不惜福，乃敗家之氣象

中國傳統文化中有一種“惜福”的觀念，即對“福”要珍惜，不可濫用，濫用的惡果是福將變為禍，所謂“福兮禍所伏”也。什么是濫用？驕、奢、懶、貪是其主要表現。曾國藩是這個觀念的篤信誠守者。

曾國藩致諸弟

咸豐八年十一月十二日

澄侯、沅浦、季洪老弟左右：

二十五日聞三河挫敗之信，專安七、玉四送信回家。初五日，又專吉字營勇送九弟湖口所發之信。其時尚幸溫弟當無恙也。茲又閱八日，而竟無確信，吾溫弟其果殉節矣。嗚呼慟哉！

溫弟少時性情高傲，未就溫和，故吾以溫甫字之。六年，在瑞州相見，則喜其性格之大變，相親相友，歡欣和暢。去年在家，因小事而生嫌釁，實吾度量不閎，辭氣不平，有以致之，實有愧于為長兄之道。千愧萬悔，夫復何言！自去冬今春以來，吾喜溫弟之言論風旨洞達時勢，綜括機要。出門以后，至蘭溪相見，相親相友，和暢如在江西瑞州之時。八九月后，屢次來信，亦皆和平穩愜，無躁無矜。方意渠與迪庵相處，所依得人，必得名位俱進，不料遘禍如是之慘！迪庵一軍，所向無前，立于不敗之地。不特余以為然，即數省官紳軍民，人人皆以為然。此次大變，迪庵與溫弟皆不得收葬遺骨，傷心曷極！

……去年我兄弟意見不合，今遭溫弟之大變。和氣致祥，乖氣致戾，果有明征。嗣后我兄弟當以去年為戒，力求和睦。

第一要安慰叔父暨六弟婦嫡、庶二人之心。命紀澤、紀梁、紀鴻、紀渠、紀瑞等輪流到老屋久住，五十、大妹、二妹等亦輪流常去。并請亦山先生常住白玉堂，安慰渠姊之心。

二要改葬二親之墳。如溫弟之變果與二墳相關，則改葬可以禳兇而迪吉;若溫弟事不與二墳相關，亦宜改葬，以符溫弟生平之議論，以慰渠九泉之孝思。

三要勤儉。吾家后輩子女皆趨于逸欲奢華，享福太早，將來恐難到老。嗣后諸男在家勤灑掃，出門莫坐轎;諸女學洗衣，學煮菜燒茶。少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。

至于家中用度，斷不可不分。凡吃藥、染布及在省在縣托買貨物，若不分開，則彼此以多為貴，以奢為尚，漫無節制。此敗家之氣象也。千萬求澄弟分別用度，力求節省。吾斷不于分開后私寄銀錢，凡寄一錢，皆由澄弟手經過耳。

溫弟殉難事，吾當另奏一折。九弟在湖北若得悉溫弟初十日詳細情形，望飛速告我，以便入奏。紀壽侄目清眉聳，忠義之后，當有出息，全家皆宜另目看之。

至囑至囑。

唐浩明點評

咸豐八年（1858）六月，曾國藩復出援浙。此時太平軍由浙江入福建，朝廷命曾國藩帶援浙之師由江西鉛山進軍福建崇安。九月上旬，曾國藩抵達閩贛交界的江西建昌府。

這時，曾國藩的六弟曾國華正和李續賓一道，統率七千湘軍在安徽廬州府一帶與太平軍周旋。太平軍在巢湖邊的三河鎮設下圈套，被勝利沖昏頭腦的李續賓、曾國華貪功心切，鉆進圈套而不白知。十月初十，兩軍決戰于三河，李續賓戰死，七千湘軍死了六千多，可謂全軍覆沒。戰爭結束后，曾國藩派人到處尋找曾國華的尸體卻找不到。直到3個多月后，才尋到他的無頭之尸。

李續賓統率的這支隊伍，是在5年多前湘軍草創時期省城“大團”的基礎上發展起來的，向為湘軍精銳之師，其人數之多也居湘軍各營之首。湘軍自創建以來，雖然也打過不少敗仗，但敗得如此慘重，還是第一次。三河之敗震驚朝廷，更給復出不久的曾國藩帶來了極為沉重的打擊。除李續賓是曾國藩眼中德才兼備的名將，他所領導的這支隊伍是一支打擊牽制敵軍的勁旅這些原因外，令曾國藩痛心的另一個重要緣故：死的人中有他的胞弟及其嫡系人馬。

曾國藩對六弟一向期許甚大。曾國華性格孤傲，自視很高，寫起文章來多牢騷鋒芒，也敢于做一些別人不敢做的事。這些都被曾國藩視為有豪杰之氣，只希望他將暴躁的脾氣改一下就更好了，故而為六弟取了一個“溫甫”的表字。溫者，溫和也。但曾國華科場屢屢受挫，連個秀才也未中，曾國藩便為他捐了個監生，以便取得做官的資格。捐來的功名并未給老六帶來多大的欣慰，他依舊郁郁寡歡，落落寡合。燒到湖南的戰火，給他帶來了出人頭地的契機。

在曾國藩還尚未受命做團練大臣時，30歲的曾國華便是湘鄉團練中的活躍人物了。曾國華算不上良將，但心高膽大。老九曾國荃打下吉安后，就吉字營三千人馬的去留一事與兩位兄長商量。曾國荃的意思是全部裁撤回籍，曾國華卻主張全部留下作為湘軍的基本隊伍，曾國藩取中庸之道：酌留一部分。后來老九采納了大哥的意見，留下一千人，其余的都裁了。

但依筆者看來，老六的意見更值得采納。湘軍此時雖有數萬之眾，但真正屬于曾氏的嫡系人馬卻并不多，而最可靠的當然是自己兄弟所帶出的人。吉字營為老九所招募，又在圍攻吉安城的兩年中經受了戰爭的鍛煉且取得了勝利，是一支可資利用的軍隊，實在不宜裁掉，而應畀以重任。從這件事上，可以看出曾國華是個有心計、有長遠眼光的人，只是命運不濟，兵敗身死。倘若沒有三河之敗，其日后的勛績當與老九不相上下。

對于六千湘軍的戰死和弟弟的身亡，曾國藩十分傷心。《年譜》上說他“悲慟填膺，減食數日”。在給諸弟的家信中，他以一家之長的身份首先檢討自己的不是。在家守喪時期，是曾國藩心情極為沮喪的時候，他因而變得性格乖戾，脾氣暴躁，常常為一些小事責罵家人，兄弟之間多有爭執。

古人說“和氣致祥，乖氣致戾”，曾國藩認為，這次的大變故，便是前一年兄弟失和所招致的。所以他告誡家人要以此為戒，今后務必力求和睦。

其次為著父母之墳是否改葬之事，兄弟意見不一致。為了表示對六弟的哀思，不管改葬之事與三河之敗有無關系，都要改葬。

三是去奢華，行勤儉。中國傳統文化中有一種“惜福”的觀念，即對“福”要珍惜，不可濫用，濫用的惡果是福將變為禍，所謂“福兮禍所伏”也。什么是濫用？驕、奢、懶、貪是其主要表現。曾國藩是這個觀念的篤信誠守者。他認為三河之變與家中人不惜福有關，故應從戒奢華、行勤儉人手，保住“福”。曾國藩以身作則，向諸弟保證不給自己的小家庭私寄銀錢，所寄之錢，均由主持家政的老四經營安排。

面對家庭所發生的重大不幸，力主團結和睦渡過難關，并借此機會整頓家風，將不良傾向杜絕于萌發之始。曾國藩的這種治家之方值得我們借鑒。

（責任編輯：亞聞）