張伯簡《社會進化簡史》相關問題新探討

【摘 要】1924年秋，張伯簡寫作了中國第一本《社會進化簡史》。在寫作過程中，張伯簡借鑒蘇聯有關著作，結合中國實際，用通俗的語言論述了人類社會進化的歷程。《社會進化簡史》旗幟鮮明地宣傳馬克思主義社會進化史觀，贊揚共產國際，宣傳社會主義在蘇聯的成功實踐，起到了動員民眾投身中國革命的積極作用。張伯簡構建了完整的社會進化史論述體系，嘗試用列寧的相關觀點分析中國的社會性質，也為中國“社會發展史”學科的興起打下了基礎。事實證明，認為《社會進化簡史》只是對波格達諾夫觀點進行轉述的說法缺乏足夠證據。

【關鍵詞】張伯簡;《社會進化簡史》;話語體系

【中圖分類號】K27【文獻標志碼】A【文章編號】2096-6644-（2020）04-0060-10

張伯簡，云南大理人，白族，曾任中共廣東區執行委員會委員、軍委書記，1926年8月病逝于廣州。作為中共早期理論家，他為馬克思主義在中國的傳播傾注了大量心血，還留下了中國第一部《社會進化簡史》（下稱《簡史》）。由于現存資料較少，學術界有關張伯簡的研究成果略顯單薄。從1977年以來，涉及張伯簡的各類文章只有20余篇。①至于《簡史》，僅個別學者在論述波格達諾夫和“社會發展史”版本時有所涉及，尚未見專文進行全面考察。

一、張伯簡《簡史》問世的歷史語境

1924年11月，從蘇聯回國不久的張伯簡在上海的《覺悟》（《民國日報》副刊）上連載了《從原始共產社會到科學的共產社會》（下稱《社會》）長文。1925年11月，上海國光書店出版了它的單行本，并把《社會》更名為《社會進化簡史》。張伯簡剛從蘇聯回國就投入《向導》及《中國青年》的出版、發行工作，隨即又擔任上海大學政治經濟學教授和中共中央出版局書記。他在信中告訴友人：“我回國以來簡直無暇看書（有時連報都來不及看）……”②既然如此繁忙，張伯簡又為什么急于寫作《社

會》？況且上海民智書店已經于5月出版了蔡和森的《社會進化史》，商務印書館也于8月份出版了由陶孟和等翻譯的德國人米勒利爾著的《社會進化史》。

筆者認為，正是這兩部書的出版在某種程度上促成了張伯簡寫作《社會》。米勒利爾《社會進化史》分為“社會學緒論”“飲食工具衣服及居住的進化史”“工作演化史”“文化進化史”“文化與幸福”③等幾個部分，“從社會學的事實……研究文化的變象，從文化的變象研究進一步的趨向，從進一步的趨向更研究文化發展的定律”。④這部書實際上把“社會進化史”等同于“文化進化史”，完全抹殺了幾千年階級斗爭的歷史。按照這種觀點，中國就沒有必要革命，沒有必要選擇馬克思主義，也沒有必要成立共產黨。毫無疑問，張伯簡對這種消解革命的理論是無法接受的。蔡和森的《社會進化史》是在恩格斯《家庭私有制和國家的起源》（下稱《起源》）的基礎上，融匯了馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》以及列寧的《國家與革命》等經典著作，最終形成的一部宣傳馬克思主義的獨特文本。①蔡著分“家族之起源與進化”“財產之起源與進化”“國家之起源與進化”三大部分，不僅絕大部分內容由《起源》改寫而來，而且集中論述的是“起源”，有關“進化”的內容少之又少。平心而論，該書算不上一部嚴格意義上的“社會進化史”著作。此外，蔡著在通俗化方面存在欠缺。毫無疑問，體系結構上的缺陷與表述的晦澀制約了蔡著的傳播。張伯簡在蔡和森直接領導之下工作，又同在上海大學任教，蔡和森應該會就自己講授的“社會進化史”課程以及寫作《社會進化史》的體會與張伯簡進行交流。

張伯簡寫作《社會》更直接的動因，是配合《向導周報》的專題宣傳。1924年11月7日，為了紀念十月革命，《向導周報》出版“十月革命特刊”，刊發了列寧的《馬克思主義與暴動》以及陳獨秀、瞿秋白等人的《十月革命與列寧主義》《俄羅斯十月革命與中國最大多數人民》《十月革命七周年之蘇俄與資本主義世界》《十月革命與弱小民族》4篇文章。為了擴大“特刊”影響，張伯簡在《中國工人》第二期發表《向導周報與勞動階級》一文。張伯簡寫道：“現在中國代表勞動階級利益的言論機關，只有向導周報。向導周報可說是中國勞動階級唯一無二的政治刊物……出一十月革命特刊，闡明十月革命的意義，俾中國勞動階級對于當日俄國勞動階級革命的情形，得到更準確的觀念，以促進中國無產階級革命的初步——目前參加國民革命——的精神。在向導周報指導之下，勞動階級必能打倒帝國主義和帝國主義的走狗——軍閥資本家，從幾重壓迫之下解放出來！所以向導周報是勞動階級必看的雜志刊物。凡我工農同志，不可不人手一篇。”②張伯簡的這個寄語透露了“特刊”的主旨：動員人民群眾投身偉大的革命斗爭。筆者認為，在《向導周報》出版“特刊”的同時，《社會》開始在《覺悟》公開連載，這絕不是巧合。無論“從原始共產社會到科學的共產社會”標題的選擇，還是《社會》的具體內容，以及發表時間的安排，都和“特刊”高度匹配。由此看來，《社會》應該是張伯簡在和蔡和森（《向導周報》主編）溝通后，為配合《向導周報》專題宣傳活動而寫作的“勞動階級必看的”文稿。

張伯簡為什么能夠勝任《社會》的寫作？關鍵在于他有足夠的知識儲備。東方大學在1922—1923年的教學大綱中列入了“社會形態發展史”和“政治經濟學”兩門課程;在1924年的教學大綱中，又將“社會發展史”“政治經濟學”“俄共（布）與共產國際（發展綱領、實踐與組織建設）”等課程列入。③可見，張伯簡在東方大學已經系統學習過有關“社會進化史”課程。《覺悟》連載同時刊登附記：“作者為闡明本篇意旨及便利讀者起見，特譯制各時代社會經濟機（結）構原素一表……該表已由廣州新青年出版……”④蕭三回憶：“一九二四年，我回到上海，看到一個印刷品，一張大紙，上面寫的是‘社會進化史圖表（名稱不太確切），內容是我們以前莫斯科東大時的聽課講義，后面寫著張伯簡制。”⑤這足以說明張伯簡從蘇聯帶回了不少相關資料。1925年2月5日，在給東方大學同志的信中，張伯簡特地寫道：“你們寄回國內的信和報告以及筆記等，我大半都見著……”①這些文獻中，也應該有對寫作《社會》有參考價值的材料。此外，據與張伯簡同時留學的肖勁光回憶，在東方大學，“政治理論課學習《共產黨宣言》、列寧的《青年團的任務》、布哈林的《共產主義ABC》、波格丹（達）諾夫的《政治經濟學》……”②由此推斷，在東方大學期間，張伯簡就已經學習過波格達諾夫的《政治經濟學》。因為在上海大學講授政治經濟學的需要，張伯簡又對波格達諾夫的代表作《經濟科學大綱》（下稱《大綱》）進行了深入研究。關于《大綱》，譯者施存統這樣介紹：“它既可以當‘經濟原論讀，也可以當‘社會進化史讀。讀了這本書，我們才能真正了解社會底經濟現象，讀了這本書，我們才能真正了解社會底演進過程。這本書對于我們中國人（特別是中國青年）尤其有益，我們可以根據它來研究中國歷史，也可以根據它來研究中國現狀。”③毫無疑問，波格達諾夫的著作也為張伯簡寫作《社會》提供了某種程度的便利條件。

由此看來，張伯簡寫作《社會》是為了消除米勒利爾《社會進化史》的消極影響，也是為了彌補蔡和森《社會進化史》的不足，更是為了配合《向導周報》紀念十月革命的活動。正是在這種語境下，張伯簡寫作了這篇面向大眾的通俗易懂的《社會》，在連載后自然引起了人們的廣泛關注。

二、張伯簡對《簡史》同類著作的借鑒

如前所述，因為講授政治經濟學的需要，張伯簡認真研讀了波格達諾夫的《大綱》。論者就此認為：“與其他譯介者相比，張伯簡把波氏的‘經濟科學思想轉化成了一套易于宣傳的‘社會發展史話語，這是他的與眾不同之處。”④換言之，《簡史》只是用宣傳話語轉述了波格達諾夫的觀點。這種說法有一定的依據，最典型的例證是二者都認為人類先經歷“封建社會”后進入“奴隸制度”。不過，在經過仔細比較后，筆者發現這種說法并不成立。

其一，《簡史》與《大綱》的論述角度差別很大。反復研究《大綱》，筆者發現《大綱》論述的全部是經濟問題，可以看作“經濟進化史”，但算不上“社會進化史”。與《大綱》截然不同，《簡史》是對“社會”進化的歷程進行了全方位的論述。為了清楚地說明問題，不妨將二者關于“工業資本主義”（“工業資本社會”）的分析進行簡單比較。《大綱》從“原始的蓄積”“技術底發展與資本家的大規模生產”“資本主義生產過程”“資本家企業底發展及于后進生產形態的影響”“貨幣底流通”“各種資本家階級間社會產品底分配”“資本主義發展底主要傾向”“市場及恐慌底概念”等方面進行論述。⑤不難看出，《大綱》對資本主義社會的經濟問題進行了全面論述，而對其他方面問題沒有涉及。而《簡史》則從“經濟”“政治”“文化”三個部分進行全面分析。可以肯定，張伯簡最多只能將《大綱》作為寫作 “經濟”部分的參考，“政治”“文化”等方面的內容不可能來自《大綱》。

其二，《簡史》與《大綱》在社會發展階段劃分上有明顯區別。《大綱》將社會進化的歷史劃分為“原始氏族共產主義”“族長宗法社會”“封建社會”“奴隸制度”“都市手工業制度”“商業資本主義”“工業資本主義”“金融資本主義時代”“社會主義”等9個發展階段。⑥《簡史》將社會進化的歷史劃分為“原始共產社會”“族長的血族公社”“封建社會”“奴隸制度與農奴制度”“城市手工業制度”“商業資本社會——手工工廠制度”“工業資本社會”“共產社會”等8個發展階段。《大綱》中的標題 “奴隸制度”，《簡史》對應的則是“奴隸制度與農奴制度”，突出強調了“農奴制度”。《大綱》寫道：“封建主義底發展，依其歷史條件底不同，向著兩個相異的方向進行。其一，發展為農奴制，如同中世歐洲所發生的;還有，在特殊條件之下，向另一個方面發展，成為奴隸制底基礎。”①《簡史》則強調：“封建社會發展，因環境不同，而有兩種不同傾向發生。一傾向于奴隸制度;一傾向于農奴制度。”②前者側重強調農奴制，后者側重強調奴隸制。《大綱》將“金融資本主義”作為一章，《簡史》則沒有專門展開論述;《大綱》將“社會主義”作為一章，沒有論述“共產主義”，而《簡史》將“共產主義”列為一章，將“社會主義”納入“共產主義”中論述。

其三，《簡史》與《大綱》在社會發展動力的闡釋上明顯不同。例如，《大綱》強調：“原始社會底發展諸原因是這樣：因生產形態底不活潑，遲早不可避免地發生絕對的人口過多，這絕對的人口過多，又反轉過來打破那生產形態底不活潑性。原始社會心理底極端保守性，使技術底進步幾乎常常被人口底增加牽曳著走。”③《簡史》則認為：“大凡由這個社會變到那個社會，必定是他的經濟基礎變更，即生產技術進步的動力使之推進，但是由原始共產社會過渡到族長的血族社會的動力，不僅是由于技術進步，還要受‘絕對的人口過剩律的支配。”④只要略加比較，我們就不難發現二者存在不少諸如此類的差異。

其四，《簡史》多處公開引用馬克思的論斷。經過仔細查閱，筆者發現大約20萬字的《大綱》僅一處引述馬克思的話語：“資本家私有財產底喪鐘響了，收奪者復被收奪。”⑤大約1.5萬字的《簡史》開頭即強調：“馬克思對人類下的定義是：人類所以高出于其他動物，唯一的特點，就是能使用生產工具。這個特點，表示人類歷史發展的開端。他更引用佛郎克令的話說：人是作器具的動物……”⑥在正文部分，張伯簡這樣寫到：“馬克思說：經濟形式的區分，不在生產什么，而在怎么生產。勞動工具不僅測量人類勞動力的發展，并且可以在某社會關系下完成的勞動工具，測知其社會關系。”⑦“馬克思派的學者以唯物的眼光去觀察各種社會科學和自然科學的結果……”⑧“無產階級的社會主義到馬克思始集其大成……”⑨毫無疑問，這些內容無一出自《大綱》。

其五，《簡史》引證了許多中國資料。《大綱》引證的俄羅斯資料最多，其次為德國、英國、法國等歐洲國家，再次為美國、加拿大、澳大利亞，偶爾提及土耳其、埃及，極個別地方提及“東洋亞非利加”，⑩ 沒有直接涉及中國的內容。《簡史》 引證了許多 《大綱》 沒有論述的內容。諸如，“如澳洲美洲的土人，女子先能造屋作灶，男子甚以為奇，非常崇拜女子。又因為當時的人只知有其母而不知有其父。所以他們自小至大都服從其母。十七世紀時，據莫爾根考察在南美洲還有族長社會，發展幾千年了，其族長為女子，即現在的西藏也還是女族長社會……往往形成一妻多夫制（如現在的西藏）……”k“在這期因為技術的進步影響于各方面的發展，譬如建筑，在中國有秦始皇時阿房宮的建筑之類，就是貴族的服飾至此時亦極繁榮。”①

其實，張伯簡寫作《簡史》過程，主要還是受到了東方大學有關講義的影響。如前所述，張伯簡在莫斯科東方大學時學習過《社會形態發展史》 和《社會發展史》這兩門課程。“譯制”《各時代社會經濟結構元素表》 （下稱《元素表》），足以證明張伯簡帶回了東方大學的這些講義。很遺憾，這些講義具體內容現在已經無從查考。不過，《元素表》提供了有價值的線索。《元素表》將人類社會進化的歷程劃分為“原始共產社會”“族長宗法社會”“封建社會”“奴隸及農奴國家”“城市手工業制度”“手工工場制度”“資本主義社會”“末期的資本主義財政資本帝國主義”“過渡時代”“社會主義社會”“共產主義社會”11個階段。毫無疑問，“譯制”本身足以證明《元素表》中的11個階段的劃分方法就是出自東方大學的有關講義。值得注意的是，《元素表》也是將“封建社會”置于“奴隸及農奴國家”之前。經過仔細比較，筆者發現《簡史》中8個階段的劃分實際上是對《元素表》11個階段劃分方法的簡化。

由此看來，《簡史》實際上是張伯簡在東方大學講義的基礎上，參考波格達諾夫的《大綱》，又結合中國實際情況進行重新創作而形成的一部重要著作。當然，張伯簡寫作《簡史》，肯定力求避免米勒利爾《社會進化史》和蔡和森《社會進化史》的不足，從這個意義上看，也是對這兩部著作的借鑒。

三、張伯簡《簡史》文本話語體系的構建

了解張伯簡的心路歷程，對我們解讀《簡史》很有幫助。張伯簡在日記寫道：1919年5月11日，“看新聞紙數張，內有留英學界《敬告國人書》，意重語長，言之痛心……”②5月19日，“日間看《史文忠尺牘》一本。悲歌慷慨，令人發指。”③6月10日，“今日廣東學界中學以上學生……往軍政府請愿，取消青島各條件，一時男女學生共千余。可謂熱心國事。若滇省學界，尚猶在睡夢中也。”6月12日，“數日來廣東以政黨意見不調，各方戒嚴。吁，和會失敗，猶尚內爭不已，中國前途，可堪問耶？！”6月13日，“今晨見報紙所載，風潮甚烈。廣東學界又因青島問題，全體罷課。軍政府亦表同情，然皆紙上談兵，未見實際，殊可嘆矣。”④從他對廣東愛國運動的高度關注來看，五四時期的張伯簡已經是一個具有強烈愛國情懷的青年。正因為有這樣的思想基礎，后來才會毫不猶豫地加入共產黨。對入黨后的張伯簡，趙世炎這樣評價：“伯簡信仰堅定，誠實而有見地。”⑤其他戰友們這樣評價：“說話不多，簡明扼要，工作勤勤懇懇……”⑥“為人謙和，言語雖然簡約，但十分熱忱，實為難得的良師益友。”“他對革命事業忠誠、堅定，既注重研究馬克思主義理論，又親身投入革命的工人運動、學生運動，對于傳播革命戰力，擴大黨的力量……起到了很好的作用。”⑦“廣東區委辦了一個新老黨員參加的訓練班，由伯簡等同志給大家講課……他說話不多，但很有水平，是黨內不可多得的理論家。”⑧經過反復推敲，筆者發現張伯簡《簡史》的話語體系包括以下幾個層面：

其一，《簡史》旗幟鮮明地宣傳馬克思主義。如前所述，《簡史》不止一處公開引用馬克思的話語。可惜，張伯簡沒有注明引文出處。筆者反復查找，最終發現兩處直接引語均出自《資本論》。原文為：“勞動資料的使用和創造，雖然就其萌芽狀態來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是（a tool- making animal），制造工具的動物。”①“動物遺骸的結構對于認識已經絕跡的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經消亡的社會經濟形態也有同樣重要的意義。各種經濟時代的區別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么樣的勞動資料生產。勞動資料不僅是人類勞動力發展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器。在勞動資料中，機械性的勞動資料（其總和可稱為生產的骨骼系統和肌肉系統）比只是充當勞動對象的容器的勞動資料（如管、桶、籃、罐等，其總和一般可稱為生產的脈管系統）更能顯示一個社會生產時代的具有決定意義的特征。后者只是在化學工業上才起著重要的作用。”②應該承認，《簡史》中的引文與《資本論》的原話存在一定的誤差。盡管如此，仍不失為將馬克思主義理論通俗化、大眾化的一個有益嘗試。值得注意的是，蔡和森《社會進化史》在引述馬克思、恩格斯、列寧的有關論述時都刻意隱去出處。應該說，蔡和森的這種寫作方法和他的著作脫胎于上海大學“社會進化史”課程講義有關。上海大學是國共兩黨合作創辦的大學，目的是培養適合國共合作需要的人才，以激進著稱的蔡和森也不得不根據需要進行相應的技術性處理。在張伯簡寫作《簡史》后，為適應中央軍事政治學校（黃埔軍校）的教學需要，共產黨員廖劃平編寫的《社會進化史》重點論述“經濟進化史”，回避了政治問題、文化問題，也沒有引述馬克思、恩格斯、列寧的任何論述。從《簡史》首先在報紙刊發繼而出版單行本來看，張伯簡寫作《簡史》面對的就是普通民眾。正因為如此，《簡史》的社會影響遠遠超過其他同類著作，其最吸引人眼球的地方無疑就是對馬克思主義社會進化史理論旗幟鮮明地宣傳。

其二，《簡史》全面闡述了馬克思主義社會發展動力理論。在《簡史》中，張伯簡首先突出強調生產力的發展對社會進化的推動作用。例如“馬克思派的學者以唯物的眼光去觀察各種社會科學和自然科學的結果……就是社會上一切物質的和精神的現象，都是根據勞動過程而發生的。”③“原始社會……生產力非常薄弱……”④“火之發現是原始人類的新紀元，同時引起了漁業的發展，生產力遂因之較前進步。”⑤“原始共產社會的經濟，可以按照他（它）的生產工具發展的程序，將他（它）分作三個階段……”⑥“大凡由這個社會變到那個社會，必定是他的經濟基礎變更，即生產技術進步的動力使之推進。”⑦“封建社會是接著族長血族社會來的，是由于當時生產力的變遷，即技術的進步促成的。”⑧在《簡史》中，張伯簡還仔細分析了階級斗爭在推動歷史前進中的作用。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中強調：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史……壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局是整個社會受到革命改造……”⑨關于馬克思的這一重要觀點，蔡和森《社會進化史》只是一帶而過：“階級爭斗隨著國民收入之減低而愈趨愈嚴厲，乃為必不可免的事實。這就是現在社會沖突的癥結。”⑩至于廖劃平《社會進化史》，則根本沒有提及階級斗爭這一重要概念。與蔡著和廖著不同，《簡史》明確寫道：“我們已經看見，除原始共產社會外，其余一切社會底形式，都建筑在壓迫階級和被壓迫階級的對抗上面。但壓迫一階級，至少總還要給他們維持奴隸生存的條件……資產階級已不配再當社會的權力階級，已不配再強要社會維持他的存在了。他不配做支配者，是因為他那種奴隸制，不能保障奴隸底存在……社會已經不能在資產階級底下生存了，換言之，已不適應于社會了……”①不僅直接論述階級斗爭，而且從階級矛盾的極端尖銳化得出資本主義社會必然滅亡的結論。

其三，《簡史》堅信共產主義一定會實現。與當時其他社會進化史著作不同，張伯簡強調：“無產階級的社會主義到馬克思始集其大成：大旨就是無產階級社會革命，廢除所有財產，消滅一切不平等階級，解放全體被壓迫的人類。”②為此，《簡史》大聲疾呼：資本主義已經成為“世界上最兇惡的帝國主義”③，“這個戰爭（第一次世界大戰），在資本主義發展的階段上，必然要變為被壓迫的勞動群眾反抗資產階級的社會主義的革命，至推翻了資本主義為止”。④《簡史》充滿激情地寫道：“實現共產主義之第一步：當生產力尚未充分發達之時，社會上的生產不能滿足人類的需要，共產主義的意識，還沒有十分發達，資本主義的惡習，也沒有絕根的消滅，一定要有國家的政權機關，就是要在無產階級革命后，實行無產階級專政，還是帶有強迫性質的組織……這個共產主義的第一步時期，即謂之社會主義，現在俄羅斯蘇維埃聯邦共和國，已經做到這一步。”⑤張伯簡意在告訴讀者，“共產主義之第一步”在俄羅斯已經實現，激勵革命者為實現共產主義而奮斗。張伯簡之所以選擇“從原始共產社會到科學的共產社會”為題并在報刊上公開連載，就是要以鮮明的立場告訴人民群眾：資本主義必然滅亡，共產主義一定會勝利。毫無疑問，以此為標題正是張伯簡精心選擇的結果。由此推斷，在出版單行本時改選“社會進化簡史”作為書名很可能是出于出版社的要求。

其四，《簡史》充分肯定共產國際的歷史作用。有研究者認為，“他（張伯簡）對共產國際所領導的階級斗爭是持贊賞態度的”。⑥《簡史》中說：“階級斗爭日趨激烈。無產階級在各地組織了他們本階級，作很猛烈的推翻資產階級的運動……自從共產國際成立之后……各國的革命運動，一天一天的增長，階級斗爭一天一天的更劇起來。工人的奮斗，于是一變而為消滅資本主義的決死戰。在共產國際旗幟之下，工人階級必能消滅資本主義，而引人類到真正自由平等的社會。”⑦中國共產黨是共產國際的支部，充分肯定共產國際在推動人類社會進步中的作用，實際上就是告訴廣大民眾：共產黨一定能夠在中國建立“真正自由平等的社會”，大家應該跟隨共產黨一起奮斗。

其五，《簡史》嘗試用列寧的相關觀點分析中國社會進化的歷史。1912年7月，在《中國的民主主義和民粹主義》一文中，列寧這樣寫道：“中國這個落后的、農業的、半封建國家……”⑧只要仔細閱讀，我們不難發現張伯簡對列寧的這一觀點極為推崇。請看《簡史》：“中國古代的社會我們可以照歷史的記載分為庖棲氏（伏羲氏）以前的原始社會。自庖棲氏至堯舜為族長血族社會（這期的材料在易擊辭古及馬素通史中可以找得出），自禹至秦為純半封建社會，秦以后至歐洲資本主義的侵入為特別封建社會。”⑨在列寧“半封建”的基礎上，張伯簡提出了“純半封建社會”和“特別封建社會”的概念，雖然有明顯的簡單套用的痕跡，但仍不失為靈活運用革命導師理論分析中國社會的初步嘗試。

其六，《簡史》并不認同馬爾薩斯人口論的有關觀點。馬爾薩斯的《人口原理》強調：“人口的增殖力無限大于土地為人類生產生活資料的能力。人口若不加抑制，便會以幾何比率增長，而生活資料僅僅以算術級數增長。只要稍微熟悉一點算數知識，就能夠看出，后者的力量沒法同前者相提并論。”①馬爾薩斯人口論當時在中國很有市場。“在馬爾薩斯人口論的引進初期，知識分子們大多對他的人口理論表示贊賞……”②在《簡史》中，張伯簡這樣寫道：“大凡由這個社會變到那個社會，必定是他的經濟基礎變更，即生產技術進步的動力使之推進。但是由原始社會過渡到族長的血族社會的動力，還要受‘絕對的人口過剩律的支配……”③張伯簡之所以引用這一術語，實際上是強調馬爾薩斯這個觀點至多在解釋由原始社會向族長的血族社會過渡時有一定合理性。

《簡史》旗幟鮮明地宣傳馬克思主義社會進化史觀，并據此對中國社會的歷史進行客觀分析，充分肯定共產國際的重要作用，斷言共產主義必將勝利，實際上宣傳歷史將會選擇中國共產黨。由此可見，《簡史》實際上已經形成了適合中國革命需要的社會進化史的話語體系。

四、張伯簡《簡史》文本的社會影響解析

《簡史》用大眾化的語言闡明了社會進化的客觀規律，產生了非常深刻的社會影響。根據有關資料分析，筆者認為《簡史》所產生的社會影響主要表現在以下幾個層面：

其一，《簡史》為農民運動講習所提供了不可多得的好教材。1926年5月，毛澤東在廣州主辦第六屆農民運動講習所時，曾經聘請張伯簡擔任教員，但因為張伯簡工作繁忙，又患有肺結核，所以未能到所上課。④不得已，農講所將《簡史》列為學員課后閱讀的課本。“本屆（講習所）設專任教員一人，除講堂授課外，指導學生（為）上堂（課）以外之理論研究。專任教員蕭楚女，毛澤東參與之。發給下列各種書籍每學生一全份……”⑤在下發的31份課外讀物中，《簡史》排在第八位，僅列于《三民主義》 《建國方略》《建國大綱》《汪精衛先生講演集》等少數“重量級”著作之后。農講所要求極為嚴格：“凡重要書籍，在閱看之先，由專任教員于每書要緊部分列出問題，公布出去，然后命學生看書，根究所問，隨看隨作答案，限期交卷。由專任教員于答案中擇出數份，加以改正，繕好張貼墻壁，名曰‘標準答案。然后將所有答卷一律發還學生，令照標準答案自行改正其錯誤。用此方法，助益學生之理論研究頗不小。”⑥因此，這一屆農講所學員都認真學習過《簡史》。由于《簡史》產生了很好的影響，受到學員的一致好評，后來的中央農民運動講習所將“社會發展史”列入必修課程。查閱當時的授課計劃：“三民主義”16課時;“國民黨史”6課時;“國民黨宣言及議決案”8課時;“帝國主義與中國”18課時;“社會進化史”18課時;“農民問題”25課時。⑦“社會進化史”的課時僅次于“專業課”——“農民問題”。正是因為《簡史》在農民運動講習所發揮了重要作用，毛澤東對它念念不忘。1943年12月20日，毛澤東致信胡喬木：“請你就延安能找到的唯物史觀社會發展史，不論是翻譯的，寫作的，搜集若干種給我……張伯簡也翻過（或是他寫的）一本《社會進化簡史》，諸如此類，均請收集。”①在已經出版許多類似著作的情況下，毛澤東特地要求胡喬木尋找，足以說明毛澤東對《簡史》的重視程度。值得一提的是，毛澤東在解放后還向工作人員推薦：“讀書要博覽中外，不能光讀翻譯的外國人的書，中國人寫的馬列主義書一定要讀……李達著的《社會學大綱》、艾思奇著的《思想方法論》《社會發展史——歷史唯物論》、張伯簡著的《社會進化簡史》等書……”②

其二，《簡史》還被革命同志作為對工人、士兵進行宣傳的教材。在《回憶張伯簡同志》中，趙適然這樣寫道：“我在廣州所見者還有《社會發展史簡表》（《社會進化簡史》）一書，縮編為表，以簡明通俗的文字，扼要地闡述了人類社會發展各時期的特點。此一著述，對工人、農民、青年學生涵濡甚大，如我即曾以之為教材，向工人、士兵進行政治宣傳工作，收益匪淺。”③不難看出，《簡史》在青年學生中也同樣很受歡迎。正因為受到一致好評，惲代英才會予以鄭重推薦：“要認識現在資本主義帝國主義的世界……明了從古以來社會經濟進化的原理事實……我介紹……《社會進化簡史》，張伯簡編……”④正因為受到廣泛好評，繼上海國光書店之后，上海長江書店也于1927年正式出版了《簡史》。后來，在物質條件極其匱乏的情況下，中央蘇區仍然重印了張伯簡的這部《簡史》。

其三，《簡史》促成了“社會進化史”論著相繼問世和相關研究的深入。在《簡史》的影響下，廖劃平于1926年編寫了一本《社會進化史》作為黃埔軍校的教材。此后，陳翰笙撰寫的《人類的歷史》于1927年由北新書局出版，黃凌霜撰寫的《社會進化史》于1932年由神州國光社出版，庫斯聶撰寫的《社會形式發展史》于1930年由上海光明書店出版，陸一遠撰寫的《社會進化史大綱》于1930年上海光明書局出版，黃菩生撰寫的《社會進化史》于1930年商務印書館出版，王子云撰寫的《社會進化史》于1930年由昆侖書店出版，鄧初民撰寫的《社會進化史綱》于1932年由言行出版社出版，王云五撰寫的《社會進化史》于1933年由商務印書館出版，鄧炳藜撰寫的《社會進化史》1935年由上海商務印書館出版。此外，李達在北平大學撰寫了《社會進化史講義》，楊堃撰寫了《社會進化史講授提綱》。

其四，《簡史》促成了波格達諾夫著作在中國的傳播。在《簡史》 的影響下，波格達諾夫的《大綱》 被譯成中文出版。“ 《經濟科學大綱》……在中國有過四種譯本……曾經風靡一時……”⑤一般認為，《大綱》最初譯本出自周佛海之手，書名為《經濟科學概論》，該書“1926年初版”。⑥據筆者查證，周佛海譯本實際上1926年9月20日完成翻譯，1927年4月商務印書館首次出版該書。施存統在其1929年大江書鋪版譯本中強調：“全書脫稿約在十二月初。于是一九二七年一月，才有初版的本書與讀者相見。”⑦由此看來，《大綱》的譯本最早出自施存統之手。此外，波格達諾夫的《新經濟學問答》（又譯作《政治經濟學之基本的程序》）《新藝術論》《社會意識學大綱》等相繼被譯成中文出版。

毋庸諱言，《簡史》也存在明顯不足：

其一，對馬克思主義經典著作的學習尚顯不足。在 《論國家》一文中，列寧就已經明確寫道：“世界上各國所有人類社會數千年來的發展，都向我們表明了它如下的一般規律、常規和次序：起初是無階級的社會——父權制原始社會……然后是以奴隸制為基礎的社會……在絕大多數國家里。奴隸制發展成了農奴制……農奴制被資本主義所代替……”①蔡和森的《社會進化史》清晰地寫道：“當氏族制度、奴隸制度和封建制度成為人類生產力發展之障礙的時候，也就是他們臨終的時候;這時候現在又輪到了資本主義的社會。資本主義的大生產，不僅為將來共產主義社會準備了各種必要的經濟條件，而且為它自己養成了最大多數的掘墓人——近世無產階級。”②張伯簡在蘇聯系統地學習過馬克思主義理論，卻沒有根據列寧的社會形態理論及時調整其論述體系，而以波格達諾夫等人的著作為依據，說明作者社會進化史的基本觀點主要來自教材而不是馬克思主義經典著作。換言之，張伯簡在馬克思主義原著的學習上存在明顯欠缺。

其二，在論述過程中存在一些不夠嚴謹的細節。張伯簡一面強調“人類的群居是有組織的集合體，換言之，就是社會”，③一面又使用了“生物社會”④這一術語。此外，“沒有歷史以前”⑤這個表述也存在問題，準確的表述應該是“沒有歷史的時期”或“有史以前”“史前”。再如，“馬克思對人類下的定義是：人類所以高出于其他動物，唯一的特點，就是能使用生產工具……”就存在對馬克思主義經典著作的誤讀。《簡史》 將“自禹至秦”劃分“純半封建社會”，將“秦以后至歐洲資本主義的侵入”劃分為“特別封建社會”，卻沒有對采用這種劃分方法的原因加以解釋。從《覺悟》特地聲明“為闡明本篇意旨及便利讀者起見，特譯制各時代社會經濟結構元素表……”來看，《元素表》 實際上是《社會》（《簡史》）的補充。根據東方大學講義譯制《元素表》，這無疑有助于讀者了解蘇聯流行的“社會進化史”，卻忽視了《元素表》 與《簡史》存在明顯不夠協調之處。例如，《簡史》 將人類社會發展歷程劃分為8個階段，而 《元素表》則將人類社會進化歷程劃分為11個階段。《元素表》從19個方面分析人類社會每個發展階段，而《簡史》并沒有從這么多的角度進行闡釋。《簡史》單行本將《元素表》作為“附錄”收入，卻沒有注意到這些自相矛盾的內容。毫無疑問，這些疏忽難免會給讀者無所適從之感。

五、結語

“他對革命事業忠誠、堅定，既注重研究馬克思主義理論，又親身投入工人運動、學生運動，對于傳播革命真理，擴大黨的力量，引導……青年參加革命活動，起到了很好的作用。”⑥在《簡史》中，張伯簡旗幟鮮明地論證資本主義滅亡和共產主義勝利的歷史必然性，鼓舞廣大民眾投身中國共產黨領導的革命斗爭，告誡國民革命大潮中的共產黨人，不忘實現共產主義的初心。正因為如此，《簡史》的影響遠遠超過其他同類著作。盡管存在某種程度的欠缺，《簡史》仍然堪稱中國共產黨人論述社會進化史、揭示社會發展規律的經典文獻。只要簡單比較，不難發現后來的《社會進化史》（《社會發展史》）大多是在《簡史》基礎上的充實與完善。《簡史》作為中國“社會進化史”（“社會發展史”）學科的奠基之作，同樣占有不容忽視的地位。

（王建國，歷史學博士，中國人民解放軍陸軍工程大學政治工作系教授）

①關于張伯簡及《社會進化簡史》代表性論著有趙衍蓀：《白族第一代共產黨員張伯簡》，《社會科學戰線》1977年第5期;潓川：《張伯簡》，《云南民族學院學報》1985年第1期;康東福：《白族第一代共產黨員張伯簡》，《云南檔案》1998年第2期;陳曦：《中共廣東區委軍事部有關問題的考證》，《廣東黨史》2000年第3期;胡一峰：《張伯簡：“社會發展史”的最早宣傳者》，《炎黃春秋》2018年第4期;徐繼濤：《張伯簡》，中國中共黨史人物研究會編《中共黨史少數民族人物傳》第1卷，民族出版社2012年版。

②中共中央黨史研究室、中央檔案館：《中國共產黨第四次全國代表大會檔案文獻選編》，中共黨史出版社2014年版，第76頁。

③〔德〕米勒利爾著、陶孟和等譯：《社會進化史》，商務印書館1928年版，第1～2頁。

④〔德〕米勒利爾著、陶孟和等譯：《社會進化史》，第4頁。

①王建國：《馬克思主義在中國傳播的獨特路徑——蔡和森〈社會進化史〉文本構成解析》，《馬克思主義研究》2014年第4期。

②中共云南省委黨史資料征集委員會：《張伯簡文輯》，云南民族出版社1987年版，第112～113頁。

③欒景河主編：《中俄關系的歷史與現實》，河南大學出版社2004年版，第283頁。

④胡一峰：《張伯簡：“社會發展史”的最早宣傳者》，《炎黃春秋》2018年第4期。

⑤中共云南省委黨史資料征集委員會：《張伯簡文輯》，第127頁。

①中共中央黨史研究室、中央檔案館：《中國共產黨第四次全國代表大會檔案文獻選編》，第75頁。

②《肖勁光回憶錄》，解放軍出版社1987年版，第24頁。

③〔俄〕波格達諾夫著、施存統譯：《經濟科學大綱》，上海大江書鋪1929年版，序言第3頁。

④胡一峰：《“社會發展史”珍貴版本拾零》，《博覽群書》2013年第2期。

⑤〔俄〕波格達諾夫著、施存統譯：《經濟科學大綱》，第7～8頁。

⑥〔俄〕波格達諾夫著、施存統譯：《經濟科學大綱》，第1～9頁。

①〔俄〕波格達諾夫著、施存統譯：《經濟科學大綱》，第125頁。

②張伯簡：《社會進化簡史》，上海國光書店1925年版，第44頁。

③〔俄〕波格達諾夫著、施存統譯：《經濟科學大綱》，上海大江書鋪1929年版，第36頁。

④張伯簡：《社會進化簡史》，第19頁。

⑤〔俄〕波格達諾夫著、施存統譯：《經濟科學大綱》，第516頁。

⑥張伯簡：《社會進化簡史》，第1頁。

⑦張伯簡：《社會進化簡史》，第3頁。

⑧張伯簡：《社會進化簡史》，第14頁。

⑨張伯簡：《社會進化簡史》，第71頁。

⑩〔俄〕波格達諾夫著、施存統譯：《經濟科學大綱》，第509頁。

k張伯簡：《社會進化簡史》，第28頁。

①張伯簡：《社會進化簡史》，第34頁。

②中共云南省委黨史資料征集委員會：《張伯簡文輯》，第80頁。

③中共云南省委黨史資料征集委員會：《張伯簡文輯》，第82頁。

④中共云南省委黨史資料征集委員會：《張伯簡文輯》，第88頁。

⑤中共云南省委黨史資料征集委員會：《張伯簡文輯》，第123頁。

⑥中共云南省委黨史資料征集委員會：《張伯簡文輯》，第126頁。

⑦中共云南省委黨史資料征集委員會：《張伯簡文輯》，第131頁。

⑧中共云南省委黨史資料征集委員會：《張伯簡文輯》，第132頁。

① 《資本論》第1卷，人民出版社1987年版，第151頁。

②《資本論》第1卷，第151頁。

③張伯簡：《社會進化簡史》，第14頁。

④張伯簡：《社會進化簡史》，第17～18頁。

⑤張伯簡：《社會進化簡史》，第7～8頁。

⑥張伯簡：《社會進化簡史》，第3頁。

⑦張伯簡：《社會進化簡史》，第19頁。

⑧張伯簡：《社會進化簡史》，第32頁。

⑨《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第400頁。

⑩蔡和森：《社會進化史》，東方出版社2012年版，第231頁。

①張伯簡：《社會進化簡史》，第65～66頁。

②張伯簡：《社會進化簡史》，第71頁。

③張伯簡：《社會進化簡史》，第67頁。

④張伯簡：《社會進化簡史》，第68頁。

⑤張伯簡：《社會進化簡史》，第74～75頁。

⑥張茉麗：《20世紀上半期中國馬克思主義原始社會研究探微》，山東大學博士學位論文，2018年，第46頁。

⑦張伯簡：《社會進化簡史》，第70～71頁。

⑧中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《列寧全集》第21卷，人民出版社1990年版，第429頁。

⑨張伯簡：《社會進化簡史》，第32頁。

①〔英〕馬爾薩斯著、陳小白譯：《人口原理》，華夏出版社2012年版，第5～6頁。

②陳功、張吳璠：《爭鳴中前行：馬爾薩斯人口論在中國的傳播與發展》，《人口與發展》2016年第4期，第67頁。

③張伯簡：《社會進化簡史》，第19頁。

④中國中共黨史人物研究會：《中共黨史少數民族人物傳》第1卷，第435頁。

⑤《第一次國內革命戰爭時期的農民運動資料》，人民出版社1983年版，第69頁。

⑥《第一次國內革命戰爭時期的農民運動資料》，第70頁。

⑦《第一次國內革命戰爭時期的農民運動資料》，第123頁。

①中共中央文獻研究室編：《毛澤東書信選集》，中央文獻出版社2003年版，第195頁。

②何載：《懷念與回憶——教誨與思考》，中共中央黨校出版社2003年版，第6頁。

③中共云南省委黨史資料征集委員會：《張伯簡文輯》，第130頁。

④惲代英：《計劃一九二七年的工作》，《中國青年》1927年第148期。

⑤華崗：《社會發展史綱》，生活書店1946年版，第40頁。

⑥胡一峰：《波格丹諾夫在中國：近代中國馬克思主義傳播史上“沉沒的聲音”》，《學術研究》2012年第4期。

⑦〔俄〕波格達諾夫著、施存統譯：《經濟科學大綱》，第1～2頁。

①《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第28～29頁。

②蔡和森：《社會進化史》，第220頁。

③張伯簡：《社會進化簡史》，第1～2頁。

④張伯簡：《社會進化簡史》，第1頁。

⑤張伯簡：《社會進化簡史》，第2頁。

⑥中共云南省委黨史資料征集委員會：《張伯簡文輯》，第131頁。