遼代裝飾紋樣探析

李婧杰

摘 要：本文從遼代考古發掘的大量資料出發，應用美術考古學的研究思路，對遼代獅子紋的出現和使用進行了梳理，依據獅子的形態對紋飾進行分類介紹，總結了遼代獅子紋的主要特征。

關鍵詞：遼代;獅子紋飾;美術考古;民族藝術;契丹風格

中圖分類號：J527? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2020）08-0007-06

內蒙古自治區是契丹民族的肇興之地，也是遼代的政治、經濟和文化中心，在內蒙古及其周邊地區出土的遼代遺物非常豐富，這些精美遺物的問世，讓人們對契丹民族產生的濃厚的興趣，也迎來了遼代文物考古研究工作的繁盛時期。遼代遺物上的紋飾題材豐富多樣，大體可分為動物紋飾、植物紋飾、幾何紋飾和人物故事紋飾。動物紋飾有龍、鳳、獅、馬、羊、鹿、犬、摩羯、魚、鴛鴦、雁、鶴、鳥、昆蟲等。植物紋飾有牡丹花、蓮花、忍冬花、寶相花、蓮瓣、折枝、纏枝、卷草、石榴等。幾何紋飾有聯珠紋、云紋、水紋、菱形紋、五角紋、環紋、放射線紋等。人物故事有仙人、童子、樂舞等。

遼代遺物上的紋飾題材和布局受唐文化、宋文化、佛教文化和西方文化的影響較大，也形成了本民族獨有的特色，根據紋飾風格的不同，參照張景明、趙愛軍在《遼代金銀器的器型紋飾演變及工藝》[1]一文中對遼代金銀器的分期，我們將遼代紋飾分三期，第一期為遼太祖至遼圣宗時期（公元907-1030年）;第二期為遼興宗時期（公元1031-1054年）;第三期為遼道宗至天祚帝時期（公元1055-1125年）。第一期的紋飾受唐文化和西方文化的影響較大;第二期的紋飾除了延續第一期的風格外，佛教文化的興起是這一期的主要特征;第三期的紋飾風格受宋文化的影響較大，唐文化和西方文化的影響漸弱。

獅子在中國古代被稱作百獸之王，但并不產于我國，據《后漢書·西域傳》卷八十八記載“章帝章和元年，（安息國）遣使獻獅子……形似麟而唯無角也”，這是中國關于獅子的最早記錄，之后西域諸國多次通過絲綢之路向中國輸送獅子。由于獅子的稀有，被人為地賦予了地位、權勢和富貴等其他屬性，而在民間也被視為能帶來吉祥的瑞獸。獅子的形象應用于紋飾裝飾上，最早見于重慶市博物館藏熹平三年獅紋鏡（如圖一），銅鏡圓鈕，菱形鈕座，內區飾四個正視獅面紋，獅怒目吐舌，外區飾連弧紋一周，邊緣飾一周菱紋，內飾卷云紋[2]。經過魏晉南北朝時期的發展，獅子紋飾被賦予了更多的美好愿望，或長出雙翅，或腳踩祥云，或口吐火焰。到了唐代，獅子紋飾發展到了鼎盛階段，與龍、鳳、麒麟共同作為祥瑞之獸的代表。遼代的獅子紋飾完全繼承了唐風，依舊象征權勢、地位、富貴、吉慶、平安、家庭幸福、吉祥如意等美好寓意。

一、遼代獅子紋飾的發現與研究

建國以來，遼代遺物主要出土于內蒙古、遼寧、河北、山西、北京等省市，尤以內蒙古赤峰地區為冠，可見赤峰地區在遼代的重要地位。其中以赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓、通遼市奈曼旗陳國公主墓出土的遺物最為豐富和精美。這些出土的遼代遺物中出現了一定數量的獅子造型紋飾，現試羅列遼代各個時期的獅子紋飾。

（一）內蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓[3]出土體現獅子紋飾造型的遺物有三件，一件雙獅紋鎏金鏨花銀盒（如圖二）、一件桃形獅紋鎏金銅鞧帶飾件（如圖三）、一件鎏金雄獅銀飾（如圖四）。據墓志記載，墓主葬于遼太宗會同四年（即公元941年），屬第一期的器物。

（二）內蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏[4]一件鏨花雙獅紋銀盒（如圖五），與耶律羽之墓出土的雙獅紋鎏金鏨花銀盒從器形和紋飾風格上都類似，可以判斷此件器物也屬第一期。

（三）內蒙古科爾沁左翼后旗吐爾基山遼墓[5]出土了三件獅紋遺物，一件龍紋金花銀盒（如圖六）、一件雙獅紋金花銀盒（如圖七）、一件金花人物紋銀提梁壺（如圖八），墓葬未發現有明確的紀年，作者依墓葬形制和出土器物風格推斷，應屬遼代早期，屬第一期的器物。

（四）內蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏成套鎏金銀馬具，馬具胸帶和鞧帶上共有二十三件桃形舞獅紋銀鞍掛飾（如圖九），其中三件尖桃形飾雙獅紋，二十件扁桃形飾單獅紋。據這組掛飾的用途及器型，筆者判斷為第一期的器物。

（五）內蒙古赤峰市敖漢旗沙子溝遼墓[6]出土成套馬具，其中有十一件五邊形獅紋帶飾（如圖十），樣式基本相同。墓葬未發現有明確的紀年，作者據出土的器物和墓葬形制觀察，應屬遼代早期，屬第一期的器物。

（六）內蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏成套鎏金銀馬具，其中有六件鎏金獅紋銅帶頭（如圖十一），樣式基本相同。與這組帶頭同類紋飾的馬具曾出土于敖漢旗沙子溝遼墓，又據這組帶頭的用途及器型，筆者判斷為第一期的器物。

（七）內蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏成套鎏金銀馬具，其中有三件鎏金獅紋銅節約（如圖十二），樣式基本相同。據這組節約的用途及器型，筆者判斷為第一期的器物。

（八）內蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏成套鎏金銀馬具，其中有十四件鎏金獅紋銅帶銙（如圖十三），樣式基本相同。據這組帶銙的用途及器型，筆者判斷為第一期的器物。

（九）內蒙古赤峰市巴林左旗契丹博物館藏三件獅紋鎏金銀節約（如圖十四），樣式基本相同。據這組節約的用途及器型，筆者判斷為第一期的器物。

（十）內蒙古赤峰市巴林右旗博物館館藏一件龍鳳獅紋銅鉞，從銅鉞鳳嘴銜珠紋飾看，它與遼耶律羽之墓出土桃形鎏金銅鞧帶飾件的鳳首紋飾極為相似，因此可認定該鉞為遼代遺物無疑[7]，也屬第一期器物。

（十一）個人藏家收藏[8]一件雙獅紋銅鏡（如圖十五），銅鏡上的雙獅紋飾與耶律羽之墓出土的雙獅紋鎏金鏨花銀盒上的雙獅紋類似，可以判斷此件器物也屬第一期。

（十二）內蒙古通遼市奈曼旗陳國公主墓[9]出土一件胡人馴獅琥珀雕件（如圖十六），據墓志記載，墓主薨于遼圣宗開泰七年（即公元1018年），屬第二期的器物。

（十三）大約在1990年前后出土于河北省涿鹿地區窖藏[10]，其中有一件雙獅紋金佩帶（如圖十七），根據遺物上的鏨文推測為遼代文忠王府（耶律隆運，漢名韓德讓）所有，現已流失到國外文物市場。據遺物鏨文內容推斷為遼代第二期的器物。

（十四）內蒙古赤峰市巴林右旗慶州白塔[11]發現如來舍利塔，塔身浮雕胡人馴獅圖（如圖十八），獅子腳踩蓮花，據建塔碑銘及鐵板銘文記載，開建時間為遼興宗重熙十六年（公元1047年），完工時間為遼興宗重熙十八年（公元1049年），應屬遼代中期，屬第二期器物。

（十五）內蒙古赤峰市寧城縣小劉杖子村遼墓[12]出土一件胡人馴獅三彩暖盤（如圖十九），墓葬未發現有明確的紀年，作者依墓葬制度及出土文物推斷，應屬遼代晚期，屬第三期的器物。

從筆者收集的資料來看，遼代出土獅子紋飾遺物的地點集中在內蒙古東部及遼寧西部，大部分為第一期的器物，第二、三期的器物較少。獅子紋飾器物僅在大型墓葬中發現，墓主人的身份地位較高，表明遼代獅子紋飾的使用是有一定限制的，僅皇家或者上層社會的貴族使用，其紋飾多出現于馬具和生活用具上，部分器物有使用的痕跡，也反映了遼代“事死如事生，事亡如事存”的喪葬觀念。

二、遼代獅子紋飾的形態分類

由于資料有限，本文對遼代獅子紋飾的收錄不很全面，僅就收錄的這部分遺物而言，可按紋飾主體獅子的形態，分為以下六類：獅首紋、臥獅紋、立獅紋、舞獅紋、逐獅紋和馴獅紋。

（一）獅首紋

獅首紋出現在巴林左旗契丹博物館藏鎏金獅紋銅節約上，此節約通高1.8厘米、最大徑3.8厘米，節約四周分布三個獅首紋飾，表現獅首的正面造型。

（二）臥獅紋

臥獅紋飾出現在巴林左旗契丹博物館藏鎏金獅紋銅節約、鎏金獅紋銅帶銙、獅紋鎏金銀節約，阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土鎏金雄獅銀飾。

耶律羽之墓鎏金雄獅銀飾長3.5厘米、高2厘米[13]，雄獅蹲踞于地面，體態飽滿，獅首仰立，獅口微張，獅尾卷于臀部并向上揚起，獅身鏨刻梅花紋，威風凜凜，頗具活力。

巴林左旗契丹博物館藏鎏金獅紋銅帶銙長2.5厘米、寬1.7厘米、高1.2厘米，其上獅子紋飾與左旗契丹博物館鎏金獅紋銅節約上的獅子紋飾相似，臥獅整體采用高浮雕形式，四爪匐地，獅首上仰，獅尾上卷，眼球突出，直視前方，炯炯有神。

巴林左旗契丹博物館藏獅紋鎏金銀節約通長3.7厘米、寬2.6厘米、高1.1厘米、鈕高0.4厘米，節約圓雕式紋飾又細刻。獅子臥成圈首尾相接，嘴作舔尾狀。獅子的尾和髯均做出花朵狀，飄逸灑脫。

（三）立獅紋

立獅紋出現在巴林左旗契丹博物館藏鎏金獅紋銅帶頭、敖漢旗沙子溝遼墓出土五邊形獅紋帶飾。

沙子溝遼墓五邊形獅紋帶飾長3.4厘米、寬2厘米，正面為高浮雕式獅紋，獅側立回首，獅身下部為一朵卷云。僅對獅的后腿進行了刻畫，獅首朝向側面，同樣作回首狀。

巴林左旗契丹博物館藏鎏金獅紋銅帶頭長3.1厘米、寬1.7厘米、高0.8厘米，正面為一高浮雕式獅紋，獅側立回首，獅身鏨刻短線表現毛發，獅首朝向正面，作回首狀，鬃毛直立。

（四）舞獅紋

舞獅紋出現在巴林左旗契丹博物館藏桃形舞獅紋銀鞍掛飾、阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土桃形獅紋鎏金銅鞧帶飾件。

耶律羽之墓出土桃形獅紋鎏金銅鞧帶飾件長8.1厘米、寬5.4厘米、厚0.7厘米。飾件桃尖向右，半浮雕單獅，獅身半側向左，作起舞狀。獅后足踏地，前足屈肘揚起，張口圓睜雙目，鬃發卷曲。四足肘部毛發豐富，尾部毛發蓬松，英武飄逸之風盡顯。獅子胸腹部刻畫為帶狀橫紋。獅首上部刻畫如意云紋。

巴林左旗契丹博物館藏二十三件桃形舞獅紋銀鞍掛飾可分為三類。第一類呈尖桃形，上飾雙獅，通高12.9厘米、最寬10.6厘米、厚0.2厘米。掛飾為半浮雕式雙獅相對立起，作翩翩起舞狀。獅腳踏如意形云朵，后足踏地，一足抬起，前足屈肘上揚，張口伸舌雙目圓睜，鬃發后揚。兩獅上方正中為祥云托起一火珠;第二類桃尖向左，上飾單獅，獅身半側向右;第三類桃尖向右，上飾單獅，獅身半側向左。單獅掛件通高13.5厘米、最寬9.8厘米、厚0.2厘米。單獅掛件也為半浮雕形式，單獅舞態與雙獅相同。細觀之每個獅子雖然大體造型和舞態相似，但均有細微的變化，如軀體的粗細，舌頭的短長，環繞云紋的轉向等都有很大的變化。

（五）逐獅紋

逐獅紋出現在巴林左旗契丹博物館藏鏨花雙獅紋銀盒頂蓋中部、阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土雙獅紋鎏金鏨花銀盒頂蓋中部、科爾沁左翼后旗吐爾基山遼墓出土雙獅紋金花銀盒頂蓋中部和側面、龍紋金花銀盒的側面、金花人物紋銀提梁壺的肩部、個人藏家收藏雙獅紋銅鏡。

耶律羽之墓出土雙獅紋鎏金鏨花銀盒呈方圓形，通高8.9厘米、口徑14.6厘米。獅紋出現在銀盒頂蓋中部和銀盒側邊上，頂蓋中部半浮雕的雙獅紋飾與前述鏨花雙獅紋銀盒頂蓋上的獅紋相似，獅子體態健壯，充滿力量感，四足騰躍相互追逐，張口伸舌，四目如炬，鬃發與尾毛隨跑動而揚起，奔跑嬉戲的場面表現的活靈活現。銀盒側邊鏨刻的雙獅紋飾與頂蓋中部的相似，也是雙獅相互追逐的畫面，雙獅的體態、動作、表情，甚至鬃發、尾毛的表現都很到位。

巴林左旗契丹博物館藏鏨花雙獅紋銀盒通高4.4厘米、蓋高1.6厘米、足高0.6厘米、頂寬4.7厘米、底徑4.1厘米。銀盒蓋頂中部半浮雕一對互相奔跑追逐的獅子，獅首相對，四目圓睜，張口怒吼，四足騰空而起，鬃發與獅尾飄揚起舞，造型極具動感。兩獅間裝飾兩朵如意祥云。

吐爾基山遼墓雙獅紋金花銀盒與前述兩件銀盒屬于同樣器型與用途的遺物。銀盒頂蓋中部半浮雕雙獅紋飾，獅紋的風格也類似，不再贅述;銀盒側面鏨刻逐獅紋飾，獅子體格健壯，四足騰空作跨越奔跑狀，鬃發與尾毛刻畫活靈活現。

吐爾基山遼墓金花人物紋銀提梁壺通高27.5厘米、蓋口徑6.3厘米、壺口徑5.9厘米。提梁壺的肩部鏨刻兩對獅子，獅紋的形態與前述龍紋金花銀盒的獅紋相同，每對獅子中間刻一云形花紋，雙獅相對騰躍，向中間云形花紋撲去，刻畫生動形象。

個人藏家收藏雙獅紋銅鏡方形，橋鈕，寬緣，邊長11.5厘米。繞鈕為兩只雄獅作舞動嬉戲狀，雙獅體格健壯，四目相對，張口怒吼，獅爪蒼勁有力，獅尾飄揚飛舞。

（六）馴獅紋

馴獅紋出現在奈曼旗陳國公主墓出土胡人馴獅琥珀雕件，河北省涿鹿地區窖藏出土雙獅紋金佩帶，寧城縣小劉杖子村遼墓出土胡人馴獅三彩暖盤，巴林右旗慶州白塔塔身浮雕胡人馴獅圖。

陳國公主墓胡人馴獅琥珀雕件呈長方形，兩側穿一孔，長8.4厘米、寬6厘米、厚3.4厘米，正面雕刻胡人馴獅，右面雕刻一胡人，頭纏巾，袒胸，下著短裙，腰束長帶垂于腳下，雙手執馴獅棒;左面刻一獅子，馴服狀。獅子體態豐滿，口微張，眼呈柳葉狀，與馴獅人目光對視，鬃毛與尾毛蓬松卷曲，馴獅場面雕刻的惟妙惟肖。

涿鹿地區窖藏雙獅紋金佩帶長38厘米，呈長條形，中部巨獸口銜手執朵帶，兩側各蹲踞一巨獅，巨獅身馱一女童。獅首仰立，獅口微張，獅目圓睜，獅尾向上揚起，兩獅相對，神態逼真，躍躍欲試。

胡人馴獅圖浮雕于塔身，描繪胡人馴獅的場景，胡人在左，獅子在右，胡人形象卷須、深目、隆鼻，獅子高大威猛，四足撐地，昂頭向前，張口怒吼狀，浮雕由于年代久遠，已不復當年風貌。

小劉杖子村遼墓胡人馴獅三彩暖盤外為八方形，每邊寬9.5厘米，盤口圓形，直徑23.4厘米。暖盤在外立面有八組內容相似的胡人馴獅場景，場景由一人一獅組成，右側雄獅呈起舞狀，站在一方形平臺上，后足撐地，前足騰空揚起，獅頭高仰，鬃毛與尾毛隨動作飄散開來，塑造逼真傳神。

三、遼代獅子紋飾的特征

遼代以契丹族為主體，多民族并存的朝代，處于統治地位的契丹族因地制宜地采取了“北南分制”的國家治理方式，反映了契丹民族具有卓越的創新精神和開拓品質。對于外來先進的文化的態度是積極的和智慧的，吸收先進文化的同時，融入契丹民族的傳統特色，形成獨特的文化形式，從遼代獅子紋飾的發展過程就可見一斑。藝術作品屬于上層建筑的組成部分，所以遼代紋飾的造型特征即受政治又受宗教影響，同時經濟發展原因也是其發展的重要基礎。下面對遼代獅子紋飾的特征歸納進行劃分，首先，獅子紋的造型階段按功能分為第一期威懾寫實期主要是太祖時期、第二期生活萌化期從太宗以后到景宗之前、第三期表演馴化期為景宗到圣宗時期、第四期宗教神化期為興宗以后;其次其藝術表達手法分：兇狠夸張手法、概括表現手法、憨態可掬手法、喜樂精致的手法。

第一期威懾寫實期用兇狠夸張手法從已收集的器物中來看主要集中在太祖時期，大量出現在遼代貴族或者上層人士的墓葬中，受唐文化和西域文化的影響較大，這時遼還處在原始社會末期，國家動蕩，宗教信仰還以薩滿教為主，統治階級為了體現自己的權威與震懾，獅子紋主要是寫實風格，張牙舞爪、牙齒外漏，舌頭外吐，爪子外伸，鬃毛和尾毛多為平直的線條，有獅子動作呈奔跑狀，也有獅子身體充滿肌肉造型，像巴林左旗博物館藏的桃形舞獅紋銀鞍掛飾中獅子呈現擬人的造型姿勢，為了能夠充分體現獅子的動感采用了3/4的構圖方式，更接近獅子的本來面目，展示獅子作為猛獸的一面，這時期與草原民族崇尚力量密不可分。

第二期生活萌化期從太宗以后到景宗之前，這時期的藝術表達使用概括獅子主要的鼻子，鬃毛，尾巴等特征的作為表現內容，由直線力量線條轉為柔和曲線表達手法，由于太宗時期政治趨于穩定，佛教開始逐漸在遼境內發展起來，太宗還專門有自己的佛教小名，獅子權威震懾功能性減弱，這個時期的獅子憨態可掬，可愛溫順，動作多以伏與爬為主，立體雕塑造型較多。從馬配件上的獅子紋演變就可以看出，社會發展趨于平穩，漢地文化逐步滲入遼。

第三期表演馴化期為景宗到圣宗時期，這個時期景宗政治注重緩和內部矛盾，鼓勵和推動社會生產與商業發展，重新打通了草原絲綢之路，遼的國力到圣宗時期達到了全盛時期，很多西域人才留在遼境內，隨著西域人的到來，更多人帶著獅子來到境內，進行表演，這時期的獅子紋多是與胡人人物一同出現，有騎在獅子身上的，還有牽著獅子的。這時期的獅子表現手法憨態可掬，線條柔和，表情可愛溫順，與人進行互動等，浮雕的表達形式較多。

第四期宗教神化期為興宗以后，興宗時期遼進入了崇佛高峰期，大小佛寺林立，佛教已經深入人心，對印度傳來的佛教篤信程度極高，這時的獅子紋開始為了能體現佛教教義，藝術手法喜樂精致，四腳踩蓮花，雕刻表現極致，獅子表情喜悅。

四、小結

獅子紋飾本身就是受西域影響產生的，而在遼代出現的對獅紋飾更是受到中原的唐王朝和波斯薩珊王朝的影響，對獅紋和逐獅紋就是典型例子，使得遼代的獅子紋飾又具有西亞的異域風格。在遼早期主要受唐文化和西域文化的影響;自中期佛教的傳入，三種文化共同作用下，表現出特有的風格特征;遼晚期，受宋文化和國力衰弱的共同影響，紋飾使用漸少。始遼一代，獅子紋飾的發展經歷輝煌到衰敗的過程，但說獅子紋飾在遼代進入沒落并不全面，獅紋在遼代形成了獨特的風格，融入契丹民族的特點，對后世獅子紋飾的發展起到積極的意義。

遼在吸收引入獅子紋的時候并不是一味照拿，而是根據統治階層的需要和人們生活不斷發展演進的需求，逐漸將其融入自身的思想、行動與生活中，為我所用，納我所需。通過獅子紋的分析總結，也從一個側面可以看到遼代政治、經濟、宗教的發展演變，從一個紋飾的點折射出遼朝的歷史發展軌跡，以史為鑒。

總之，中國與中亞、西亞的許多國家和地區，隨著草原絲綢之路發展，不斷促使中西文化的相互滲透。草原絲綢之路的貫通，使得草原的文化呈現共同的特征，隨著游牧經濟的發展逐漸向一致性方向發展，草原絲綢之路成為東西經濟文化交流的大通道，很多文化之間，很多民族之間通過中間民族的溝通與交流，很多紋飾充分證實了東西方文化交流的歷史事實。草原絲路上很多民族的器物造型和裝飾紋樣通過人員的往來溝通傳入遼朝境內，不但對遼代有繼續久遠的影響，乃至對當代的我們也帶來深刻的啟示。

注 釋：

章和元年即公元87年.

熹平三年即公元174年.

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（責任編輯 孫國軍）