例說用大歷史觀指導中國近代史教學的意義

徐文彬

中國近代史教學在培養學生正確價值觀方面更具有優勢，但處置不當也容易形成一些偏見與誤區。學生學習了古代中國的輝煌文明史，轉入近代史的學習，很容易在巨大落差中厚古薄今，從而否定近代史，甚至崇拜西方文明否定中華文明，不能正確認識本民族歷史。在中國近代史教學中，教師可以運用大歷史觀，幫助學生糾正偏見，形成正確的價值觀念。

一、近代史是苦難史不是災難史，是奮斗史不是沉淪史

在講完《解放戰爭》一課，筆者總會提出一個問題：你如何看待中國1840—1949年的歷史，用關鍵詞加以描述。學生多以“屈辱史”、“抗爭史”、“探索史”、“救亡史”、“現代化史”等詞加以概括。于是，筆者呈現了以下材料：

材料：西歐諸國以雷霆萬頃之勢東來，強行打破了閉關自守的滿清帝國的大門。中華民族面臨史無前例的沖擊和生存危機，有識之士，確認自強更生之道，繼而投身民族振興的大業，并進入國際社會中奮斗，爭取獨立與保持國家尊嚴。經百余年之努力，今日中國已成世界大國之一。漢唐元清盛世，國人向以為榮，但該時之天下，只是指以中國為中心的東亞而已！二十一世紀之中國，具有龐大潛力，足以推進中國更上層樓，……屆時中國亦可成為一個世界超級大國。

——徐中約《中國近代史》中文版序

追問：徐中約是如何看待中國近代史的，他的視角有何特點？

學生：他認為中國近代史是“民族復興史”“奮斗史”。他把中國古代、近代和現代作為一個整體考察近代史。古代中國的強盛局限于東亞，而近代中國則要在國際社會中尋求復興之路。

師：中國近代史是古老中國的重生史，是中華民族走向復興的印跡，蘊藏豐富的民族精神資源。

這個教學片段不僅拓寬了學生的視界，更重要的是引導他們正確對待中國近代史，從而認真學習，深入研究，汲取智慧與力量。教學中不宜過多地渲染中國的落后，避免給學生留下深深的屈辱感，從而輕視近代史、回避近代史。

二、近代史是中華民族的覺醒史、團結史

中華民族是多元一體的格局，回顧中華民族發展史，不難發現近代是一個嶄新的時代。中華民族自我意識覺醒的主要標志，便是“中華民族”這一表示中國境內各民族是統一的民族共同體之觀念的形成，它包括這一觀念的提出、確立和得到各族人民的普遍認同。[1]

材料1：“振興中華”的口號是孫中山提出來的。……他在檀香山《興中會章程》中開章明義寫道：“近之辱國喪師，剪藩壓境，堂堂華夏不齒于鄰邦，文物冠裳被輕于異族……有心人不禁大聲疾呼：亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”

材料2：1902年，梁啟超在“中國民族”的基礎上正式提出了“中華民族”一詞。…… “中華民族”這一表示中國境內各民族是統一的民族共同體之觀念，經過辛亥革命的洗禮，到了民國初年，尤其是五四運動前后，開始為越來越多的人所接受和采用，并最終得到了確立和形成。

材料3：1932年5月創刊于北平的《再生》雜志，……圍繞“民族復興”這一主題，先后發表了《中華民族之立國能力》、《民族復興運動》、《中華民族復興之精神的基礎》等一大批宣傳“中華民族復興”思想、探討如何實現“中華民族復興”的論文。……知識界展開了熱烈的討論，這對于中華民族復興之觀念的傳播具有積極的意義。

——以上材料均摘自鄭大華、張弛《近代“中華民族復興”之觀念形成的歷史考察》

師：材料1中孫中山提出“振興中華”的目的是什么？在興中會的綱領中“驅除韃虜，恢復中華”的含義是什么？

生：目的是挽救民族危機;含義是推翻清朝統治，恢復漢族政權。

師：此時的孫中山眼里的中華是指漢族，而非中國境內的各民族。結合材料2和所學知識，指出辛亥革命后孫中山民族觀有何變化？

生：在中華民國建立時，他提出了五族共和;國民大革命時期他又提出反對帝國主義，各民族平等的主張。

師：據材料3指出“民族復興”大討論興起的背景，分析大討論的深遠影響。

生：背景是九一八事變，民族危機加深;大討論促進民族覺醒與團結，為抗戰勝利奠定基礎。

通過上述教學片段，學生對“中華民族”觀念的形成有一個整體認識。首先，中華民族在古代是一種民族自在，而非民族自覺。19世紀末隨著民族危機加深，孫中山提出“振興中華”，民族意識開始覺醒，但此時的民族觀仍以漢族為主。20世紀初到五四前后，中華民族的概念正式形成，中國境內各民族是一個民族共同體成為共識。九一八事變后，民族復興大討論興起，這對全民族抗戰和民族復興有著深遠影響。通過這種宏大視野的歷史考察，學生可以明白：中華民族的民族意識覺醒是在近代民族危機中產生發展的;民族復興是中華民族共同的、長期的歷史使命。

三、近代史是中國人追求人民民主國家的歷程

近代以前國人的國家觀念是模糊的，人們往往不區分國家與天下，把朝廷和國家混為一談。從鴉片戰爭到中華人民共和國誕生的110年間，中國經歷了由傳統國家觀念到近代國家觀念的艱難轉變，實現了由君主專制主義、資產階級民主共和到人民民主專政三種國家制度的歷史跨越。[2]筆者在講授到毛澤東思想一課時，從大歷史的視角展現了近代國人國家觀念的演變，以此說明近代中國人是如何“索我理想之中華”的。[3]

活動1：請同學們用古代文獻中常見的詞句描述古人的國家觀，并加以說明。

生1： “溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，這一種君主即國家的觀念。

生2：“民惟邦本，本固邦寧”，這句話強調了人民是國家之本，其目的是維護君主統治。

生3：“協和萬邦”“夷夏之防”“天朝上國”，這些詞語反映的是中國中心的國家觀念。

師：所以古人的國家觀念主要有兩大特征，中國中心和君主中心。

活動2：閱讀下列材料，說明近代國人的國家觀念發生了哪些變化？導致這些變化的因素有哪些？

材料：“四海萬國俱在目中， 足破數千年茫昧。”（姚瑩）

“公法者， 彼此自視其國為萬國之一， 可相維系而不能相統屬也。”（鄭觀應）

“國家者， 全國人之公產也;朝廷者， 一姓之私業也。”（梁啟超）

“中華民國之主權屬于國民全體。”（《中華民國臨時約法》）

“ 無產階級專政就是不許有產階級得到政權的意思， 這種制度乃是由完成階級戰爭， 消滅有產階級， 做到廢除一切階級所必經的道路。”（陳獨秀）

“在無產階級領導下的一切反帝反封建的人們聯合專政的民主共和國， 就是新民主主義的共和國。”（毛澤東）

生1：姚瑩看到中國之外還有世界各國，鄭觀應承認各國主權平等，沖破天朝上國的觀念。

生2：梁啟超區分了國家和朝廷，宣揚資產階級民權思想。

生3：辛亥革命后，人民主權、民主共和的思想深入人心，從根本上否定君主專制。

生4：陳獨秀主張建立無產階級專政，最終消滅一切階級，實際上是要建立共產主義國家。

生5：毛澤東倡導建立人民民主專政的新民主主義國家，是對馬克思主義國家學說的發展。

生6：影響近代人們國家觀變化的因素主要有西方資產階級國家學說、馬克思主義國家學說的傳播;中華民族面臨嚴重的民族危機，仁人志士的不懈探索，尤其是毛澤東立足中國國情創造性地提出新民主主義國家學說，而不是照搬馬克思主義國家學說。

師：近代中國人國家觀念的轉變逐漸打破君主專制和盲目自大的局限，在實踐中建立了資產階級民主共和國和新民主主義國家。觀念變革與制度變革的互動，推動了中國社會進步。

上述教學片段，學生不僅了解到從古代到近代人們國家觀念的演變，更是將主權、民權、人民民主專政等國家觀念植入學生心里，從而讓他們形成捍衛國家主權、維護人民權利、追求民主平等的意識，形成現代國家觀念。

四、近代史是中國人反思和發展傳統文化的思想解放史

在講授“近代中國思想解放潮流”專題時，筆者發現學生形成了對中西文化認識的誤區，認為近代中國思想解放就是國人學習西方文化的歷程，因而西方文化優于中國文化。事實上，近代中國思想解放是中國人在傳統文化的框架下，吸收西方文化的優秀成果，改造中國文化，尋找適合中國的強國之路。為了糾正學生的認識誤區，筆者呈現了下列材料：

材料1：康有為、梁啟超、譚嗣同輩， 即生育于此種“學問饑荒”之環境中， 冥思枯索， 欲以構成一種“不中不西即中即西”之新學派， 而已為時代所不容。蓋固有之舊思想，即深根固蒂;而外來之新思想， 又來源淺觳， 汲而易竭， 其支絀滅裂， 固宜然矣。

——梁啟超《清代學術概論》

師：梁啟超作為維新派的代表人物之一，他認為維新思想的特點是什么，造成這種特點的原因是什么？

生1：特點是不中不西即中即西，傳統儒家思想與西方資產階級民主思想相結合。這是由維新思想家們所處的時代決定的，當時舊思想根深蒂固，對西方思想的吸收比較膚淺。

師：從林則徐、魏源到曾國藩、李鴻章再到康有為、梁啟超，他們對西方文化的認識隨時代變遷而不斷深入，但總體上是以中國傳統文化為根基，有限度地融合西方文化。他們也有主觀目的性，比如中體西用、托古改制都是為了減少變革的阻力。這種做法又恰恰是傳統儒家中庸、務實思想的集中體現。

材料2：孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足以代表其社會其時代之道德。使孔子而生于今日，或更創一新學說以適應今之社會，亦未可知。……故余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶象的權威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。

——李大釗《自然的倫理觀與孔子》

師：李大釗作為新文化運動的主將之一，他是如何對待孔子及其學說的？請簡要評價。

生2：李大釗一方面承認孔子是其時代的圣哲，他的學說是時代道德;另一方面他反對孔子的權威，反對其學說中維護專制統治的內容。李大釗的評價既考慮到了時代性，又做到了一分為二。

師：李大釗等思想家對西方文化有了深刻的理解，對傳統文化進行了全面的反思。所以，新文化運動并不是否定傳統文化，而是為傳統文化革故鼎新，這才是新文化之“新”的本意。

上述教學片段，筆者旨在引導學生理解近代中國人的思想解放始終立足傳統文化，對傳統文化的反思和調適不斷深入。我們應當正確對待傳統文化，要根據時代分析其精華與糟粕，要積極吸收外來優秀文化，推動傳統文化的革新。

用大歷史觀指導中國近代史教學的意義主要在于培養學生正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀。同時這也會帶給學生不一樣的視野和思考，有利于培養學科核心素養。

【注釋】

[1]鄭大華：《中國近代民族主義與中華民族自我意識的覺醒》，《民族研究》2013年第3期，第1頁。

[2]李華興、張元隆：《中國近代國家觀念轉型的思考》，《安徽大學學報（哲學社會科學版）》 2005 年第1 期，第1頁。

[3]李大釗：《李大釗文集》（上），北京：人民出版社， 1984 年，第177頁。