民族文化延續(xù)下的土家族優(yōu)秀民俗文化傳承與弘揚(yáng)

武 艷

土家族是一個(gè)歷史悠久、文化特點(diǎn)鮮明的民族，其民俗文化具有濃郁的地域特色，富有審美價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值與研究?jī)r(jià)值。但自從進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)土家族優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化造成了極大的沖擊。故此，對(duì)民族文化延續(xù)下的土家族優(yōu)秀民俗文化傳承與弘揚(yáng)方式進(jìn)行分析與研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族文化延續(xù)的背景分析

習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、有利的文化條件。我國(guó)民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積厚流光，如果能夠延續(xù)民族文化，有助于增強(qiáng)我國(guó)公民的文化自信，推動(dòng)文化發(fā)展，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

二、土家族優(yōu)秀民俗文化的內(nèi)容及特征

（一）口頭文學(xué)

口頭文學(xué)即民間文學(xué)，指人民群眾集體口頭創(chuàng)作、口頭流傳并不斷地集體修改加工的文學(xué)。土家族的口頭文學(xué)具有想象力奇特、富有湘西特色的特征，其包括但不限于：（1）神話傳說(shuō)。神話指的是在原始漁獵時(shí)期，土家族先民通過(guò)其豐富的想象力，對(duì)宇宙萬(wàn)物與社會(huì)現(xiàn)象的解釋，反映了土家族先民原始的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。流傳至今的土家族神話傳統(tǒng)包括但不限于《補(bǔ)天補(bǔ)地》《張古老制天、李古娘制地》《巴務(wù)相》《卵玉射太陽(yáng)》《開(kāi)天辟地與伏羲姊妹》等。（2）歌謠。土家族是一個(gè)能歌善舞的民族，在歌謠創(chuàng)作方面具有很深的造詣。早在2014 年，土家族民歌便入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其歌謠內(nèi)容大多來(lái)自生活與勞動(dòng)，例如薅秧鑼鼓歌、插秧鑼鼓歌、挖土鑼鼓歌與薅草鑼鼓歌。在古代，此類歌謠多用土家語(yǔ)演唱，但隨著時(shí)代的發(fā)展，漢族與土家族的聯(lián)系日益密切，用漢語(yǔ)演唱的歌謠逐漸占據(jù)主要地位。土家族歌謠的句式多為七言韻文體，通篇一韻到底，上下韻腳都很嚴(yán)謹(jǐn)、講究。除了七言句式外，還有五五七五句式。每句必須有韻，但每句的韻腳各異。此句式比較靈活，變動(dòng)較大。還有一種亂扯歌，歌中多種句式、多種韻腳、多種內(nèi)容兼而有之，沒(méi)有一定的主題，但具有靈活自由的藝術(shù)特征，深受土家族人民群眾的喜愛(ài)。（3）長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。我國(guó)大多數(shù)民族都有編撰敘事詩(shī)的傳統(tǒng)，如藏族的《格薩爾王》、蒙古族的《江格爾》，土家族自然也不例外。流傳至今的土家族敘事詩(shī)包括但不限于《春哥與錦雞》等。土家族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)內(nèi)容以懲惡揚(yáng)善為主，含有豐富的生活元素與斗爭(zhēng)精神，充分地展現(xiàn)出了土家族先民對(duì)生活的熱愛(ài)與強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)精神，具有一定的藝術(shù)價(jià)值與教育價(jià)值，

（二）表演藝術(shù)

為了豐富自身的業(yè)余生活，土家族先民創(chuàng)造了極具藝術(shù)價(jià)值的表演藝術(shù)，土家族的表演藝術(shù)包括但不限于：（1）舞蹈藝術(shù)。土家族自古以來(lái)便是一個(gè)能歌善舞的民族，土家族舞蹈最早可以追溯到商周時(shí)期，《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》中記載：“周武王伐封，實(shí)得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞也’。”文章中的巴人便是土家族的前身。目前，土家族的傳統(tǒng)舞蹈主要有打鬧歌舞、耍耍舞、跳喪舞、八寶銅鈴舞與擺手舞。上述舞蹈均具有舞姿樸素、形象生動(dòng)、動(dòng)作優(yōu)美、落落大方的特征，深受土家族人民的喜愛(ài)。（2）戲劇。戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等媒介，通過(guò)各種藝術(shù)形象的塑造和戲劇沖突的展示，反映社會(huì)生活的本質(zhì)，并給予觀眾思想上的啟示和藝術(shù)上的享受。土家族戲劇主要分為兩大類型，即儺壇戲與茅古斯。儺壇戲是一種以酬神祭祀為主要目的的地方戲，其具有宗教性、鄉(xiāng)土性、古樸性的特征，其代表劇目有《勾簿判官》《文王卦師》《靈官菩薩》《城隍菩薩》《周倉(cāng)猛將》《關(guān)圣帝君》《唐氏太婆》《金角將軍》等。而茅古斯亦有故事帕帕、毛故事、毛古人等稱謂，是一種古老的戲劇舞蹈，在一場(chǎng)茅古斯中，出場(chǎng)人物有三類，即老茅古斯、小茅古斯與其他人物。由于該戲種出場(chǎng)人物頭戴草帽，且有五根草鞭圍攏，故得名為茅古斯。茅古斯的故事多來(lái)源于土家族先民對(duì)生活的觀察，具有瀟灑大方、動(dòng)作粗獷的藝術(shù)特征。

三、土家族優(yōu)秀民俗文化傳承與弘揚(yáng)的內(nèi)涵

土家族優(yōu)秀民俗文化傳承與弘揚(yáng)的內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：第一，保護(hù)傳統(tǒng)文化：土家族民俗文化包括語(yǔ)言、服飾、飲食、居住、節(jié)慶、禮儀、民間藝術(shù)等方面，這些都是土家族人民長(zhǎng)期積累的文化財(cái)富，具有極為重要的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，但隨著時(shí)代的沖擊，受眾群體日益減少，故此，需要有關(guān)部門進(jìn)行保護(hù)與傳承。第二，增強(qiáng)民族認(rèn)同：土家族優(yōu)秀民俗文化是土家族人民的精神紐帶，通過(guò)傳承和弘揚(yáng)民俗文化，可以增強(qiáng)土家族人民的民族認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。第三，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展：在傳承和弘揚(yáng)土家族民俗文化的過(guò)程中，可以融入現(xiàn)代元素，從而推動(dòng)旅游、文化等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟(jì)收益［1］。

四、民族文化延續(xù)下的土家族優(yōu)秀民俗文化傳承與弘揚(yáng)的路徑

（一）做好土家族優(yōu)秀民俗文化資源的深入挖掘

為了進(jìn)一步傳承、弘揚(yáng)土家族民俗傳統(tǒng)文化，有關(guān)部門應(yīng)做好土家族優(yōu)秀民俗文化資源的深入挖掘工作。定期或不定期地前往土家族聚集區(qū)域做田野調(diào)查，收集尚未被發(fā)掘的民俗文化資源。在進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，要尊重當(dāng)?shù)氐奈幕蛡鹘y(tǒng)，不要隨意改變民俗文化的原有形式和內(nèi)容。此外，田野調(diào)查的時(shí)期應(yīng)以農(nóng)閑時(shí)期為宜，避免對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活造成影響。但值得重視的是，在深入挖掘土家族優(yōu)秀民俗文化資源的過(guò)程當(dāng)中，有關(guān)部門應(yīng)秉持著去莠存精的原則，這是因?yàn)椴糠滞良易迕袼孜幕鹪从诜饨ㄉ鐣?huì)，不可避免地帶有一些封建元素，此類元素不但無(wú)法起到宣傳土家族民俗文化的目的，反而會(huì)使部分觀眾對(duì)土家族文化產(chǎn)生厭倦心理。

（二）豐富創(chuàng)新土家族優(yōu)秀民俗文化的宣傳手段

部分宣傳人員受傳統(tǒng)宣傳模式影響較大，并過(guò)于依賴自身的宣傳經(jīng)驗(yàn)，依舊采用傳統(tǒng)的宣傳方式，導(dǎo)致宣傳效果不佳［2］。故此，有關(guān)部門必須對(duì)土家族優(yōu)秀民俗文化的宣傳手段進(jìn)行豐富創(chuàng)新，其具體創(chuàng)新方式如下：第一，利用新媒體進(jìn)行宣傳。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，我國(guó)正式步入新媒體時(shí)代，在這樣的時(shí)代背景下，有關(guān)部門應(yīng)利用抖音、快手、西瓜視頻與bilibili 等新媒體平臺(tái)，對(duì)土家族優(yōu)秀民俗文化進(jìn)行宣傳。以恩施土家族苗族自治州為例，恩施土家女兒城、恩施同城會(huì)、恩施新聞網(wǎng)、恩施市旅游局等社交賬號(hào)，不定期展示土家族民俗文化，吸引了來(lái)自全國(guó)各地的游客。例如，在2020 年的恩施女兒會(huì)上，當(dāng)?shù)卣劳卸兑羝脚_(tái)，通過(guò)直播的方式，弘揚(yáng)、銷售土家族民俗文化產(chǎn)品，產(chǎn)品既涵蓋了西蘭卡普床單、圍巾、挎包等日常生活用品，也宣傳了土家臘肉等美食，由于濃郁的土家民族風(fēng)情，該場(chǎng)直播受到了大量網(wǎng)友的青睞與關(guān)注。必須予以重視的是，在利用新媒體傳播土家族優(yōu)秀民俗文化的過(guò)程中，有關(guān)部門或個(gè)人應(yīng)當(dāng)考慮傳播載體的不同，對(duì)民俗文化進(jìn)行一定的改良。例如，在推廣土家族傳統(tǒng)習(xí)俗的時(shí)候，可以添加一些特效元素，吸引群眾的注意力。該方式在姊妹藝術(shù)粵劇《白蛇傳·情》中得到了很好的體現(xiàn)［3］。

第二，傳統(tǒng)文化入校園。學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的棟梁，如果能夠?qū)⑼良易鍍?yōu)秀民俗文化滲透到校園中，則可以在學(xué)生心中埋下一顆傳承、發(fā)揚(yáng)民俗文化的種子。例如，重慶市酉陽(yáng)縣某小學(xué)大力開(kāi)展土家文化進(jìn)校園活動(dòng)。為了使傳統(tǒng)文化能夠充分融入小學(xué)課堂，該校領(lǐng)導(dǎo)聘請(qǐng)專家對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，為土家文化進(jìn)校園活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。與此同時(shí)，該校在校本教材中融入了諸多土家族傳統(tǒng)民俗文化元素，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感與文化自信心，并使其能夠在未來(lái)的學(xué)習(xí)與生活中主動(dòng)傳承并發(fā)揚(yáng)土家族傳統(tǒng)民俗文化。除此之外，該校考慮到家長(zhǎng)群體中不乏土家族文化方面的“專家”，且學(xué)生家庭中也可能蘊(yùn)藏著豐富的民族文化資源。因此，大力開(kāi)展家校互動(dòng)，不但加深了學(xué)生對(duì)土家族民族文化的了解，還有效地拉近了親子關(guān)系［4］。

（三）完善土家族優(yōu)秀民俗文化傳承弘揚(yáng)的機(jī)制

為了完善土家族優(yōu)秀民俗文化傳承弘揚(yáng)的機(jī)制，應(yīng)采取以下措施：第一，加強(qiáng)政策支持：政府應(yīng)制定相關(guān)政策，為土家族民俗文化的傳承弘揚(yáng)提供有力保障。例如，可以設(shè)立專項(xiàng)資金，用于支持民俗文化的研究、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)工作。第二，建立傳承人制度：對(duì)土家族民俗文化傳承人進(jìn)行認(rèn)定和保護(hù)，給予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)和政策支持，鼓勵(lì)他們積極開(kāi)展傳承活動(dòng)。第三，保護(hù)民俗文化遺產(chǎn)：加強(qiáng)對(duì)土家族民俗文化遺產(chǎn)的普查和登記，建立檔案，做好保護(hù)工作。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)民俗文物的保護(hù)和管理，防止珍貴文物流失［5］。第四，開(kāi)展民俗文化活動(dòng)：舉辦各種形式的土家族民俗文化活動(dòng)，如民族節(jié)慶、民俗文化展覽、民俗技藝展示等，讓更多人了解和欣賞土家族民俗文化。第五，促進(jìn)文化交流合作：加強(qiáng)與其他民族和地區(qū)的文化交流合作，學(xué)習(xí)借鑒其他民族民俗文化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)土家族民俗文化的創(chuàng)新發(fā)展。第六，培養(yǎng)專業(yè)人才：土家族傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，與專業(yè)人才的數(shù)量與素養(yǎng)具有密切的關(guān)系，因此，有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)土家族民俗文化研究人才的培養(yǎng)，提高研究水平和質(zhì)量，為傳承弘揚(yáng)土家族民俗文化提供人才保障［6］。

（四）創(chuàng)新開(kāi)發(fā)土家族優(yōu)秀民俗文化的延伸產(chǎn)業(yè)

21 世紀(jì)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，在傳承、弘揚(yáng)土家族優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的過(guò)程中，有關(guān)部門（個(gè)人）不應(yīng)因循守舊，而要緊追時(shí)代的潮流，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)土家族優(yōu)秀民俗文化的延伸產(chǎn)業(yè)［7］。通過(guò)這一方式，不但可以提高土家族民俗的知名度，還能提高當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收益，創(chuàng)造工作崗位。例如，部分地區(qū)圍繞著土家族民俗進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)工作，取得了優(yōu)異的效果。但值得重視的是，在開(kāi)發(fā)土家族優(yōu)秀民俗文化的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)保證文化底蘊(yùn)的原汁原味，而不是一味地遷就當(dāng)代游客的審美傾向。在該領(lǐng)域，張家界水湧金江民宿做出表率。該民宿為傳統(tǒng)土家族民族風(fēng)格院落，由青瓦、石頭墻、竹木、土磚墻、樹(shù)皮、茅草葉等材料構(gòu)成，既保證了民宿的舒適與安全，又帶給城市游客耳目一新的感覺(jué)。與此同時(shí)，該地區(qū)還圍繞西蘭卡普等傳統(tǒng)土家文化產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)了諸多文旅產(chǎn)品，這些產(chǎn)品會(huì)隨游客傳播到全國(guó)各地，從而提高土家文化的知名度［8］。

總而言之，土家族優(yōu)秀民俗文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆熠熠生輝的明珠。在21 世紀(jì)的今天，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)傳承并弘揚(yáng)土家族優(yōu)秀民俗文化，使古老、神秘的土家族文化能夠在新的時(shí)代釋放出新的光輝。