馬鞍山市當涂縣濟美坊的歷史淵源

羅海明

摘 要：牌坊是中國所特有的建筑元素之一，具有悠久的演變歷史，在中國傳統建筑發展中屬于建筑小品或次要建筑，其存在價值易被主要建筑遮掩，尤其對其歷史溯源的考究易被很多學者忽視。文章探討了馬鞍山當涂縣濟美坊的歷史淵源，進而淺析中國牌坊的歷史淵源。

關鍵詞：濟美坊;牌坊;古建筑

馬鞍山市當涂縣石臼湖西岸的湖陽鎮大邢村大巷正中傲立著一座氣勢非凡、宏偉雅致的古石牌坊，此坊被大邢村村民視為光宗耀祖、流芳百世的象征物，它就是遠近聞名的濟美坊。

1 濟美坊的歷史淵源

1.1 濟美坊的稱謂淵源

據民國版《當涂縣志》記載，濟美坊建成于明神宗萬歷元年（1573），是明穆宗在世時為旌表右參政邢珣及其子邢埴、邢址功德而賜名建造的。邢珣，當涂湖陽大邢村人，明弘治六年（1493）考中進士，正德元年（1506）被授南京戶部郎中，后轉任南京刑部郎中，在任期間，為官正直，不久到贛州任知府。在贛州期間，招降有名的強盜滿總等有功，升官三級，官至右參政。邢埴是邢珣的長子，明嘉靖元年（1522）科鄉進士，授任福建浦城縣知縣，任上為官清廉，政聲頗佳，深得一方百姓愛戴。邢址是邢珣的次子，明嘉靖十一年（1532）進士，授任北京刑部山西司主事，升任山東道監察御史，轉任山東鹽運使，為官清廉，處事剛直不阿，堪稱一代賢臣。因邢埴、邢址兄弟倆賑饑、辦書院有功，且邢址官至御史，故邢家有“一朝雙御史”“一門三進士，父子同為官”的美譽。明穆宗朱載垕為表彰邢氏父子的美德，故將此牌坊降旨為“濟美坊”，且賜有“恩榮”二字匾牌。

明穆宗為什么要對邢珣父子的牌坊賜以“濟美”之名呢？“濟美”二字是頗有來歷和講究的。所謂“濟美”即是在前人的基礎上發揚光大之意。《左傳·文公十八年》載：“世濟其美，不隕其名。”唐孔穎達疏：“世濟其美，后世承前世之美。”明穆宗正是因為邢珣、邢埴、邢址父子能“世濟其美，不隕其名”“世濟其美，后世承前世之美”而為邢氏父子賜建濟美坊。

1.2 濟美坊的建筑淵源

濟美坊為兩柱一間三樓式，通高7.63米，面闊4.15米，為花崗巖石雕鑿而成。坊屋面作懸山式，檐口雕刻筒瓦式樣，脊兩端設鰲魚吻，平板枋用料較大，其上設斗拱仿木構，中間正反面均鐫刻著兩個楷書大字“恩榮”。其下由兩道額枋間和一道花板組合，上額枋雕鯉魚出水和仙鶴引頸，下額枋雕纏枝花卉紋飾和二龍戲珠、鳳凰展翅、獅子傲視，均為吉祥如意的意思。這些雕刻刀法渾厚蒼勁，構圖精細，形象生動，栩栩如生。花板正反面均刻有“濟美坊”三字。花板背面兩側刻有“直隸太平府知府丁懋儒、同知陳所敏、通判胡汝礪、推官劉垓、當涂縣知縣張宏鋼，為弘治癸丑科進士江西布政使司左布政使父邢珣、嘉靖壬午科鄉進士福建浦城縣知縣男邢埴、嘉靖壬辰科進士山東省御史山東都轉運史男邢址，大明萬歷元年癸酉正月吉日重立”等106個字。此坊的背面為何刻有“大明萬歷元年癸酉正月吉日重立”的字樣坭？據邢氏家譜載：濟美坊應在明穆宗隆慶年間始建，因時值江浙一帶倭寇橫行，波及當涂，社會動蕩不安，加之國庫空虛，無力支付建坊之資，面臨廢止的危險。后來由太平府知府丁懋儒、同知陳所敏等人的上書力薦，該坊于在明萬歷元年（1573）以“重立”名義而建造成功。坊上所刻“重立”蓋指此意。

總之，濟美坊用料碩大厚實，造型獨特，體態富麗，繁雕細鏤，工藝精湛，是我國民間明代石枋建筑藝術的瑰寶，尤其在馬鞍山地區極為罕見。1986年11月，該坊被公布為馬鞍山市級文物保護單位。2019年被公布為安徽省級文物保護單位。濟美坊歷經400多年的人間滄桑，由于風雨的侵蝕，鏤雕的紋路受到侵蝕而漫漶，加之村中地勢的增高，方柱平落，1985年村民匆然集資，當涂縣文物事業管理所和馬鞍山市文物事業管理所撥款修繕，加以保護。后人又能目睹它偉岸、凝重的雄姿，體味它昔日的輝煌了！濟美坊承載著歷史的政績，見證了湖陽人的輝煌與榮耀，它至今屹立于石臼湖畔，已成為一處獨特的歷史文化奇韻景點。

2 牌坊的歷史淵源

牌坊的歷史非常悠久，大約起源于古代的華表、門闕。華表是一種立柱，今天在宮殿、陵墓、寺廟還能看到。門闕是古代一種類似于警樓、碉樓式的建筑，設于出入口之兩側。衡門原來是漢代一種門的名稱，它的構造是在左右豎兩根立柱，上面加一根或兩根橫梁，衡門又稱為“烏頭門”或“欞星門”，它就是牌坊的雛形。

封建社會里，歷代統治者都把牌坊作為宣揚封建倫理、教化百姓、穩定社會秩序、維護封建統治的一種工具。他們嚴格限定牌坊旌表人物的等級，而且還把立牌坊的最終審批權掌握在自己手中。因此，牌坊最上面的正中都千篇一律地豎塊小牌，上書“恩榮”或“御制”等字樣，以表示該牌坊為皇帝恩準敕建的，以彰顯牌坊主人的身份和榮譽。

牌坊是中國特有的紀念性建筑之一，可分為標志坊、功德坊、節烈坊和百歲坊四類。當時建設這些牌坊的目的既是榮耀祖宗，也是為了教導后學、昭示后人等。所以，有多少人傾家蕩產，處處“樂善”做好事，時時“好施”博名聲，為的是獲得一塊“義”字坊;又有多少女人，年輕喪夫，把自己禁錮在凄清冷靜的家中，一生守寡，只為到老時掙得一座貞節坊。在那時，不僅是個人把立牌坊作為畢生唯一的追求，對于整個家族來說，也是如此。牌坊是反映了那個時代的教化與倫理。

牌坊其實是個籠統的名稱，應該分為牌坊和牌樓兩種。牌坊只用兩根華表柱（又稱沖天柱），上加額枋（即架在兩根柱上的），在額枋上不再起樓，也就是無檐頂的。而牌樓則是在額枋上起樓，有斗拱屋檐，可用沖天柱，也可以不用。現牌坊的造型一般有兩柱三樓式、四柱三樓式或五樓式、四柱沖天式及立體“口”字式。其所用材料，有木、石、磚、琉璃等。我國現存數量最多、分布最廣、形式種類最復雜的，要算是石牌坊了。

牌坊在建筑上的工藝水平，在當時是相當高的。可以說每一座牌坊，幾乎都可以成為精美的工藝美術作品，它主要表現在雕刻、繪畫和壘砌上，使人們領略到中國傳統文化中精湛的工藝。牌坊的裝飾內容亦是非常豐富的，不同功能類型的牌坊上的裝飾內容都表現出不同的文化內涵，尤其是一些御賜建造的牌坊，其雕刻圖案更為豐富和精致，寓意也更加的考究，其目的既是榮耀祖宗、留名后世，也是教化和激勵后人。濟美坊在建筑裝飾上多用雕刻，且技法講究、寓意深刻，也反映了當時的技術水平的精湛和文化內涵的豐富，同時也間接反映了牌坊所顯示的邢家人身份和榮譽。

中國牌坊不僅表達了本身建筑形制的多樣性，而且表達了更多的文化內涵，其上的題、聯等文字都具有很高的藝術價值，同時其文化內涵也寄托了古人敬仰、追憶、頌揚、思念、祈求等情感，記載著重要的歷史事件，值得后人去探討和考究。

參考文獻

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