三亞水上疍家人

楊威勝

昔日的三亞只是一個(gè)名不見經(jīng)傳的漁港小鎮(zhèn)，在建設(shè)海南國際旅游島的大背景下，三亞這座遠(yuǎn)近聞名的國際濱海旅游城市更加引入注目，其實(shí)要探究三亞發(fā)展的歷史就應(yīng)當(dāng)追蹤蛋家漁民的足跡，蛋家人及其社區(qū)的變化可謂三亞滄桑巨變的一個(gè)縮影。

在20世紀(jì)90年代初，我就下定決心拍攝記錄三亞疍家人的攝影專題，試圖用攝影語言及真實(shí)影像記錄追溯還原三亞的歷史。多少年來我用相機(jī)的第三只眼睛跟隨聚焦那群以海為生、以漁為業(yè)、以船為家、世代漂泊于海上的“疍家人”。

何謂“疍家人”？清光緒《崖州志》記載：“疍家人世居大蛋港、保平港、望海港瀕海諸處。男女罕事農(nóng)桑，唯輯麻為網(wǎng)罟、以漁為生。子孫世守其業(yè)，稅辦漁課。間也有置產(chǎn)耕種者，婦女則兼織紡為業(yè)。”

疍民即水上居民，因像浮于飽和鹽溶液之上的雞蛋，長年累月漂泊海上，故得名為疍民。疍民不屬于一個(gè)獨(dú)立的民族，是我國沿海地區(qū)水上居民的一個(gè)統(tǒng)稱，為漢族。世居三亞市的疍民祖籍多為廣東陽江、番禺、順德、南海等地的水上人家。

因陵谷變遷，滄海桑田，海南島南部除少部分疍民仍留在原居地繼續(xù)謀生外，大部分疍民已遷移到三亞港、紅沙港、海棠灣藤橋港、藤海港、新村港等地，仍以漁業(yè)為生。疍家人素有“海上吉普賽人”之稱。更有人類學(xué)家認(rèn)為他們是南方古越族的后代。原居于陸地，相傳在秦朝，疍家祖先被官軍所迫，入海河上居住，以后世代傳承，從古至今，三亞就是疍家人在海南的聚居地之一。由于漂泊不定的船居生活，三亞境內(nèi)的疍家人很少上岸，抑或是靠岸居留者也都很少與陸上居民接觸。因此，疍家人在語言、服飾、居所、飲食、社交、婚喪習(xí)俗、宗教信仰及生活習(xí)慣上，都自成一體，形成獨(dú)特的富有海洋風(fēng)情的“疍家文化”特點(diǎn)。

疍家人均操粵語講白話，其生活習(xí)慣尚保留著粵閩地區(qū)居民的一些習(xí)慣，與海南本地的習(xí)俗有著很大的不同。三亞疍家人，生性豪放而浪漫，為人正直簡樸。素以歌為伴，留傳在疍家人口頭上的歌稱為“水上民歌”，也稱“咸水歌”。“咸水歌”曲調(diào)優(yōu)美，歌詞大都以疍家漁民與大海博斗，海上風(fēng)光、傳說故事、歷史人文、漁汛豐收、生活百態(tài)、男女愛情、勞動(dòng)場(chǎng)景、揚(yáng)善棄惡等為唱詞，因此“咸水歌”已成為疍家人生活的寫照。

疍家人喜歡吃下午茶，就糖水吃點(diǎn)心，用傳統(tǒng)手工藝制作雞仔餅、海南饃、小甜餅、綠豆糖、芝麻糊。疍家人過去多居住在船上，后來移居到海岸邊，介于海與陸地相接的地方，常用竹木石條搭建支撐于水面上，室內(nèi)用木板鋪設(shè)，頂端用木板竹條或鐵皮塑料圍制成棚戶，恰似一種站立在水面上的高腳屋，疍家人管它叫“疍家棚”。曾幾何時(shí)，疍家人一家老小都吃喝拉撒在“疍家棚”里。

住疍家棚，吃海鮮，喝下午茶，唱咸水歌，已成為疍家人生活的一部分。也成為疍家文化必不可少的內(nèi)容。如今“咸水歌”也成功申報(bào)為海南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（注：“咸水歌”申報(bào)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的名稱叫“疍歌”）。當(dāng)?shù)卣舱诳紤]恢復(fù)“疍家棚”和疍家文化社區(qū)項(xiàng)目，為世人了解疍家人的生活、挖掘疍家歷史文化、豐富三亞市旅游文化內(nèi)涵添上濃重的一筆。

多年來，作者一直不問斷地用鏡頭追蹤著三亞水上疍家人的生活軌跡，關(guān)注他們的生存狀態(tài)，聚焦他們的社區(qū)環(huán)境，記錄他們的點(diǎn)滴變化，探尋他們這一族群的歷史演化，試圖更加真實(shí)準(zhǔn)確客觀地記錄水上疍家人和即將消失的疍家文化。