儀式影響下的五當召建筑空間淺析

李慧芳　白胤

摘 要：宗教儀式所需空間是教義的物化體現。為理解佛教教義思想與儀式空間契合關系，及對藏傳佛教建筑空間的影響。本研究從韋伯“意識——行為”角度，分析、解讀教義，利用體驗方式對五當召嘛呢法會這一重要儀式所需誦經空間——蘇古沁殿室內外空間微觀解析。從新的視角，研究宗教教義對儀式所需空間的影響，為相關研究提供了新的思路和方法。

關鍵詞：五當召;宗教儀式;建筑空間

文章編號：2095-4085（2020）09-0029-02

本文在眾多宗教儀式中選取大型對外活動——嘛呢法會中的誦經祈福空間來解析教義對建筑空間的影響。

1 宗教儀式對建筑空間影響

嘛呢法會舉行誦經祈福時，僧眾和信眾的活動同時，不同空間完全分隔。僧眾在蘇古沁殿內誦經祈福，在室內;信眾在殿前平臺、大臺階和祈福廣場跪拜祈福，在室外。

誦經祈福儀式空間由蘇古沁殿、殿前平臺、大臺階和祈福廣場共同組成。祈福廣場是信眾集散場所，也是信眾誦經祈福的地方。東西兩側群山環繞，自然形成懷抱之勢，空間體量宏大，有容納世俗萬物之意，體現藏傳佛教慈悲救世情懷。蘇古沁殿坐落于高臺上，13級臺階作為空間導向，抬高視線，升華精神向往，將信眾引向佛國凈土，擺脫世間苦難。

1.1 僧眾誦經祈福空間——蘇古沁殿室內空間解析

儀式期間，僧眾在大殿經堂為眾生誦經祈福，是整個儀式的核心。

1.1.1 平面形制特征

儀式舉行期間，僧眾席坐經堂一層誦經，經堂內縱列數十排木榻，上面鋪設著厚厚的毛氈與條式坐毯。坐席約占經堂面積的2/3，由懸掛的經幢圍合成誦經空間，活佛坐在正北方向，其西北側陳列著木塔和泥塑，整體平面布局呈回字型。

蘇古沁殿建筑坐落于高臺上，建筑與平臺組合形成壇城形制，壇城頂端即為佛國凈土，五當召作為典型的山地寺院，大殿也因勢做了靈活處理。受到藏傳佛教宗教觀念影響布局平面采用曼陀羅形式。建筑平面為方形，象征四大洲，是建筑單體形制中最為突出的“都綱法式”，這個形制原型就是“曼陀羅”，這是教義思想匯于建筑的一種外在表現形式[1，2]。

1.1.2 垂直空間特征

經堂內部空間剖面形態為“凸”字型，像壇城形式，隱喻佛陀世界的結構，與建筑外形呼應。中心是垂拔升起，貫通一、二兩層，且裝飾華麗，利于經堂內的通風和采光，這個空間被定義為中心的須彌山。在這個垂拔的空間中，林立的柱子上掛滿五彩斑斕的各式幡幔和柱毯，立柱直貫空間頂部，形成通往佛國的橋，順著垂拔的方向通往各界。僧眾作為紐帶，溝通了世俗和佛國。僧眾在誦經是將大殿外的世俗苦難和祈愿通過貫穿的垂拔空間傳遞到佛國凈土，通高柱子作為線性構件將空間延伸，增強上升的動感和遙遠的空間感，體現佛國在上意識，使精神宏愿直達佛國。垂拔空間上部、一層經堂和大殿外祈福廣場三個空間共同形成了佛國的三界宇宙，分別代表修行到達彼岸的無色界;代表嚴守戒律的色戒;代表俗世的欲界。三者的構成也就是整個宗教修行的經歷過程和結果。

1.1.3 室內裝飾特征

殿內頂棚的藻井和絲綢、柱子上的掛毯和經幢、以及墻壁上的彩畫，共同營造了經堂灰暗的光環境，與天井直射下來的明亮光線形成鮮明對比，塑造出莊嚴、神圣的氛圍，體現出藏傳佛教引導世俗擺脫苦難，走向佛國凈土的理念。大殿內部壁畫描繪的釋迦牟尼成佛的故事，用以感化眾生，滋生信徒心中的佛意，使其靈魂得到救贖。以佛祖的輪回因果來提醒眾生不忘佛之根本，講述佛教本源。教化僧眾，渲染神秘的宗教氛圍。

朗朗且富有節奏的誦經聲在光線較暗的環境下以動襯靜，更加襯托出頌經儀式的莊嚴感和神圣感，仿佛祈愿的誦經聲順著明亮的光線到達祥和的佛國凈土，升華了宗教情感意識。

1.2 室外空間

與僧眾誦經同時，信眾在經堂前的平臺和祈福廣場進行跪拜、誦經、祈福等儀式。雖然信眾和僧眾在誦經儀式中行為的重復性和時久性不同，但是對于宗教活動崇敬的意識是相同的。經堂和殿前空間共同促進儀式的完成。

1.2.1 建筑形體

大殿上窄下寬的梯形形態，來源于傳統藏式建筑[3]，具有向上的動勢，坐落于高臺上，呈壇城的形制，將精神意識物化成特有的形制，承載虛無，將世間的祈愿送達佛國。形成信眾祈福膜拜的物化對象，在信眾誦經祈福時有重要意義。

1.2.2 大殿裝飾及色彩

佛教教義不僅影響平面布局，還對建筑的細部裝飾、色彩有重要影響。大殿沿用藏傳佛教建筑傳統色彩，以白色、紅色、黃色和黑色為主。佛教思想認為白色是天界的顏色，是神圣的色彩，既符合佛教觀念，又順應蒙藏兩族人們的傳統觀念。

蘇古沁殿的頂部裝飾有銅制法輪、勝利幢、臥鹿、寶瓶等，屋頂的四角還裝有鐵制的蘇勒德。勝利幢象征著聲聞天，象征著聽聞佛祖教誨而證悟，終得佛法[4]。在藏傳佛教的教義中有將藏有密咒的勝利幢置于屋頂，可以消除災難和戰爭，帶來平安吉祥的說法。蘇勒德是一個三角叉，下面裝飾有旗幡，是蒙古族的精神旗幟，放置于藏傳佛教殿堂的屋頂，融合了內蒙的地域文化，體現了寺院在內蒙地區的獨特性與地域性。佛教教義的加持下，裝飾為建筑增添了宗教色彩，提高建筑格局，增添了宗教文化的韻味與獨特性。

2 結 語

建筑內外空間的形成深受其對應文化內涵的影響，特別是宗教建筑，不論是寺院整體布局還是個單體建筑的營建都深受其宗教思想、教義的影響。寺院中舉行的儀式活動皆是來源其宗教教義思想。通過解讀教義，對藏傳佛教教義及思想分析、整理，進一步解讀藏傳佛教宗教儀式所需空間的內涵，解析宗教儀式所需空間與教義的契合關系，明確蘇古沁殿內外空間營造時的理念、形態表達、空間組織手法和特有的教義思想物化表現。從新的視角來認識藏傳佛教儀式空間所具有的思想精神內涵，感受建筑物質形態與精神學說的虛實結合，提高人們對藏傳佛教寺院建筑的認識。

參考文獻：

[1]德勒格.內蒙古喇嘛教史[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1998.

[2]龍珠多杰.藏傳佛教寺院建筑文化研究[D].北京：中央民族大學，2011.

[3]王磊義，姚桂軒，郭建中.藏傳佛教寺院美岱召五當召調查與研究[M].北京：中國藏學出版社，2009.

[4]孟春榮，李熙瑤.內蒙古藏傳佛教五當召“學問寺”設計解析[J].藝術百家，2019，35（3）：159-165，171.

作者簡介：李慧芳（1991—），女，漢族，內蒙古包頭市人，碩士研究生，建筑歷史及建筑設計。