圖說(shuō)北京城市中軸線(xiàn)

晏晨

城市中軸線(xiàn)是北京作為國(guó)家歷史文化名城的寶貴文化遺產(chǎn)，也是貫穿城市古今的重要文脈，作為古代都城規(guī)劃和歷史文化的結(jié)晶，侯仁之先生認(rèn)為中軸線(xiàn)代表了北京空間結(jié)構(gòu)的最大特點(diǎn)。中軸線(xiàn)集中體現(xiàn)了以皇帝為中心的“建中立極”的都城規(guī)劃思想，并形成了“中軸突出、兩翼對(duì)稱(chēng)”的北京城格局。對(duì)于這樣一條重要的城市軸線(xiàn)，其形象不僅出現(xiàn)在明清兩代的宮廷繪畫(huà)中，也構(gòu)成了現(xiàn)代城市規(guī)劃和遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)以及無(wú)與倫比的魅力城市風(fēng)貌。

清代帝王南巡圖中的京師氣象

以元大都的興建為契機(jī)，北京城中軸線(xiàn)的形成肇始于元代，至明清臻于成熟，北京城的格局也在明清正式形成。事實(shí)上，在明清時(shí)期，宮城內(nèi)的景象并不為普通民眾所見(jiàn)所知，民眾能了解的僅有永定門(mén)至前門(mén)段以及鐘鼓樓一帶，也不包括皇家壇廟，表現(xiàn)較完整的京城圖像多出現(xiàn)于由明清兩朝宮廷畫(huà)師所描繪的宮廷繪畫(huà)尤其是記錄帝王巡幸、慶典等的敘事性繪畫(huà)中。在描繪清代帝王出行的《康熙南巡圖》、《乾隆南巡圖》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《南巡圖》）中，以中軸線(xiàn)貫穿的城市整體形象尤為突出。

在康熙和乾隆朝完成的兩幅清帝《南巡圖》中，如果將整幅圖比作一首恢宏壯闊、起伏跌宕的樂(lè)曲，那么“序幕”和“終曲”均為由中軸線(xiàn)奠定的壯麗北京城，《南巡圖》中漸次展開(kāi)的不同地理形貌、各式建筑、民俗百態(tài)都成為居于天下之中的京城的延伸和注腳，直至皇帝結(jié)束南巡回鑾，中軸線(xiàn)上的重要建筑太和殿、金水橋、午門(mén)、端門(mén)、天安門(mén)、大清門(mén)、正陽(yáng)門(mén)（前門(mén)）、永定門(mén)隨著視野逐漸出現(xiàn)，京城中軸壯美秩序再一次展現(xiàn)。為何在以南方為表現(xiàn)主題的帝王南巡圖中要突出展現(xiàn)中軸引導(dǎo)的京城景象？這就要從清朝的“中央—地方、帝京—江南”的對(duì)應(yīng)關(guān)系中尋找答案。南方（江南）在清王朝的統(tǒng)治中占有十分特殊的位置，它不僅在地理上與京師形成對(duì)峙，更關(guān)鍵的是作為一種正統(tǒng)的漢文化意象對(duì)來(lái)自關(guān)外的滿(mǎn)族統(tǒng)治者構(gòu)成隱含潛在威脅，因而必然成為被朝廷壓制征服的對(duì)象，而帝王南巡正是君臨南方、皇權(quán)一統(tǒng)的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)。因而，《南巡圖》中江南作為臣服的對(duì)象被無(wú)處不在的皇權(quán)展示收編并整合進(jìn)以中軸線(xiàn)為主軸的王朝圖像中。如果說(shuō)鐘鼓樓的計(jì)時(shí)報(bào)時(shí)系統(tǒng)體現(xiàn)了皇權(quán)對(duì)時(shí)間的掌控，那么以京城為核心的中軸對(duì)稱(chēng)布局則體現(xiàn)為帝王對(duì)帝國(guó)空間版圖的統(tǒng)治術(shù)，氣勢(shì)宏偉的中軸線(xiàn)、巍峨壯闊的宮殿、規(guī)模浩大的鹵簿、龐大扈從及迎駕人員皆暗示了皇權(quán)的至高無(wú)上。

從天街到城市脊梁

辛亥革命終結(jié)了北京作為明清帝國(guó)京師的歷史，原本高高在上的皇城一夕間可對(duì)公眾開(kāi)放，過(guò)去籠罩在帝王宮苑上的權(quán)威感和神秘感頓時(shí)失落。巍巍帝闕成為可供大眾娛樂(lè)和消費(fèi)的對(duì)象，尤其是以古物陳列所、故宮博物院為代表的宮廷博物館的成立，以及皇家壇廟苑囿如中央公園（社稷壇）、天壇公園、先農(nóng)壇、北海公園等陸續(xù)開(kāi)放游覽，這段南起永定門(mén)北至鐘鼓樓的完整中軸線(xiàn)形象逐漸展露在大眾面前。當(dāng)代畫(huà)家劉洪寬筆下描繪20世紀(jì)三四十年代老北京景色的《天衢丹闕》圖就是對(duì)民國(guó)時(shí)期城市生活的再現(xiàn)。《天衢丹闕》的圖畫(huà)名稱(chēng)由已故故宮博物院的文物專(zhuān)家朱家縉擬定，“天衢”即天街，指過(guò)去皇帝外出巡幸或至天壇舉辦祭天儀式所經(jīng)過(guò)的御道，而“丹闕”是紅色的宮殿，即過(guò)去不為大眾親歷親見(jiàn)的皇城景象。這一命名仍保留著帝制時(shí)代的皇權(quán)余韻，因皇帝貴為天子，縱貫皇城的則是天街，那時(shí)的人們?nèi)员Ｓ袑?duì)帝京的歷史記憶，也維系著與舊時(shí)代情感關(guān)聯(lián)，故而畫(huà)面中展現(xiàn)出的正是一幅天子腳下民生百態(tài)的老北京風(fēng)貌。《天衢丹闕》的畫(huà)面南起永定門(mén)外，經(jīng)天壇、大柵欄、正陽(yáng)門(mén)、紫禁城、景山、地安門(mén)、萬(wàn)寧橋直至鐘鼓樓以外，畫(huà)面所到處，人群熙熙攘攘，不論是大柵欄、正陽(yáng)門(mén)的城南繁華，還是昔日帝王宮闕的人流不息、鐘鼓樓一帶熱鬧的胡同民居，都展現(xiàn)出北京城的濃厚人文氣息和歷史底蘊(yùn)。值得注意的是，為了緩解當(dāng)時(shí)的交通壓力，正陽(yáng)門(mén)的甕城、箭樓兩側(cè)的關(guān)帝廟、觀音廟皆被拆除，整幅畫(huà)面中時(shí)有小汽車(chē)、有軌電車(chē)和人力車(chē)穿行其間，這正是古老北京城融入近代發(fā)展潮流的例證。

由于1928年首都南遷，北京被改為北平，當(dāng)城市的政治屬性被剝離后，擁有大量皇家建筑和宮苑文化遺產(chǎn)的北平以文化作為新的城市定位，這也意味著古老帝京作為文化和消費(fèi)城市的重生。為了適應(yīng)這一定位，1929年北平市政府對(duì)市內(nèi)名勝古跡進(jìn)行調(diào)查，并于次年頒布《北平特別市名勝古跡古物保存規(guī)則》[1]。1930年2月由梁思成、劉敦楨等專(zhuān)家組成的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社于北平成立，創(chuàng)立者朱啟鈐強(qiáng)調(diào)指出，“北平為文化中心，亦即營(yíng)造學(xué)歷史美術(shù)之寶庫(kù)，自宜暫以北平為社址”[2]，突出了北平的文化藝術(shù)價(jià)值。為了保護(hù)好北平的名勝古跡，1935年南京政府專(zhuān)門(mén)設(shè)立了隸屬于行政院的故都文物整理委員會(huì)，啟動(dòng)了包括地安門(mén)、西安門(mén)翻修等一系列文物保護(hù)與修繕計(jì)劃。

經(jīng)歷了民國(guó)中軸線(xiàn)的再生，中華人民共和國(guó)成立后，北平重改回北京，北京城中軸線(xiàn)的傳承和發(fā)展也進(jìn)入新的階段。從現(xiàn)代城市規(guī)劃的眼光出發(fā)，梁思成首次提出了中軸線(xiàn)概念并對(duì)這條全世界無(wú)與倫比的城市軸線(xiàn)做出了精煉的概括，“一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也最偉大的南北中軸線(xiàn)穿過(guò)全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生；前后起伏、左右對(duì)稱(chēng)的體形或空間的分配都是以這中軸線(xiàn)為依據(jù)的；氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引伸、一貫到底的規(guī)模”[3]。在梁思成飽含深情和贊嘆的文字描述中，帶給人強(qiáng)烈視覺(jué)美感的城市中軸線(xiàn)正是筆直挺立的北京城脊梁。城市脊梁無(wú)疑是一種相當(dāng)形象化的說(shuō)法，表明中軸線(xiàn)在全城空間布局中的基礎(chǔ)地位，中軸線(xiàn)是北京城呈現(xiàn)出如此獨(dú)特且令世界嘆為觀止的城市形態(tài)的根本依據(jù)，而且展示了城市的悠久歷史和豐富文化內(nèi)涵。“對(duì)中軸線(xiàn)的偏愛(ài)，不僅是一個(gè)地理上和美學(xué)上的結(jié)構(gòu)美感，而且是一個(gè)悠久的文化傳統(tǒng)和美學(xué)傳統(tǒng)。”[4]由于傳統(tǒng)中軸線(xiàn)代表著權(quán)力和權(quán)威，在歷史上扮演著極其重要的政治象征意義，新成立的新中國(guó)政權(quán)也借助中軸線(xiàn)確立自身的政權(quán)合法性，而且只有在傳統(tǒng)建筑象征的意義上，將新中國(guó)政權(quán)與傳統(tǒng)中軸線(xiàn)重合的重要性才能凸顯出來(lái)。

傳統(tǒng)中軸線(xiàn)作為首都城市的文化遺產(chǎn)被賦予了新的功能，中華人民共和國(guó)成立后將遺產(chǎn)為人民所有的特性充分發(fā)揮出來(lái)。作為世界現(xiàn)存最長(zhǎng)、最完整的城市中軸線(xiàn)，其保護(hù)工作隨著2011年北京中軸線(xiàn)申遺文物工程的啟動(dòng)進(jìn)入新的階段。申遺工程的開(kāi)展不僅意味著老城保護(hù)進(jìn)入新時(shí)期，同樣也代表著中軸線(xiàn)這條古今輝映的城市軸線(xiàn)將展現(xiàn)出新的景觀風(fēng)貌。目前北京市確立了中軸線(xiàn)上的十四個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，這些遺產(chǎn)點(diǎn)既包括紫禁城、天壇、鐘鼓樓等古代遺產(chǎn)，也包括毛主席紀(jì)念堂、天安門(mén)廣場(chǎng)、人民英雄紀(jì)念碑等近現(xiàn)代遺產(chǎn)，共同呈現(xiàn)出古今交相輝映、人文與綠色共融的魅力景觀，而且隨著北中軸線(xiàn)延長(zhǎng)線(xiàn)和南中軸線(xiàn)延長(zhǎng)線(xiàn)及周邊區(qū)域的發(fā)展，連通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的中軸線(xiàn)也成為更加開(kāi)放多維的城市生長(zhǎng)軸線(xiàn)。

為了推動(dòng)中軸線(xiàn)申遺保護(hù)，2019年南中軸御道正式貫通，筆直貫通的中軸步道，是當(dāng)傳統(tǒng)建筑形制部分消失后重新恢復(fù)老城格局、追溯城市歷史和記憶的重要方式。傳統(tǒng)中軸線(xiàn)代表了封建帝制時(shí)期的權(quán)威、秩序和禮制，清朝兩代帝王的《南巡圖》和《天衢丹闕》等以圖畫(huà)形式展現(xiàn)了傳統(tǒng)中軸線(xiàn)上的巍峨皇家氣派和繁華都城生活面貌，而在今天，我們通過(guò)回溯和把握過(guò)去，在中軸線(xiàn)的重建恢復(fù)中延續(xù)北京城古老而神圣的文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了城市當(dāng)前和今后發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]王國(guó)華.1930年北平特別市政府有關(guān)保存名勝古跡古物史料[M]//北京市檔案館.北京檔案史料.北京：新華出版社，1990（2）：18.

[2]梁思成.梁思成全集（第五卷）[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001：110.

[3]朱啟鈐.中國(guó)營(yíng)造學(xué)社緣起[J].中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊.中華民國(guó)十九年七月鉛印本.1930，1（1）：6.

[4]張法.北京的深邃——京城模式與象征體系[M].安徽：安徽教育出版社，2015：20-21.

作者單位：北京市社會(huì)科學(xué)院