從中西方古典園林的比較中談設計上的融合

王冠

【摘 要】當今全球化發展趨勢和我國“一帶一路”的政策為我們提供了眾多機遇，文化勢必走向融合。中西方園林藝術因文化的融合而獲得創新發展，摒棄封閉守成的外殼，吸取彼此的藝術精華將兩者結合，創造融不同文化于一體的設計。本文首先對中西方古典園林進行比較和同一性總結，繼而探索了中西方園林相融的設計方法，希望對中西園林藝術的繼承與發展有所幫助。

【關鍵詞】中西;園林;比較;融合

中圖分類號：TU986? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）28-0151-02

一、中西方古典園林的比較

（一）中西方古典園林美學思想的比較

1.中西方對自然不同認知下的美學觀

中西方認識上的差異反映在中國人重整體的和諧，而西方人重事物的分析。中國哲學思想講究事物的和諧統一。《易傳》指出天人協調，其中《象傳》謂“財成天地之道，輔相天地之宜”，節制自然須合乎它自己的規則，輔助自然應適度。[1]這是中國古代哲學思想的反映，意即在處理造園各要素之間的關系時主張“天人合一”思想，于是有了動靜平衡、虛實相生等調和性的造園手法。在辯證思維的指導下強調整體關照，系統整合與自然的有機聯系，力求與自然融合，這是園林設計的重要原則，體現了對自然美的追求。

西方哲學強調客觀世界的獨立性，主客觀分離，習慣于探究事物的內在規律性，喜歡用直接的方式提出問題和解決問題，認為藝術的規則和標準是純粹的幾何結構，類似于數學關系，構建對稱、均衡的秩序。西方園林的藝術表達是征服自然，各造園要素都被人為地規范，將自然進行人工改造和重塑，整個園林呈現出一種人工美。[2]

2.中西方不同造園思想下的美學觀

中國古典園林的美學思想深受繪畫、詩詞等的影響，并且詩人、畫家等直接參與園林的營造工作，致使園林從一開始就帶有濃厚的詩情畫意，因而中國園林遵循著繪畫藝術所秉承的“外師造化，中得心源”的原則，同樣中國園林也有像詩詞一樣“緣情”的一面，反映著文人的氣質和情操。[3]當時社會追求清靜超然，使文人對生活產生恬靜淡雅的趣味。這些決定了中國園林“重情”的美學觀，從而形成了深沉含蓄、虛實共生、或藏或露、或深或淺且彰顯著意境美的造園手法。

西方古典園林的美學思想可以追溯到古埃及和古希臘。早在公元前6世紀，畢達哥拉斯學派就通過“數”和“量”的關系尋找美的因素，這種美學思想被遵循幾千年之久，它所強調的是規整、秩序、均衡和對稱，推崇幾何圖形，在理性思維的指導下完成藝術表達，認為藝術美的高度就是形式美，給人以秩序井然和清晰明確的印象。

（二）中西方古典園林空間布局的比較

中西方園林在漫長的發展過程中逐漸形成兩種截然不同的空間布局，通過不同的空間布局，體現中國的曲徑通幽和西方的對稱規整。

中國古典園林藝術來源于自然而又高于自然，空間布局既不講究軸線對稱，也無任何規則形式的存在。在保留樹木花草原貌的基礎上以山環水抱、曲徑幽深的景致呈現出來，使人們在游園過程中步隨景移，在迂回往復之間，建筑也被化作自然的一部分，人與物緊密聯系成為有機共同體。中國古典園林曲徑通幽、峰回路轉、情景交融，使之形成一個封閉的自然式園林，是一種“獨樂園”。

西方古典園林藝術重要的思想來源即“唯理”思想，認為只有經過改造和控制的自然美才能上升為藝術美，空間布局講究對稱，規則嚴謹，利用軸線組織空間序列，力求園林的完整性，就連花草都修剪成幾何圖案的造型，并且提倡開放、通俗、整潔、對稱的幾何形態，每一個細節都在詮釋嚴謹規整，理性至上。園林空間布局主從分明、突出重點，各部分關系清晰明確、一目了然。園林中建筑占主導地位，使園林建筑化，給人一種井然有序、和諧明確的舒暢感。[4]西方園林是一種開敞的規則式園林，是可供多數人享樂的“眾樂園”。

二、中西方園林發展規律與審美的同一性分析

（一）園林藝術發展規律的同一性

園林藝術是一門能夠非常直觀地表達人與自然關系的綜合性藝術，是社會經濟、政治文化的載體。自人類出現，人與自然便一直保持密切的聯系，不同的時期人們對抗自然的能力不同，表現為屈服與征服的不同態度。園林起源于人類對自然的向往，不管怎樣構建，園林的初衷不變。園林藝術都經歷了萌芽、發展、成熟三個階段;從功能層面而言，都經歷了功能園藝——觀賞園藝——合宜園藝的演變;每個民族都曾經歷過自然崇拜——自然模擬、利用自然——超越自然三個層次，當到達最高層次后，民族的園林特色也就完全形成了。[1]

人類不斷地進化，社會不斷地進步，這是客觀規律，不分民族與地域，同樣園林的發展規律也在推動著人對自然環境從感性向理性的態度轉變。從文明早期的苑囿、圣苑到文明成熟期的皇家與私家園林、臺地園、枯山水園等，始終圍繞著對自然的濃縮與回歸，將自然根據主觀理念進行再創造。

（二）園林藝術審美的同一性

在前面我們了解了中西古典園林的差異，但不能否認的是，中西方古典園林具有相同的本質，即都承認自然是美的，園林風格上的不同表現不能掩蓋本質上的一致性。美是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。[5]無論是規則式或是自然式，本質上都是美的，都是人們根據美的規律創造出來的藝術表現，反過來講，這兩種藝術形式在本質上都符合美的規律。[6]

“意境美”猶如中國古典園林的標簽。“意境”究竟是什么？我國著名的哲學家和美學家宗白華先生提出人生有五種境界，分別為功利境界、倫理境界、政治境界、學術境界和宗教境界。在提及最后兩種境界時，他是這樣闡述的：因窮研物理，追求智慧，而有學術境界;因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。介于兩者之間的，他認為是“藝術境界”，也就是意境。[7]可以此分析中西方古典園林的意境所在，在中國的園林中，最具代表性的意境表達應屬文人園，其思想就是隱世、返本歸真，回歸大自然的思想體現著人生價值，是對真理的追求;西方造園藝術中同樣有返本歸真的反映，在比例關系與和諧關系的探究中得出宇宙的根本，認為“數”是形成美的密碼，是最真的事物，是最本質的美。

歷史文化背景的差異造就了不同的觀念，從而導致中西古典園林的藝術形式出現差異，但是不能掩蓋藝術形式背后對內在本質和理想的共同追求，即對自然和美的追求。

三、中西方園林相融的設計方法探索

從“中西方園林發展規律與審美的同一性分析”中得出結論：兩者主觀本質上都是對自然和美的追求。藝術的表達依托于形態，造型的基本要素是點、線、面、體，在對美的表達上必須要符合美的規律，所以中西園林藝術符合構成的法則與模式，將構成的理論方法融入其中，可以實現不同文化的融合。

（一）中西方園林設計中“點”的融合

在中國園林中，“點”常作畫龍點睛之筆，而西方園林常利用“點”來引導人的視點位置。“點”是一個相對概念，園林中一棵孤植的樹可以是點，一眼噴泉可以是點，甚至單體建筑也可充當點的概念。對于“點”的理解，首先需要建立一個全局觀，點可以是整體的一部分，也可以是對整體進行布局的一種調適手段。中西方園林在“點”的概念處理上，要遵循各自原有的造園觀念與原則，比如建筑在中國園林中要與自然融合在一起，而不是突出建筑;西方園林則將建筑安排在主軸線上，占有主導地位，是園林的主體。[8]在中西園林設計中利用“點”進行融合設計時，要考慮“點”的選擇與處理能否反映中西的傳統造園觀念，不要單純混合中西元素而不追求完美融合。

（二）中西方園林設計中“線”的融合

中西方的哲學觀念不同，導致對線的曲直有各自的認識，中國人信奉“天人合一，順應自然”，認為曲線的不規則是自然美的最好再現;西方人信奉的是“天人對立，改造自然”，認為直線是體現人的意志、表現“唯理”思想的有效途徑。[9]曲與直是兩種完全相對的線的形態，有對立就有統一。曲線與直線對立統一的設計并不少見，我國的明式家具便是完美典范。明式家具的設計使曲線與直線達到了和諧統一，實現了曲直共生、相互呼應，通過大線條與小細節展現出東方韻味。所以中西方園林中“線”的融合，在形式上無非是直線的長短比例與曲線的弧度曲率二者之間關系的問題，形式統一且不失原有的哲學觀，是實現不同文化共生共融的重中之重。

（三）中西方園林設計中“面”的融合

在園林中，整個園區可以說是面，被園路分隔成多個面，面的組織方式由軸線決定。

中國園林不講究軸線對稱，園路絕非平鋪直敘的簡單布線，而是在迂回曲折中形成漸進的空間序列。[10]也就是說，面的劃分與組合務求“起承轉合”，有前奏、起始、高潮、轉折、結尾，豐富多變卻不失和諧，流動的空間表現出詩文的結構，面與面銜接，有聲與無聲結合，就猶如凝固的詩歌與音樂，充分表現出對意境美的追求。

西方園林追求整體對稱，突出軸線，呈現出一覽無余的布局形式，為了和諧運用幾何形面進行組合，按照形式美法則構圖，進行圖案化布局，處處體現人工美、理性美、形式美。

中西方園林設計中“面”的融合是面與面的組合，更是審美情趣的融合，需要充分理解軸線的根本性作用與內涵。如何將中國曲折婉轉的軸線與西方對稱工整的軸線以及中國自然形態的面與西方幾何形態的面巧妙地結合起來，是從“面”的角度進行二者融合的關鍵，使二者的風韻同在一個園林中得到呈現，產生意境美與形式美的回響。

四、結語

當前是信息時代，不同文化之間的交流越來越頻繁而深入，人們對帶有獨特文化屬性的設計尤為關注。中西方園林藝術的融合建立在對自然美好向往的基礎上，將傳統哲學觀、審美特征進行保留，使二者相互吸收、兼容并蓄，從而達到統一。本文對中西園林藝術相融的設計方法進行了嘗試性探討，相信對中國當代園林設計的發展有一定的借鑒意義。

參考文獻：

[1]張健.中外造園史（第二版）[M].武漢：華中科技大學出版社，2013.5.

[2]齊芳燕.中西古典園林藝術風格比較研究[J].安徽建筑，2010.

[3]王毅.園林與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1990.

[4]章燕玉.中西方園林風格比較研究[J].綠色科技，2012.

[5]黃玉梅.論中西方園林藝術的同一性[J].文學藝術，2006.

[6]宋白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[7]宋白華.中國園林藝術概觀[M].南京：江蘇人民出版社，1987.

[8]焦雷，王春霞.中西方園林建筑藝術風格比較研究[J].四川建筑，2008.

[9]王先浩.我國園林建造藝術與西方園林建造藝術的風格對比[J].中華民居，2013.

[10]周維權.中國古典園林史[M].北京：清華大學出版社，1999.