明清以來(lái)文廟祭器流散情況初探

布明虎　楊春純

摘 要：明清時(shí)期是中國(guó)古代文廟發(fā)展的頂峰時(shí)期，也是文廟祭祀的高峰時(shí)期。為祭祀孔子，歷代鑄造了大量的祭祀禮器。這些祭器歷經(jīng)時(shí)代更迭，其丟失、損毀、被盜情況嚴(yán)重，文章梳理了明清以來(lái)一些文廟祭器流散的情況。

關(guān)鍵詞：明清;文廟;祭器;流散

一直以來(lái)，文廟祭祀都是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“國(guó)之要典”，在古代祭祀中占有著重要地位，祭器與祭祀相輔相成。“先王之禮莫嚴(yán)于祭，而祭必有器，乃禮之所寓也。”①祭器陳設(shè)，自唐以來(lái)，歷代皆有定制。明清文廟祭祀上承唐、宋，所用的祭祀用具繁多，主要分為禮器、樂(lè)器和舞器三類。“夫孔子之祀，祭器樂(lè)器一切禮制，定之朝廷，頒之天下，行之各郡邑，垂之千百世，載在祀典，何煩更贅。然人有變更，物有成毀。” ②各王朝初興之時(shí)，必大興教化，廟學(xué)興盛，因而文廟祭祀繁盛。但歷經(jīng)時(shí)代的更迭，加上自然災(zāi)害，文廟祭祀器物丟失、損毀的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，被盜甚至抵押情況多有發(fā)生，而更有祭祀借用民間、僧道器物現(xiàn)象。

1 明代祭器流散情況

洪武初年，明太祖規(guī)定每年仲春和仲秋的第一個(gè)丁日祭孔，皇帝降香，遣官祀于國(guó)學(xué)。洪武四年（1371），朱元璋下令將禮器由木質(zhì)改易為瓷制，牲用熟，各設(shè)高案，樂(lè)舞生設(shè)一百一十人。洪武十五年（1382），朱元璋又命郡縣通祀孔子。至明成化、弘治、正德三代，達(dá)到了頂峰，清嘉慶、隆慶后，尊孔的社會(huì)習(xí)俗有所弱化。成化年間是明代文廟祭祀的頂峰時(shí)期，成化十二年（1476），“祭酒周洪謨請(qǐng)?jiān)隹讖R禮樂(lè)。定籩豆十二，舞用八佾”③，從而將孔子的祭祀級(jí)別提升到了天子一級(jí)。

武宗正德五年（1510），河北霸州文安一帶爆發(fā)了劉六、劉七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。農(nóng)民起義持續(xù)時(shí)間近兩年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于冀、魯、豫、晉等八省區(qū)，規(guī)模很大，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成了很大影響。起義軍還曾突入曲阜，焚燒衙門，捕殺官吏，搗毀孔府廟宇，砸毀孔廟中的大小祭器。據(jù)《曲阜縣志》記載：“（正德）六年，春三月，盜入城，犯闕里。盜劉六、劉七寇山東，以二月二十七日自鄒縣地方至兗州東關(guān)外……按察司分巡東兗道僉事潘珍率兵防守。賊突入曲阜縣……虐焰所及，不崇朝縣治為墟。是夕移營(yíng)犯闕里，秣馬于庭，污書(shū)于池，祭器亦被殘毀，又焚洙泗講堂之門。次日乃去。”④

正德年間，除曲阜闕里孔廟祭器因農(nóng)民起義遭到了破壞外，國(guó)子監(jiān)文廟祭器也失竊了，國(guó)子監(jiān)祭酒趙永還因此上疏請(qǐng)罪，但得到了原諒。《明武宗實(shí)錄》卷一九四曾記載：正德十五年（1520）十二月己酉，“盜竊文廟祭器，國(guó)子監(jiān)祭酒趙永等具疏伏罪，并劾典守、巡視等官。得旨，令所司嚴(yán)加緝捕，永等姑宥之。”

山西沁源縣文廟的祭器自嘉靖壬寅（1542）雞澤賈公重造后，日久用多，多有損壞丟失，所存僅百之一二，文廟丁祭時(shí)，多借用民間，常被詬病。“凡遇春秋祭祀，每以酒卮蔬碟代之，皆取用于民家，甚非所以崇圣賢、隆大典也。”⑤嘉靖四十四年（1565），洪洞縣知縣李與善記載縣文廟“頃來(lái)?xiàng)澯罱ǎ咉e豆之屬，相沿缺略，率用瓦礫。既非其制，又近于瀆，未有能重其事者。”⑥萬(wàn)歷十八年（1590），《重修文廟祭器記》記載：“文廟祭器，自嘉靖年間，署篆簿，孟君九思以琉璃代銅錫，抵今三十余年，歷歲滋久，不無(wú)壞散，每遇祭期，輒借諸民間，不備、不潔，實(shí)為褻瀆，非所以昭國(guó)典、崇祀事也。”①

福建仙游縣文廟祭器乃英宗正統(tǒng)年間縣令四明王公彝重修學(xué)宮時(shí)所造，簠、簋、爵、盞采用珍貴的錫鑄造，造價(jià)不菲，非常貴重。正統(tǒng)末年，農(nóng)民叛亂，這些珍貴的錫鑄簠、簋、爵等祭器不想竟被搶去，直到成化壬寅年（1482）縣令彭昭才將原來(lái)錫鑄的簠、簋祭器用范銅做了替代。據(jù)成化年《仙游縣文廟祭器記》：“籩豆以竹，幾案以木，皆飾以朱。铏、鐙之屬以瓷，唯簠、簋、爵、盞則錫焉。正統(tǒng)末，沙、尤寇發(fā)侵境，器之錫者歸于寇，而竹木諸器亦散逸無(wú)留。自后臨祭，則旋假民家食用之器以代之，穢陋?dú)埲保p褻不可勝言。”②

2 清代祭器流散情況

清代開(kāi)國(guó)之初，“世祖章皇帝以政刑所以齊民，而教化實(shí)為宰治之根源，故干戈甫戢，即發(fā)內(nèi)帑金三萬(wàn)修葺孔廟，親臨國(guó)學(xué)。圣祖仁皇帝既臨雍講學(xué)，復(fù)臨幸闕里，親祭先師，行三跪九叩禮。世宗憲皇帝兩臨太學(xué)，行釋奠禮。曲阜孔廟災(zāi)，發(fā)帑重修，蓋以黃瓦，益崇其制，并修繕孔林。高宗屢幸曲阜，致祭先師，復(fù)于國(guó)學(xué)詔建辟雍，親臨釋奠，置孔廟祭器，送闕里陳設(shè)，并飭直省修文廟祭器、樂(lè)器詔，國(guó)學(xué)大成門大成殿用黃瓦。仁宗、宣宗并再臨太學(xué)，一遵祖制。德宗時(shí)，升孔子為大祀，崇儒重道，遂成一代文明之治。”③

清代初期，安徽省來(lái)安縣文廟使用的還是明成化年間制作的文廟祭器。雍正三年（1725），這些祭器被本縣教諭湯德偉拿去質(zhì)押，逾期沒(méi)收回來(lái)，導(dǎo)致珍貴的祭器就這樣流失了。《來(lái)安縣志》引嚴(yán)鐘銘的《志稿》記載：“明成化年間主簿張鎧、嘉靖年間訓(xùn)導(dǎo)吳毓嘉先后捐置孔廟禮器，計(jì)銅爵百只。國(guó)朝康煕年間，邑紳周蔚捐置禮器，計(jì)銅爵、銅云罍罇、銅罇、銅簠簋、銅鼎、銅燈、銅盤，凡一百二十四件，蓋亦蔚然可觀矣。雍正三年，教諭湯德偉質(zhì)押古銅禮器一百二十五件于六合當(dāng)鋪，逾期不得回贖。由是孔廟禮器遂殘缺矣。”④

明末清初的葉夢(mèng)珠，是一位普通的讀書(shū)人，主要生活在松江一帶，著有《閱世編》，這是一部筆記體方志性質(zhì)的史料集萃作品。他在書(shū)中曾記載明末清初的戰(zhàn)亂，致使文廟樂(lè)器亡失殆盡。葉夢(mèng)珠在《閱世編》中指出：“古樂(lè)不可見(jiàn)，其來(lái)更久。予幼時(shí)尚聞郡庠學(xué)宮、樂(lè)器猶備。每逢春、秋丁祭，鐘鼓、管籥、笙簧、琴瑟、鼗磬、柷圄之類，悉出陳列。舞則朱于、玉戚、鷺羽、鷺翱，俱令黃冠羽士服皮弁黃衣，按歌出舞，畫地為佾，庶幾古風(fēng)。自鼎革之際，樂(lè)器亡失殆盡。順治中，予嘗入廟觀祭，唯鼓、鐘、磬、簫、管、琴、瑟之屬，僅存什一。至于巨業(yè)、崇牙，無(wú)從復(fù)問(wèn)，黃冠畫地而舞，徒存其意，鷺羽、鷺翝，不可得見(jiàn)矣。”⑤

山東省費(fèi)縣文廟原有祭祀禮器較多，這些禮器為成化辛卯年（1471）制作，氣勢(shì)頗為壯觀，經(jīng)清初戊子之亂后，祭器盡失，只剩下了三個(gè)銅爵。據(jù)《費(fèi)縣志》記載費(fèi)縣文廟原有“大銅爐一，中銅爐六，小銅爐十;大銅觚一雙，小銅觚一雙;銅燈五;銅铏十二;銅簠四十，有三蓋全;銅簋四十，有二蓋全;大銅爵四十有五，小銅爵百二十有六;鐵燭臺(tái)十，木燭臺(tái)二十雙;籩百有二;豆百有十七;方木盤二十;帛函十;滿堂紅燈二;齊戒案一;庭燎四;錫爐二十有六;錫燭臺(tái)二。”為明成化辛卯年（1471）費(fèi)縣教諭汪元倡導(dǎo)制作。“教諭汪元以祭器不稱，哀銅為罍爵之類，又為木盤，飭以丹漆，凡若干，銘曰：‘節(jié)財(cái)羨余，營(yíng)此祭器。我愿后人，守而勿替。成化辛卯年造。及我朝戊子之亂，祭器盡失，止余大銅爵三個(gè)。”⑥

地震對(duì)文廟祭器損壞也較大。康熙四十七年（1708）《平陽(yáng)府學(xué)文廟祭器樂(lè)器儀注碑記》記載：“康熙甲申冬，余承乏平郡，初謁圣廟，見(jiàn)學(xué)宮當(dāng)?shù)卣鹬螅阆敌陆ǎ?guī)模整飾，而木主已朽壞。明年春丁祭，見(jiàn)器數(shù)不備，牲小肥腯，樂(lè)舞生竟以僧道充之，余怒然懼曰：‘如此大典，何茍簡(jiǎn)若是也？”⑦康熙《沂州府志》也記載：“地震有聲，自西北來(lái)，響若雷，城郭、宮室、廟宇公廨一時(shí)俱毀……平地水深丈余，井內(nèi)涌水高數(shù)尺，山崩地裂，所漂有朽木亂沙。州治北門外里許坍龍?zhí)兑粎^(qū)，周圍闊五六丈，深二丈七尺，水清黑……地震起自戊申（1668）至癸丑（1673），六年屢震不息。”

除了自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭(zhēng)也給文廟祭器帶來(lái)較大損害。《冠縣縣志》記載：“咸豐間粵匪土寇相繼蹂躪，冠裳肅肅既剝蝕于