融入地方文化，探究“有根的”語文學習

崔玉琴

地方文化是一個地方政治、經濟、歷史等的確證與表征。在語文課堂教學中，融入地方文化，能讓語文更貼合學生，能增進學生對地方文化的認同感、親近感和自豪感。地方文化是語文教學的寶貴資源，具有顯明的區域特性，每一個地方的文化是不同的，可以這樣說，地方文化是學生“身邊的文化”。

一、讓地方物態文化融入語文教學

物態文化是一個寬泛的概念，包括環境文化、風景文化、工藝文化等。例如，江蘇省海安市的物態文化是多樣的，比如青墩文化、紅旗民兵團文化、花鼓文化、龍舞文化、梨花節文化，等等。作為教師，在語文教學中融入具有地域文化特色的物態文化，能讓學生實實在在地感受、體驗、觸摸到文化的精髓。“只有民族的才是世界的”，當學生觸摸到了地方文化之后，其視野就能逐步開闊。

在語文教學中，教師可以向學生展示家鄉美麗的人文景觀、名勝古跡，讓學生對之進行描述、評價、交流，從而讓學生在深度研討中對家鄉的地方文化形成深刻的認知。筆者在教學中，插入了一些旅游景點的導游詞，從而讓這些物態的地方文化具有了一種鮮活的生命力。比如陽春三月，我們在語文課堂中舉辦了一場“梨花文化”的主題教育活動。在活動中，我們讓學生了解了大公鎮的地理概況、人文歷史、生態資源、旅游產業及經濟社會發展狀況等。然后將學生帶至梨花盛開的地方，用大地做“布”，以梨花為“筆”，學生看到了梨園內梨花成片，含苞吐蕊，如云似雪，看到了棵棵梨樹亭亭玉立。有了置身其中的感受、體驗，學生不僅更為深刻地認識了地方文化，而且將這種文化付諸筆端，寫下了一篇篇優美的作文。地方文化，不僅與語文閱讀教學融合，而且與語文作文教學融合，與語文口語交際融合，與語文實踐活動融合，充分彰顯了地方文化與語文教學的積極互動。不僅如此，在海安大公鎮“梨花節”活動中，學生還觀摩了“羊王爭霸賽”“品特色羊肉湯”“梨園趣味捉雞體驗”“梨園民族風情秀”“北凌農民運動項目比賽”“特色農產品展銷”“大公企業品牌展示”等活動，充分感受、體驗到了海安市大公鎮的風俗民情，真切地感受到純真質樸的農家生活。

美國著名教育家杜威認為：“傳統課程最明顯的弊病就是與學生的個人生活和經驗相分離，若要建立學生在學習知識上的興趣，必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節。”將地方文化融入語文課程、語文教學之中，能讓學生的語文學習更接地氣，使得學生的語文學習成為一種有根的語文學習。

二、讓地方精神文化融入語文教學

地方文化，不僅包括物態文化，還包括精神文化。如果說，物態文化是顯性的，那么精神文化就是隱性的。相比較于物態文化，精神文化對一個人的生命的影響更為持久、穩固。在小學語文教學中，融入地方文化，就不僅要融入物態的文化，更要融入精神性的“軟文化”。自明清以來，江蘇省海安市的詩文、書畫、篆刻、民間工藝以及名家著述就比較豐富。教學中，教師可以引導學生收集、研究、賞析與海安有關的詩詞歌賦，增強“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”的信心。地方精神性文化融入語文教學，不僅能拓展學生的知識面，使其了解藝術文化的發展歷史，更能讓學生樹立“振興中華，建設家鄉”的意識。

以詩詞歌賦的地方文化教學為例。筆者在教學中將學生分成若干個小組，以組為單位，通過走訪海安市文化館、檔案館、圖書館等，通過閱讀、網絡查詢等手段，查閱與海安、大公、北凌等相關的詩詞歌賦。這樣的學習任務，驅動學生的學習創新。學生通過小組合作、研究等，收集了諸如唐代李嘉祐的《仲夏江陰官舍寄海陵裴明府》、宋代文天祥的《聞馬》 、元代陳基的《海安》、明代徐火廣的《望海》、清代陸舜的《過故中垂徐寥羲公墓》以及近代韓國鈞的《避難徐莊》、徐信的《海安城雜詠》、陳毅的《聞韓紫翁陷敵不屈而死詩以贊之》、魏建功的《寄別居臺諸予》，等等。在詩歌之中，學生了解了海安的人文脈絡（文脈），了解了海安的風土人情，激發了閱讀興趣。學生在詩詞歌賦之中觸摸到更多的地方文化、家鄉文化的精髓。應該說，海安市的地方文化歷史源遠流長，其中有許多寶貴的東西需要傳承、創新。通過學生主動地探究，與地方文化對話、交往，從而讓文化與思想對話，讓精神與創新銜接。

三、讓地方身體文化融入語文教學

身體文化是地方文化的獨特組成部分。過去，我們對文化的解讀往往局限于“心”的文化（包括物質文化和精神文化），而忽略了“身”的文化。其實，在人類的歷史長河之中，“身”的文化與“心”的文化是相互交織、相伴相生的。德國思想家尼采說：“身體是比精神更令人詫異的思想。”重視身體文化的發掘，能讓學生觸摸到鄉土文化、習俗文化之中的“身體”，進而就能理解、洞察、把握到家鄉人民得以安身立命的根基。

江蘇省海安市大公鎮北凌這個地方，有著濃郁的“身體文化”。比如過去，由于受到各種條件的限制，沒有身體運動的器材，北凌人就因陋就簡，土法上馬，動手自制。一根雜樹，一塊木板就做成籃球架；沒有舉重杠鈴，他們就把幾塊豆餅鑿個洞，一根木棍穿起來；用草繩結成排球網；用扁擔做單杠……沒有運動場地，北凌人肩挑擔拾，利用荒廢的幾畝鹽堿地，周圍挖了一條溝，筑起了能容納五萬多人的土看臺，場內建成400米的標準跑道，還有一片綠茵茵的足球場。北凌農民體育數十年如一日，搞得既轟轟烈烈，又扎扎實實。美國思想家貝洛克在《具身認知：身體如何影響思維和行為》一書中深刻地指出：“認知是身體的認知，心智是身體的心智。離開了身體，認知和心智根本就不存在。”從“離身學習”轉向“具身學習”，是小學語文融入地方文化特色的必然要求。作為教師，要有意識地開展身體活動，發掘地方身體文化，將地方身體文化特色植入語文教學之中。比如積極組織孩子們參加極富個性的“北小農娃運動會”、各種球類社團，或者開展生動有趣的身體實踐活動、嬉樂活動，撰寫身體活動作文、嬉樂作文，比如各式農民運動會以及春天的“放飛系列”（如放風箏等）、“敲擊系列”（如抽陀螺、打銅板等）、“打火系列”（如放哨火、拉兔兒燈等），夏天的“玩具系列”（如做蠶豆鳥、做綠葦船等）、“寵物系列”（如養蟈蟈、粘知了、養蠶等）、“包裹系列”（裹粽子等），秋天的逗樂系列（如斗蟋蟀等），冬天的競技系列（如拔河、跳繩等）。這樣的語文學習，成為一種活性學習、一種生態學習、一種詩意學習。

語文學習，不僅僅發生在“脖頸以上”，更與學生的身體息息相關。學生的學習過程同身體密不可分，從某種意義上說，學生用“身體”進行語文學習是一種“整全學習”。植根于地方文化的土壤，在富有特色的語文學習中，學生能全身心地投入，進而進入到身心一元、身心統一、身心和諧、身心共生的語文學習之中去。

作者簡介：江蘇省南通市海安市大公鎮北凌小學語文教師。