瘟疫、防疫與傳統文化

沈之陽

摘 要：瘟疫與人類的發展史相伴隨，并對人類的歷史進程有重要影響。由于古代科技、醫療手段的局限，導致古代先民對瘟疫產生的恐懼心理，只能借助一些民間的宗教儀式來進行“治療”，如在“五瘟”文化中的瘟疫與鬼神相通。瘟疫與人類發展生存密不可分，所以在很多方面都能看到瘟疫的影子，在中國的文字、舞蹈甚至節日中都可以看到。

關鍵詞：瘟疫 防疫 傳統文化

1 中國歷史上的重大瘟疫

疫病在很久很久以前就已經出現在了人類的歷史當中，我國的歷代史書均有記載。秦漢時，《史記》有“十月庚寅，蝗蟲從東方來，蔽天。天下疫。”這時已經出現了集中隔離的方法，名醫張仲景提出防治為主“民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥?！?/p>

在魏晉南北朝時期，戰亂紛飛，經常出現戰役。三國時期，北方也有重大疫病?！凹壹矣薪┦矗沂矣刑柶??！?/p>

唐宋時期，“貞觀十年，關內、河東大疫”，“江南頻年多疾疫”。金元之際鼠疫大行，全國將近有五分之一的人口死于這場鼠疫。

明代疫病更為頻繁，約有上千次以上。嘉靖、萬歷年間，北京經常發生大疫情，“京師饑且疫?！背绲澞觊g華北山西發生鼠疫，以至于到了一個凄慘的境界，“雖親友不敢問吊，有闔門死絕無人收葬者?！?/p>

不僅明代疫情如此慘重，清代的疫病也是頻頻出現，并且由于外國入侵又帶來了新的疫病情況。據伍連德研究，鴉片戰爭暴發道光二十年“（霍亂）藉英兵及印兵傳入，波及北京?！?/p>

1918年，我國暴發的那次嚴重肺鼠疫疫情波及內蒙、山西、河北、山東、安徽、南京。從口外歸來的感染者均出現頭痛、發熱等癥狀，輕者三、五日，重者不過二十四小時即吐血而死，死亡人數眾多。

中國歷史上的重大瘟疫不僅于以上記載，每次瘟疫的來臨都導致大量人員死亡，給社會經濟發展造成了極大的損失。

2 中國文學中的瘟疫

瘟疫，作為人類生存的一大災難，早在約一萬年前就有人開始馴化動物，定居生活。而動物也為人帶來了新的致病因素，人類的生產生活引發了群體性疾病，并傳播了一些以動物為疫病源的瘟疫。從遠古開始，瘟疫、戰爭、饑荒都是危害人類的重大災難。佛家稱之為“三災”。古人對瘟疫也留有很多記載，在《周禮.夏官.司爟》中又稱為“時疾”。《尚書》《山海經》和《左傳》則用了“癘”?！渡袝?金縢》中“遘癘瘧疾”，《山海經.東山經》“食之無癘”，《左傳.哀公元年》“天有災癘”。郭璞注《山海經》時說“癘，疾病也?！?/p>

瘟疫不僅在動物與人之間會形成一個傳播途徑，人與人之間最常見的流行病多發于囚徒之間。這類疾病稱之為“溫”，“溫”本作“昷”，是囚犯或者奴隸的代稱?！对娊?小雅.小宛》言：“溫溫恭人，如集于木?！弊钤绲臏貙懽鳌皶j”，是奴隸、囚徒的意思。這些奴隸和囚犯多數是群居的，很容易染上傳染性疾病，古人把這類屏稱為“昷病”。戰國時期才把昷加了水旁，《風賦》“毆溫致濕，中心慘怛，生病造熱。”南北朝以后給“溫”又加了個“疒”，變成了“瘟”，把人和動物生的傳染病都叫“瘟”?！冻G歲時記》“以五采絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟?！痹谑勘型瑯右驗槿壕拥仍蛞矔a生一些傳染病，士兵經常有戰役，所以又稱之為“役病”。戰國時期又把“役”變成了“疫”，《禮記.月令》“果實早成，民殃于疫?！薄墩f云》：“疫，民皆病也。”在出現“疫”之后人們把監獄中的疫病叫牢疫。

在科學水平不夠的古代社會面對瘟疫時，通常會有大量的人死于瘟疫。這種無法解決的災難面前人們把瘟疫和鬼神結合在了一起。《漢舊儀》“顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼，一居江水，是為瘧鬼;一居若水，是為罔兩鬼;一居人宮室區隅，善驚人小兒?！痹凇斗稏|陽方》中也有“瘧疾鬼”，人們把瘟疫也叫“溫鬼”，把瘟疫鬼神化。

3 “五瘟”文化中的瘟疫鬼神

瘟疫一開始其實不為神，一般都為疫鬼。因為瘟疫被看做一種邪惡的力量，會使人致死?！洱堲~河圖》中出現過“五濕鬼”之稱，“歲暮夕四更，取二十豆子，二十七麻子，家人頭發，少合麻豆，著井中，祝敕井吏，其家競年不遭傷寒，辟五溫鬼”。

溫鬼在一開始的地位底下，后來五瘟鬼漸漸晉升成神后，五瘟鬼的形象開始與宗教結合在一起，有了一定的地位。五瘟并非是簡單隨意的稱呼，而是將中國的“五行”緊密結合，“五瘟”的建議是基于五行文化之上的。

古代醫術與巫術是想結合的，祭祀時候用的牲畜也有五牲，五行成為了古人認識事物的一種方法，并且瘟疫也與這五行文化相結合，孕育出了“五瘟”文化。祭祀時的舞蹈也蘊含了瘟的文化，這種舞蹈通常是與上天溝通，希望來年安穩的祈求，并且用于打鬼驅瘟。

“五瘟”文化不僅在醫學、祭祀中，還在民俗節日中體現。宋代陳元靚的《歲時廣記》卷七引《歲時雜記》稱祭日為元旦，曰：“元日四鼓祭五瘟之神，其器用酒食并席，祭訖，皆抑（遺）棄于墻外?！贝驋咝l生，潔凈屋室成了防范瘟疫和病菌的最好辦法。端午節也是如此，每當端午節就要采買一些艾草等植物掛在門口或者用來驅五毒?！兜劬q時紀勝》“五月五日細切蒲根，拌以雄黃曝以浸酒，飲余則涂抹兒童面頰、耳鼻、并揮灑床間帳，以避毒蟲?！边@里不論是五月五還是五毒都和“五瘟”有關，是瘟與五行文化結合的產物。

4 衛生民俗

在與瘟疫長期的斗爭中，人們自主的進行了一系列的嘗試和一代代的傳承。把一些習俗融入進了中國節日中去，時時警告著后代要注意防范。

從年初的元旦開始，除了要祭天祭祖外還要大掃除，掃晦氣掃掉一年舊的不好的氣象。陳元靚《歲時廣記.祭瘟神》中說道宋元時期，元旦家里都要祭祀瘟神保平安。

農歷二月二又叫“熏蟲日”，劉若愚的《鐲中態》記載“二月初二日，各家用黎面棗糕，以油煎之，或白面和稀攤為煎餅，名曰‘熏蟲?！倍诿耖g最為常聽的是“二月二，龍抬頭”這一句話。

三月三為上巳節，周公《周禮.春官.女巫》記載，以女巫潔于水上洛邑、流水等后來被用于流觴曲水。在唐代皇帝賜予侍臣柳圈就是用于免除蠆毒瘟疫。

五月五就是端午節，每家每戶都會用艾草熏蚊蟲，飲用雄黃酒，吃咸蛋黃、黃魚等習俗?！兜劢洑q時紀勝》“五月五細切蒲根，拌以雄黃曝以浸酒，飲余則涂抹兒童面頰、耳鼻、并揮灑床間帳，以避毒蟲?！边€有的把五彩絲系在手臂上，可以用來躲避病苦瘟鬼?；蛘咭允?、葵花、菖蒲、艾葉、梔花插入瓶中謂五瑞可以辟除蛇、虎、蜈蚣、蝸、蟾蜍這五毒。

六月六日是天貺節，據說這一天是大禹的誕生日，又稱“神誕節”。《燕京歲時記》“六月六日，抖晾衣服、書籍，謂可不生蟲蠹。”這一天要辟惡驅蠱。

八月一日以朱墨點小兒額，謂之天炙，以厭疫。

九月九日重陽節，人人皆知的《九月九日憶山東兄弟》中就有對重陽節習俗的大致描述，插茱萸、登高等。在漢代宮人就有飲菊花酒和茱萸酒，用于長壽。到年底臘月二十五為掃塵土日，到除夕又是請儺神逐疫。若是沒有見過跳儺神的，也會常見各家各戶的門上貼著的兩個門神。這倆兄弟名神荼、郁壘，是在皇帝時期，傳說能執鬼除疫。還有除夕的鞭炮也是為了能夠嚇走疫病，故意放的又大又響。

5 結語

瘟疫是危害人們生存發展的一個重要疾病因素，是人們對一切流行性疾病的一個總稱。自古以來，瘟疫就一直伴隨著人類的生活發展，在很多民俗、文化現象中體現出瘟疫的元素來。人們也在長期與瘟疫的斗爭中逐漸學會了防治的手段，瘟疫雖然在不斷變化但是防治的手段可以杜絕一切瘟疫的發展源頭。

參考文獻：

[1] 孟慶云.《瘟疫與中華民俗文化》.

[2] 邱鴻鐘.《醫學與人類文化》.

[3] 伊寶.史宏蕾.《“五瘟”文化之民俗語意與山西水陸寺觀壁畫“五瘟神”圖像考辨》.