古今同名樂器考（十六）
——鉦（下）

文/劉文榮

（接上期）

日本杰出音樂學者林謙三在《東亞樂器考》中，更是一語道出古今鉦的區別，云：“周代四金之一的鉦是鐘形的，而唐代則將銅鑼狀的也叫做鉦”。林氏并言東大寺即有鉦實物，如圖10：

圖10

由形制看，該鉦與唐及唐后之鼓吹鉦有著重要的關系。正是《通典》所載：“近代有如大銅疊，懸而擊之以節鼓，呼曰鉦”。

今言鉦多用于鹵簿鼓吹中，唐段安節《樂府雜錄》記載“鼓吹部”鹵簿中大量使用了金鉦，如其文云：“即有鹵簿鉦鼓”。

明經籍家、曾任禮部侍郎的郭正域，在《皇明典禮志》有載永樂元年禮部規定鹵薄中使用金鉦，如大駕鹵簿中使用金鉦四面，永樂三年增訂東宮鹵簿中使用了金鉦二面。洪武六年親王儀仗使用金鉦二面，永樂三年郡王儀仗中使用了金鉦一面。

明婁性《皇明政要》載有一趣事，其言洪武元年十月司天監所進水精宮機巧中設二木偶人能按時自擊鉦鼓，說明其刻制的精巧。明太祖朱元璋以其無益治天下，遂廢此物。

清《全唐詩》有見以“鹵簿”為題的詩，詩文仍有見鉦的使用。如其卷三百二十九有載“奉使豐陵職司鹵簿通宵涉路因寄內”一詩，詩文云“彩仗列森森，行宮夜漏深，殳鋌方啟路，鉦鼓正交音”。

清仕人、曾任翰林院編修的傅維鱗于《明書》卷八十記載“大駕鹵簿”使用了金鉦四面，并對金鉦形制材質作了說明，云：“銅質，竹匡，用紅綆系鉦于匡，鉦徑九寸五分”。

《清通典》卷六十六《樂典》四記載“皇帝躬祀南郊鹵簿鼔吹導迎樂器前部大樂”中有金鉦四。

《續文獻通考》對明朝鹵薄使用的金鉦亦做出了詳細的說明，云：“明大駕鹵部有金鉦四面，銅質，竹匡用紅綆系鉦于匡，鉦徑九寸五分，東宮儀仗金鉦二面制同親王儀”。

有清一代，鹵簿鼓吹中仍大量使用鉦，并且多部清籍對鉦器的形制尺寸有著詳細的說明，如清劉啟端《大清會典圖》卷四十《樂十》載：“鉦，范銅，形如盤，面平，口徑八寸六分四厘，深一寸二分九厘八毫，邊闊八分六厘四毫，邊平分三分穿六孔，兩孔相比，周以木匡，亦穿孔以黃絨紃聯屬之。匡左右銅環二，系黃絨紃，懸之于項，擊槌髤朱，圓首”。《大清會典圖》在述鉦之余，并有披鉦圖，如圖11：

圖11

上圖《大清會典圖》中的鉦，亦如《清朝禮器圖式》中的鉦圖。另如，清劉錦藻《清朝續文獻通考》卷一百九十五《樂考八》有將鉦列為雜樂器，載：“鉦形如盤，面平，口徑八寸六分四厘，深一寸二分九厘八毫，邊闊八分六厘四毫，邊平分三分，穿六孔，二孔一并。木框亦穿孔，聯以絨紃系槌，圓首”。

《清碑類鈔》有載“鉦”條，云：“鉦形如盆，外有木匡，鉦邊匡周，俱平分三分，各穿二孔，以黃絨條系之，掛于項。明制有金又有鉦，國朝因之。金即鑼，鉦則如鑼而有邊”。該鉦所載其是為今言鉦。

再如，《清史稿·樂志八》亦載鉦，文中亦詳言鉦的形制尺寸，其云：“鉦，范銅為之，形如盤。面平，口徑八寸六分四厘，深一寸二分九厘八毫，邊闊八分六厘四毫。穿六孔，兩兩相比，周以木框，亦穿孔，以黃絨釧聯屬之。左右銅钚二，系黃絨釧，懸于項而擊之”。

此種鉦，以響銅澆注，面平如圓盤。三百六十度的圓盤以六十度為隔穿一小孔，共開六孔，兩兩以絲絳系貫于木框上。框左右各設一銅環，用黃絨系扣并懸掛于項上敲擊演奏。大同樂會曾復原有今言的鉦，亦如此制。

清張慶長所著《黎岐紀聞》中有載“鉦”，其所言鉦正是似鑼之鉦，亦即本文所述今言之鉦。如其文曰：“（黎人）俗好銅鑼，小者為鉦，亦鑼類也，有余家購而藏之以為世珍。大抵舊藏者佳，新制不及，其值或抵一牛或數牛，或有抵數十牛者，則益寶貴之。藏銅鑼多而佳者為大家，亦猶外間世家之有古玩也”。時黎人以牛之有無和牛之多寡衡量其家貧富，有牛者為富家，有數十頭牛及以上更多者，黎人內謂之“大家當”，而鉦鑼之類可以不同數目牛抵，足見鉦鑼之貴。

另值需一提的是，鉦在古代，亦有稱鐘體部位者。如《宋史》卷一百二十八《樂志八》載：“鉦者，正也。居鐘之中，上下皆八。下去二以為之鼓，上去二以為之舞，則鉦居四而鼓與舞皆六，是故于鼓鉦舞”。

故需指出的是，本文言鉦為樂器之名，與鐘體上之鉦的部位不同，是文所論鉦皆為樂器名以及樂器個體實物名，此則為樂器中結構部位名。正是《通典》云：“銑間謂之于，于上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞，此四名者鐘體也”。亦如清秦蕙田《五禮通考》注載其四名為鐘體。

今言鉦，除在鹵簿中用外，亦有用在宗教或民俗節慶活動中。如《清朝續文獻通考·樂考八》所載其形制為“外徑四寸二分，內徑三寸六分，邊寬六分，深六分”的宗教樂器鉦。

清嵇璜在《續文獻通考》卷一百九《樂考》更是直接道破古今鉦器的不同，如其文曰：“鼓吹鉦，則形圓如銅鑼。注云《周禮》鼓人所掌金鉦，形如鐘，與此異”再次說明，古言鉦與今言鉦并非為同物，即如上文獻所載圓如銅鑼之鼓吹鉦并非上古語境為稱鉦名的形似鐘體之鉦樂器。可謂，古今鉦為同名不同器之物。

《律呂正義》在引《周禮》《通考》等有述鉦文時，對古言鉦與今言鉦的辨別以及何以出現古、今言兩種鉦的原因與形態，進行了思考，同時對古今鉦之同名現象亦有指出，并且一語道名古言鉦與今言鉦的區別，其云：“《小雅》‘征人伐鼓’，傳注援引《周禮》四金之制，謂鐲、饒皆可名鉦。然經無明文，則鉦之實已不可考。自隋以后，歷代鹵簿皆有鉦，而形制不祥。《通典》則曰：鉦如大銅盤，懸而擊之；《通考》則曰：鉦形圓如銅鑼。明制鹵簿，有金又有鉦，我朝因之，金即鑼。鉦則如鑼而有邊。然則今之鉦制，自唐已然”。

《律呂正義》對古言鉦之器形、材質、出現時代等做了總結性的探討，此為古今同名異實樂器所辨極好的例證，亦是古人對樂器同名不同器考證鮮活的說明。

綜上，古言語境中的鉦多出現在上古軍旅樂使用中，隨著古言鉦在歷史使用中的消退，特別是兩漢后隋起在鹵簿與鼓吹中使用的同名卻不同實鉦漸次豐富起來，如盤之鉦逐漸已成為鉦樂器所指代的名稱。換言之，即今所稱“鉦”之名主要概為鹵簿鼓吹及民間音樂中的使用，隨著上古語境金鉦演奏功能與用途缺失，中古及近古鼓吹鹵簿中大量今言鉦的使用，使“鉦”名所指已趨定勢，即除上古考古工作者，近古以來在普通大眾視野中圓形似盤的鉦逐步呈現出向“鉦”名稱的更為專有化發展。

（全文完）