待在成渝雙城經(jīng)濟圈建設(shè)的同時，兩地詩人也能夠不斷加強交流，甚至要突破這個“圈子”，在更廣闊的世界里創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩篇，抒寫更加精彩的人生。