外國文學課堂教學中的馬克思主義中國化

張曉紅 李靈 趙天琪 孟慶陽 陳寧來

在高校外國文學課堂教學中運用比較型思維完成外國文學教學中的馬克思主義中國化進程。首先應該強調文化自信，其次要堅守人民的立場，要用馬克思主義的歷史發展合力論思想觀作指導，注重把握歷史規律。要做到這些首先要提高教師個人的文化素養，在具體講解過程中引導學生進行獨立思考，繼承并發揚傳統文化。

馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。黨的十九大報告精神中強調：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起?！?/p>

由此可知，在課堂教學中運用比較型思維將外國文學基本內容與本國優秀文化具體結合，從而在外國文學教學中為推進馬克思主義中國化提供一種行之有效的范式，這是時代發展的必然，也是傳承民族文化、凝聚民族精神的需要。

首先，要強調文化自信。黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合表達了對傳統文化、傳統思想價值體系的認同與尊崇?！拔幕孕攀且粋€民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心”。中華民族是多元一體的，有統一的社會理想、統一的文化認同，是“一貫到底型文化”，中華文化中諸如“自強不息”“精忠報國”“天下興亡，匹夫有責”“舍生取義”“革故鼎新”“扶危濟困”“國而忘家，公而忘私”等千百年傳承的價值理念，在我們從小學漢字、成語、典故的時候就開始浸潤于每個國人心中，成為日用而不覺的價值觀，構成中國人的獨特精神世界，這些一直是中華民族奮發進取的精神動力。文化自信的基本立足點是為了增強和發展中華民族的文化軟實力。

民族要有文化認同，要有國性才有凝聚力生命力，而這來自于長久統一的文化教化，它能“增強做中國人的骨氣和底氣”。正如習近平總書記所說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”文化自信是確立道路自信、理論自信、制度自信的前提。只有樹立文化自信，才能“站在當代人的立場上和需要上去研究傳統文化?！币暯钦_才能樹立文化自信！視角正確就能樹立文化自信！，在高校外國文學課堂教學中運用比較型思維將外國文學基本內容與本國優秀文化具體結合，既可以培養中國學生的國際視野，又可以增加中國的文化軟實力，這是學習《外國文學史》主要目的之一。

其次立場要對，要堅守人民的立場。北宋著名學者張載的在“橫渠四句”中說讀書和學習的意義是：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”作為一個中國人我們要傳承的是中華民族文化，要用東方人的視角去觀照外國文學思潮和現象，從中國人的角度出發去學習西方文學、文化，“作為中國研究，我們不能成為外國理論和外國話語的注釋者，而應該站在中國的立場上，讓它為我們服務。”就像彭林老師在《人格與國性——大學生素質教育的兩大主題》網絡課程中所說的，我們是中國人，有自己的國性，作為一個中國人你要學習中國的文化，你不認同本民族的文化就沒有了國性，“無人格謂之非人，無國性謂之非中國人”。因此在外國文學課堂上采用中國人的立場去講解西方文學、文化是一件很正常的事情。文學無國界，但文學家是有國界的。“我們必須站在自己的立場上分析問題”，必須“要考慮他們是怎么看待問題的，他們看問題的立場是什么，他們看問題的方法是什么？他為什么要得出這樣的一些結論？”目的是搞明白“這些東西對我們有什么啟發？”只有這樣，我們才能完成外國文學研究的終極目標，“把外國文學、文化轉化為我們的精神財富?！薄敖鉀Q我們目前遇到的或將要遇到的一些問題?！弊詈螅民R克思主義的歷史發展合力論思想觀作指導，注重把握歷史規律。歷史發展絕不是只有一種或兩種原因推動的，而是由多種因素驅動的。作為一個國家的國民，你有必要了解自己民族自己國家的歷史，如果不了解本國歷史，那么就會如錢穆所說。你只是一個有知識的人，而不是一個有知識的國民。區分此民族和彼民族的異也是靠歷史文化差異。文學經典幾乎具有與史書同等重要的地位和作用。它的存在價值不在于擬古，更重要的是鑒今，這可以從外國文學最早進入中國時，通過晚清四大小說期刊在中國的譯介和傳播過程看出來。

19世紀末20世紀初，走在時代前沿的中華知識分子在目睹身歷了眾多浩劫后，提出了開通民智、變革社會的主張，這是晚清四大小說期刊的創刊宗旨，強調文學的政治、教育功能，具有鮮明的功利目的。于是晚清四大小說期刊中的西方科幻作品在中國化過程中被誤讀，以適應中國語境下的民族啟蒙和救亡圖存的藝術政治化目的。

中譯者在諸多外國文學文類中選擇了譯介西方科幻作品到中國，并融入了自己對作品的前見理解，適當評點，使譯本具有明確的指向意。魯迅在《文序跋集·月界旅行》（1903年譯）譯本前言中談了自己對科幻小說的理解，“蓋臚陳科學，常人厭之，閱不終篇，輒欲睡去，強人所難，勢必難矣。惟假小說之能力，被優孟之衣冠，則雖析理譚玄，亦能浸淫腦筋，不生厭倦?！笨苹眯≌f成了辛亥革命時期宣傳科學的一種新形式。同時，在譯者譯介西方科幻小說時，考慮到了向國人介紹科學知識的必要性，刻意突出了科幻作品的科學色彩，忽略了幻想成分。魯迅、梁啟超等人都把凡爾納的小說稱為科學小說，解放后國內才將這類小說改稱為科學幻想小說。“導中國人群以進行，必自科學小說始。”對浪漫主義文學譯介內容的選擇也是如此，當時的國人令學者“哀其不幸怒其不爭”，國民最需要的是民主自由思想和反抗精神。因此積極浪漫主義作家及作品最早被引入中國，這些都是由當時中國的歷史環境決定的，翻譯家們在譯介外國文學作品時帶有明確的主觀選擇傾向。

大型文博節目《國家寶藏·石鼓·前世傳奇》司馬池語：“許多人說我們華夏民族沒有信仰，可其實我們的信仰就是我們的文字和歷史?！彼晕覀円凑諝v史合力規律與時俱進地把握我們的文字和歷史，了解中西方文化傳承，并進行有效創新。

在具體講解過程中，要注重調動學生的獨立思考能力。可首先為閱讀教學的開展提供一份中外文學作品對照閱讀書單，讓學生在深層閱讀中體會中華文化的精髓，形成自身情感體驗，了解中外文學價值觀、歷史觀、人生觀的不同，從比較文學的角度入手將中外文學發展建立起橫向聯系。

其次，在課堂教學和課程平臺教學環節中要適當增加中外文化比較內容的投入。例如，在講解古希臘神話時可以將中國的“尚德”神話與之對照，深入闡述古希臘神話“神人同形同性”的特點;將但丁的《神曲》與屈原的《離騷》作對比，剖析為何一個情感為怒之烈，一個為怨之深，進而剖析中意文學中蘊含的民族感情和民族性等;在講解哈姆雷特性格的憂郁、行為的延宕時，結合中國的貴人語遲，靜水深流的人格培養方式進行滲透;同時，探討哈姆雷特的著名論斷，人是“宇宙的精華，萬物的靈長”是否和《易經·說卦》中關于天地人三才的說法有相通之處呢。在講解麥克白夫人對悲劇《麥克白》的故事情節所起的推動作用時，講解什么是《名賢集》里的“妻賢夫禍少”等?？傊?，在具體教學過程中找到中外文學的同異之處，并應用在講解中，對促進外國文學教學的馬克思主義中國化能起到很大促進作用。

當然，這種教學方式給教師的個人素養提出了一些客觀要求。首先涉獵要廣。在具體閱讀中要擴大傳統文學知識面，從四書五經、經史子集入手了解中國傳統文學文化。其次要自主運用比較思維方式教學。在課堂教學內容中搭建起外國文化與華夏民族傳統文化的橋梁。在中外文化比較的過程中了解民族精神，喚起學生對中華文化的熱愛，增強民族自豪感，促進民族文化傳播。

總之，歷史在不斷前行，在外國文學課堂教學中要時俱進地堅持古為今用洋為中用的原則，從本國本民族的歷史文化角度去批判地繼承借鑒，并將之轉化吸收，培養具有傳統價值理念和良好文化素養的學生，完成外國文學教學中的馬克思主義中國化進程。這是時代發展擺在外國文學課堂教學中、需要我們迫切完成的一個歷史任務。

（基金項目：齊齊哈爾大學2018年教育科學研究項目“馬工程教材外國文學課堂比較型思維的培養與實踐”（201817）;2019年度黑龍江省高等教育教學改革研究項目“師范專業認證背景下漢語言文學專業人才培養模式研究與實踐”，編號：SJGY20190731;齊齊哈爾大學學位與研究生教育教學改革研究項目“基于OBE理論的學科教學（語文）專業學位研究生課程教學改革與實踐研究：以《語文課程與教材研究》課程為例”的研究成果。作者供職于齊齊哈爾大學文學與歷史文化（新聞傳播）學院）