徽州磚雕淺探

文 吳仕杰

《西廂記》

徽州磚雕是古代徽州地區(qū)盛行的民間工藝，已有六七百年的發(fā)展歷史，它以刀法細(xì)膩精湛、畫(huà)面典雅秀麗而著稱，兼有文人畫(huà)的雅趣和民間藝術(shù)的裝飾意味，有其獨(dú)特的雕刻語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格，與木雕、石雕并稱為“徽州三雕”，是古徽州極具地域特色的民間藝術(shù)瑰寶，現(xiàn)已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。磚雕的創(chuàng)作主體大多為古代徽州不知名的民間工匠，雖然他們的文化水平不高，但因長(zhǎng)期生活在徽州濃郁的地域文化氛圍中，受當(dāng)?shù)匚娜耸看蠓驅(qū)徝廊の兜挠绊懀煌瑫r(shí)又汲取、借鑒了相鄰藝術(shù)的創(chuàng)作手法，加之他們的靈心慧性和艱苦探索，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，至明清時(shí)期日臻成熟，形成了別具特色的藝術(shù)風(fēng)貌。徽州磚雕圖案設(shè)計(jì)精美，空間層次豐富，畫(huà)面內(nèi)容多樣，刀法精細(xì)，意境深遠(yuǎn)，于方寸之中見(jiàn)大千，極富文人畫(huà)的雅趣和民間藝術(shù)的裝飾意味，同時(shí)材料本身也散發(fā)出質(zhì)樸淡雅的美感。

顧名思義，磚雕是雕刻在磚塊上的藝術(shù)，其材料是徽州民間燒制的青磚。在徽州古民居中，磚雕是整體建筑中不可缺少的部分，兼具裝飾美化與實(shí)用功能于一體，多用于門(mén)樓、門(mén)套、門(mén)楣、屋檐、屋脊、墻角、窗楣等處，突出特定的道德倫理觀念和審美寓意，同時(shí)彰顯房屋主人的身份等級(jí)和理想追求。徽州磚雕圖案題材很廣，常見(jiàn)的有人物、花鳥(niǎo)、山水、園林、池臺(tái)、八寶博古、幾何文字等方面，表現(xiàn)形式有具象圖案和抽象圖案兩種。明代中后期以來(lái)，徽州磚雕圖案中開(kāi)始融入戲劇故事題材，以及民間常見(jiàn)的褔、祿、壽、喜等吉祥文字紋樣和徽州民情風(fēng)俗的內(nèi)容，呈現(xiàn)出典雅、莊重、秀麗及世俗化等多種風(fēng)格。

在徽州雕刻藝術(shù)史上，徽州的石雕、木雕、磚雕幾乎同時(shí)出現(xiàn)，但是各自的發(fā)展歷程和風(fēng)貌卻不盡相同。從表現(xiàn)手法上說(shuō)，磚雕藝人在圖案布局及刀法技巧上借鑒了本地石雕、木雕工藝的某些特點(diǎn)，如繁復(fù)的畫(huà)面景致及多層次的深雕、透雕、鏤空雕等，只是在尺幅上略加微縮。從徽州地區(qū)現(xiàn)存的幾處明代之前的古建筑看，初期磚雕線條簡(jiǎn)潔粗壯，以淺浮雕為主，偶爾兼有高浮雕手法，總體呈現(xiàn)古樸疏朗之美。約從明代中期的正德、嘉靖年間起，徽州磚雕受本地畫(huà)家及吳門(mén)畫(huà)家繪畫(huà)風(fēng)格的影響，逐漸形成了繁縟精致的風(fēng)格，與當(dāng)時(shí)流行的文人畫(huà)風(fēng)漸趨一致，因此我們把明代中期作為徽州磚雕藝術(shù)發(fā)展的分水嶺。以此為界，徽州磚雕可分前后兩個(gè)時(shí)期，明中期以前為前期，明中葉至清代為后期。由于徽州地區(qū)現(xiàn)存的明以前的古建筑數(shù)量不多，使我們難以窺探宋元時(shí)期徽州磚雕的整體風(fēng)貌，因而我們的論述只能從明初開(kāi)始，而且以現(xiàn)有的地面建筑為立論基礎(chǔ)。當(dāng)然，由簡(jiǎn)趨繁、由古樸稚拙到繁縟精致，幾乎是世界各民族藝術(shù)發(fā)展的不變規(guī)律，徽州磚雕也不例外。例如，黃山市徽州區(qū)西溪南村的明初建筑老屋閣，有學(xué)者認(rèn)為它始建于元末，是該村現(xiàn)存年代最早的古建筑，其磚雕無(wú)論畫(huà)面布局還是刀法運(yùn)用都呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔疏朗、樸素大方的風(fēng)格。大門(mén)套用純一色的青灰水磨磚砌成，沒(méi)有多余的裝飾，給人以古樸厚重、典雅端莊之美。東、西山墻沿屋檐下鑲砌一長(zhǎng)行青磚，構(gòu)成一道弧形的邊線，在藍(lán)色天宇的映襯下，顯得輕盈舒展，恢宏大氣。有人認(rèn)為山墻的外形輪廓有蒙古包的造型特點(diǎn)，若結(jié)合老屋閣建于元末明初的時(shí)代背景，不排除其中有借鑒、吸收異域建筑藝術(shù)的因素。東、西山墻屋角上的一對(duì)鴟吻造型遙遙相對(duì)，簡(jiǎn)樸大方又不失輕盈靈動(dòng)，使整個(gè)屋頂增添了活潑靈動(dòng)之美。這種磚雕風(fēng)格在徽州的呈坎村、潛口村的明代早期建筑中也有類(lèi)似的體現(xiàn)。

到了明代中后期，徽州磚雕藝術(shù)進(jìn)入繁盛期，涌現(xiàn)了一大批技術(shù)精湛的民間工匠，雕刻風(fēng)格也朝著精致、繁縟化方向發(fā)展。促成這種轉(zhuǎn)變的原因主要有幾方面：一是徽商的興起。自正德、嘉靖朝起，大批徽商外出經(jīng)商成功，積累了雄厚的金錢(qián)財(cái)富。這些錢(qián)財(cái)中相當(dāng)一部分被商人帶回原籍用于建造祠堂、房屋、廟宇、書(shū)院等，徽州各地興起了大興土木的建筑熱潮，自然也促進(jìn)了磚雕藝術(shù)的興盛。二是財(cái)富的劇增刺激了徽州富商對(duì)奢侈豪華生活的追求。徽商經(jīng)商的區(qū)域大多在東南沿海及運(yùn)河沿岸各城市，尤其是蘇州、杭州、南京、揚(yáng)州等地，徽商云集，那里是明王朝經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，上流社會(huì)彌漫著精致奢華的生活習(xí)尚，講究鮮衣美食和居住環(huán)境的舒適典雅。徽商將此風(fēng)尚帶回家鄉(xiāng)，體現(xiàn)在房屋建造上，即更注重房屋外墻及局部細(xì)微處的雕飾，在實(shí)用的基礎(chǔ)上追求文人雅趣和藝術(shù)情調(diào)；同時(shí)將封建倫理道德觀念融入圖案設(shè)計(jì)中，這些外在因素都有力刺激了徽州磚雕藝術(shù)的發(fā)展。三是新安畫(huà)派和徽州版畫(huà)的興起。自明初以來(lái)，徽州就是全國(guó)刻書(shū)業(yè)的一個(gè)中心，誕生了仇、黃兩姓以刻書(shū)為業(yè)的刻工世家。徽版刻書(shū)以刀法細(xì)膩流暢、校勘精審、插圖精美、裝潢考究而著稱，是文人士大夫爭(zhēng)相喜愛(ài)的文房珍品。萬(wàn)歷朝以后，徽州書(shū)商與當(dāng)?shù)禺?huà)家、刻工合作，共同推動(dòng)了徽派版畫(huà)的興盛，出版了《方氏墨譜》《程氏墨苑》《十竹齋畫(huà)譜》等精美絕倫的版畫(huà)佳作。徽派版畫(huà)的繁榮也間接推動(dòng)了徽州磚雕的日趨成熟，磚雕工匠與書(shū)籍刻工間互相交流、切磋技藝，使磚雕工藝進(jìn)一步朝著精致化的方向發(fā)展。四是園林藝術(shù)的興起。蘇州、揚(yáng)州等城市遍布著許多達(dá)官顯宦的私家園林，一些園林的設(shè)計(jì)者就是當(dāng)時(shí)江南著名的畫(huà)家和民間藝人（包括一些徽州工匠），他們將山水畫(huà)的美學(xué)思想融入園林建筑中，如追求景致的繁簡(jiǎn)對(duì)比、移步換景、遠(yuǎn)近景的合理搭配、曲徑藏幽、避免重復(fù)對(duì)稱等理念，都對(duì)徽州磚雕藝術(shù)產(chǎn)生了不同程度的影響。所以，明代中后期徽州磚雕的風(fēng)格由古樸粗獷轉(zhuǎn)向細(xì)膩、繁復(fù)、精致，就是受當(dāng)時(shí)江南社會(huì)整體審美風(fēng)尚影響的結(jié)果。從題材上說(shuō)，兼有寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意兩種風(fēng)格，突出了文人士大夫的雅致情調(diào)和審美趣味。畫(huà)面圖案注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，增加層次的進(jìn)深感，追求刀法的精巧細(xì)膩，我們從現(xiàn)存一些明代民居的門(mén)樓、門(mén)罩、照壁上的磚雕上，便能感受到這種風(fēng)格特色。

《文會(huì)圖》

值得注意的是清末至民國(guó)初期，雖然是我國(guó)封建社會(huì)的尾聲，但此時(shí)的徽州磚雕藝術(shù)并未衰歇，仍有一定程度的發(fā)展。此時(shí)建造的一些民居，如西溪南村中街的姚氏古宅，其門(mén)樓的磚雕工藝仍以豐富細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)。近景施以圓雕或半圓雕，中景如樓閣、廊柱采用鏤雕，背景中的山水樹(shù)林、亭臺(tái)水榭等采用淺浮雕，雕刻層次最多達(dá)九層。場(chǎng)景連綿呼應(yīng)，刀法細(xì)膩穩(wěn)健，層層深入，精細(xì)的刀法和豐富的景致、井然的層次令人驚嘆不已。

徽州磚雕的制作材料極為考究，一般選用細(xì)膩沉實(shí)的青磚為材料。制作程序是先設(shè)計(jì)圖案后雕刻。下刀從整體入手，再經(jīng)局部“出細(xì)”，琢磨細(xì)刻。其工序大致是整體—局部—再整體。“大膽下刀，小心收拾”，是工匠藝人遵循的法則。

徽州磚雕要面向當(dāng)代，走向世界，讓更多的人了解它，就需要在重大藝術(shù)活動(dòng)中交流，需要更多的藝術(shù)家去研究、去繼承、去發(fā)掘、去弘揚(yáng)。磚雕藝術(shù)創(chuàng)作必須根植傳統(tǒng)，大力創(chuàng)新。但是，在新時(shí)代文化環(huán)境中如何創(chuàng)作現(xiàn)代題材，尤其是表現(xiàn)革命題材的磚雕作品，是許多當(dāng)代磚雕藝術(shù)家面臨的一大難題。因此，我們需要新辟道路，勇于探索，在藝術(shù)實(shí)踐中不斷摸索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加以完善。