透過(guò)文字看教育

周志峰

教育是人類(lèi)最古老、最重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育如何融會(huì)貫通？需要教育工作者加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，并從中提取民族復(fù)興的“精神之鈣”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思考和表達(dá)了人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空。其豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了有益啟迪，具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值。

在筆者看來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“精神之鈣”，也就是教育的“神”。書(shū)法藝術(shù)中蘊(yùn)含著無(wú)窮的教育意蘊(yùn)。例如，篆字“神”，左邊是個(gè)“示”，上面兩橫，上短下長(zhǎng)，古為“上”字，指上天;下面是三條豎線(xiàn)，結(jié)合在一起，可理解為“上天垂向”，即自然、社會(huì)的現(xiàn)象與規(guī)律。右邊是個(gè)“申”，三個(gè)關(guān)口，由一條線(xiàn)貫通，意指通達(dá)自然、社會(huì)的現(xiàn)象與規(guī)律，是為“神”。因此，做有“神”的教育，應(yīng)符合社會(huì)、自然的現(xiàn)象與規(guī)律，從傳統(tǒng)文化上尋找教育之根。筆者認(rèn)為，其包含兩層意義：一是遵循教育規(guī)律，這是教育的內(nèi)在之神;另一層是教育內(nèi)在規(guī)律外化的狀態(tài)，使受教育者有神采、有神韻，這是教育的外在之神。

又如“一”字，看似簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)起來(lái)亦有規(guī)矩：逆鋒行筆，頓筆，中鋒快速行筆，頓筆，回鋒。這個(gè)字的書(shū)寫(xiě)過(guò)程告訴我們：逆鋒行筆，比喻人在做事之前要先反過(guò)來(lái)想一想，就是我們常說(shuō)的逆向思維;頓筆，可表示做事應(yīng)三思而后行，做好充分的準(zhǔn)備;中鋒快速行筆，意指開(kāi)始做事就要全力以赴、干凈利落;頓筆回鋒，是最后的收尾，意指做事應(yīng)善始善終。由此可見(jiàn)，漢字是最堅(jiān)固的文化長(zhǎng)城，每一個(gè)字都投射出文化積淀中的智慧。漢字筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，可以遷移到日常的做事決策中;為人處事的規(guī)律，也體現(xiàn)在簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)、漢字的結(jié)構(gòu)乃至作品的章法中，等待人們慢慢參悟。

《大學(xué)》的開(kāi)篇第一句就是：“大學(xué)之道，在明明德。”意思是，做大學(xué)問(wèn)的首要任務(wù)是要明白什么是真正的德。《周易》的“蒙”卦也表述了相似的觀(guān)點(diǎn)：“蒙以養(yǎng)正，圣功也;山下出泉，君子以果行育德。”“明”與“蒙”中的微言大義，值得每一位教育工作者深入思考、認(rèn)真實(shí)踐。

教育是文火慢燉的過(guò)程，不能揠苗助長(zhǎng)，必須遵循規(guī)律。孔子的“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”，《學(xué)記》中的“教學(xué)相長(zhǎng)”“長(zhǎng)善救失”，無(wú)不體現(xiàn)教育的“神”，閃爍著探索教育本質(zhì)規(guī)律的光輝。中華文化自古就有兼容、開(kāi)放的個(gè)性，在外來(lái)文明的沖擊下依舊薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大，并不斷汲取各種文化的精華來(lái)充實(shí)自己。當(dāng)前，教育工作者要把教育的“神”傳承下去，就必須用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)去教育與熏陶我們的孩子，讓優(yōu)秀文化基因在他們身上得到傳承，讓文化自信的種子埋在他們的內(nèi)心深處，從而成長(zhǎng)為勇于擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重任的新時(shí)代接班人。

（作者系北京市懷柔區(qū)第五中學(xué)校長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：王夢(mèng)茜