論中西古典悲劇的差異

摘要：“悲劇”這個詞語來自西方，這個概念進入中國后，引起了學者的廣泛討論。本文將中國古典戲劇作品《竇娥冤》和古希臘戲劇作品《俄狄浦斯王》進行比較，通過人物的塑造、悲劇的特性以及結(jié)構(gòu)設(shè)計的不同，來分析中西古典悲劇的差異。

關(guān)鍵詞：悲劇 《竇娥冤》 《俄狄浦斯王》

王國維將西方的“悲劇”概念引入中國后，國內(nèi)很多學者嚴格用西方悲劇的概念來衡量中國的戲劇，而得出中國自古無悲劇的說法。實質(zhì)上中國也有自己的悲劇作品，如《漢宮秋》《趙氏孤兒》等。

一、悲劇人物的塑造不同

由于文化背景的差異，中西方古典悲劇作品在塑造人物角色時，人物的性格、社會地位等方面會存在很大的差異。

在人物身份上，西方古典悲劇由于多取材于古希臘神話，所以主人公大多是身份高貴的上古英雄。亞里士多德在《詩學》中說：“這種人名聲顯赫，生活幸福。”比如俄狄浦斯本身就是國王之子，即使被遺棄，收養(yǎng)他的父母依然是國王。中國悲劇大多取材于老百姓的日常生活，所以它的主角一般為平民階層，如《竇娥冤》中的竇娥就出身貧苦，被賣給蔡婆當童養(yǎng)媳。

在人物性格的塑造上，西方古典悲劇的主人公一般都有主動對抗命運的特性，希望通過自己的行動，改變悲劇的結(jié)局。比如在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯在得知自己弒父娶母的命運后，他選擇主動離開科林斯國，以期來改變這一命運。而在中國古典悲劇中，主人公都是被動接受悲劇的命運。在《竇娥冤》中，主人公竇娥無論是開始被父親抵債給蔡婆當童養(yǎng)媳，還是后來遭受誣陷被殺，都是被動地去接受命運。

二、悲劇的特性不同

西方的悲劇大多都有濃重的命運觀，人無論如何反抗，都無法改變自己的悲劇命運。而中國的悲劇則重于抨擊社會黑暗的現(xiàn)實，讓好人受冤，以此來表達作者對社會的不滿。

在《俄狄浦斯王》這部戲劇中，俄狄浦斯的父親拉伊厄斯在主人公出生時就得到神諭，說他長大后會弒父娶母。為了避免悲劇的發(fā)生，拉伊厄斯就把他拋棄在荒山中。成年后俄狄浦斯得知神諭，為了躲避弒父娶母的預言，他逃出了科林斯國。在逃亡途中與一老者發(fā)生矛盾，最后將其打死，后來他來到了忒拜城，制服了獅身人面獸，被擁立為王，并娶寡后為妻。后來他才知道，他殺死的老者是他的父親，而娶的妻子則是他的母親。最后，王后羞憤自殺，俄狄浦斯刺瞎雙眼，自我放逐。在這部戲劇中，主人公俄狄浦斯一直試圖避免悲劇的發(fā)生，但他所做的每一步恰恰促使了悲劇的發(fā)生。這就是希臘悲劇的特點，即主人公無法擺脫命運的束縛，這種無法擺脫的命運體現(xiàn)了悲劇感。

在《竇娥冤》這部戲劇中，竇娥的父親竇天章是一個落魄的秀才，他為了還債，將自己的女兒竇娥抵給蔡婆當童養(yǎng)媳。不出兩年，竇娥的夫君早死，留下竇娥和她的婆婆蔡婆相依為命，以放高利貸為生。賽盧醫(yī)為賴蔡婆的錢，想害死蔡婆，被路過的張驢兒父子所救。張驢兒父子欲強娶蔡婆婆媳，竇娥誓死不從，張驢兒便想下毒害死蔡婆，卻誤毒死自己的父親。張驢兒反而誣告是竇娥毒死了自己的父親。昏官桃杌最后做成冤案，將竇娥處斬。竇娥臨終發(fā)下三樁誓言以證自己的清白，最后一一實現(xiàn)。多年后，他的父親竇天章科場中舉，榮任高官，回到楚州聽聞此事，最后為女兒平反昭雪。在這部戲劇中，竇娥是一個善良的普通人，但由于吏治腐敗，卻橫遭此厄運。在中國戲劇中，這種悲劇的結(jié)局體現(xiàn)了作者對黑暗社會現(xiàn)實的批判。

三、戲劇結(jié)構(gòu)、結(jié)局設(shè)計不同

西方悲劇在結(jié)構(gòu)設(shè)置上，一般將高潮部分放在劇末，且結(jié)局大多是悲劇性收場。這遵循了亞里士多德的悲劇準則，即結(jié)尾是單一的，且是從順境轉(zhuǎn)化為逆境。在《俄狄浦斯王》這部戲劇當中，主人公俄狄浦斯前半生十分順遂，雖慘遭遺棄，卻被科林斯國王收養(yǎng)，受盡寵愛。后為改變弒父娶母的命運，他離開自己國家，幫助忒拜城人擺脫了猜不出謎語就被吃掉的命運，成為那里的英雄，并被擁戴為國王，受人膜拜。在此之前，主人公俄狄浦斯一直處于順境之中。在此之后，他的命運急轉(zhuǎn)直下，應了弒父娶母的預言，最后他刺瞎雙眼，自我流放。主人公俄狄浦斯也由順境轉(zhuǎn)為逆境，最后以悲劇結(jié)局。

中國古典悲劇在結(jié)構(gòu)設(shè)置上，一般將高潮放在中間，按開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局的順序敘述，并且遵循善有善報、惡有惡報的原則，所以結(jié)局都是好人得好報，壞人得惡報。在《竇娥冤》中，高潮在第三折，善良的竇娥臨刑時發(fā)下三樁誓愿，即血濺白練、六月飛雪、三年大旱，這些誓愿在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的，但作者為了突出竇娥的冤屈，這些誓愿一一得到應驗。在結(jié)局上，竇娥得以平冤昭雪，符合中國傳統(tǒng)戲劇中善有善報、惡有惡報的原則。

四、結(jié)語

綜上所述，中西方古典戲劇在人物塑造、悲劇特性以及結(jié)構(gòu)等方面存在很大的差異。我們應當充分認識兩者的差異性，以便更好地研究我國的戲劇藝術(shù)。

參考文獻：

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[2]亞里士多德.詩學[M].羅念生，譯.上海：上海人民出版社，2006.

[3]張紅旺.《竇娥冤》與《俄狄浦斯王》比較之我見[J].山西師范大學學報（自然科學版），2009（06）.

（作者簡介：狄晨芳，女，碩士研究生，襄汾職業(yè)技術(shù)教育中心，講師，研究方向：教育）（責任編輯 劉月嬌）