淺析《1844年經濟學哲學手稿》中的私有財產理論

張瑩瑩

摘 要：《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）是馬克思思想發展史上一次巨大的變革，它是馬克思新世界觀萌芽的最后一個具有決定意義的步驟。其中，私有財產在《手稿》中扮演著最重要的一環。馬克思從當時所處的社會現實與以往的歷史經驗相結合，對私有財產的產生根源進行了深刻分析。得出了私有財產產生于異化勞動，共產主義的實現是異化勞動的積極揚棄的結果。

關鍵詞：私有財產;異化勞動;共產主義

一、《手稿》寫作的背景

資產階級國民經濟學家從私有財產的經濟事實出發，他們承認私有財產的合理性和正當性，認為私有財產是固定的，但他們卻從未探究過私有財產的本質和產生根源。馬克思認為，私有財產不是固定的，而是跟隨者歷史不斷生成的。進而從理論和實踐上探究了私有財產產生的根源。

（一）《手稿》寫作的現實背景

18世紀，英法等西歐國家相繼爆發了資產階級革命，目的是為了推翻資產階級的專制統治。不久，英國基本完成了第一次工業革命。工業時代的到來，使得社會經濟高速發展，機器生產代替手工生產，生產力高速發展。但是，高速發展的經濟并沒有改善勞動者的生活狀態。相反，獲得快速發展的資本主義國家與之前推翻封建制度的態度截然相反，且在的政治和經濟上的專制態度越來越蠻橫。獲得巨大收益的工業資產階級與創造收益的工業無產階級的對抗性日益顯現出來，資本家是革命的獲益方，而工人卻得不到應該享受的勞動成果，并且，被資本家壓榨的越來越貧困潦倒。資產階級與無產階級之間形成了不可調和的雙方。

隨著社會矛盾的越發尖銳，私有財產越來越聚集，資本家越來越壯大，而工人，逐漸淪為了資本的仆人，機器的奴隸。“在精神和肉體上被泛低為機器，即使在對勞動者最有利的社會狀態下，勞動者也不能避免勞傷、早死、論為機器和資本奴隸、新的競爭以及一部分勞動者的餓死或乞討。”因此，在英法等國家，相繼爆發工人運動，但由于沒有正確的理論指導，這些運動都以失敗告終。但是，工人運動的意義卻是巨大的。它們標志著無產階級作為獨立的政治力量登上了世界的舞臺。

經濟與政治的風云巨變，則一定會帶來思想領域的變革。而同一時期的俄國，在經濟與政治的發展上，遠不及現代國家。馬克思說：“德國人在政治上思考其他國家做過的事情，德國是這些國家理論上的良心。”馬克思所選擇的理論革命道路也恰恰符合了德國的特點，正是在這些現實條件，為馬克思寫作《手稿》提供了現實條件。

（二）《手稿》寫作的理論背景

在德國意識形態占統治地位的時期，馬克思深受黑格爾的影響。隨著知識的深入與經歷的豐富，自然科學的發展，馬克思漸漸發現了黑格爾自然法的不足，并對黑格爾的自然法進行批判。發表了《黑格爾法哲學批判》。但馬克思并沒有走之前批判的道路，在《德法年鑒》時期，馬克思發表了《論猶太人問題》與《<黑格爾法哲學批判>導言》，將目光轉移到了市民社會上。在《萊茵報》時期，基于書報檢查制度的壓抑、林木盜竊法案的壓榨等種種現實條件面前，馬克思就已經發現了物質利益的對社會的影響。在《手稿》的寫作中，馬克思進一步探索市民社會與國民經濟學的關系。

在馬克思目光轉向經濟的立場上，不可否認恩格斯的《政治經濟學批判大綱》所起的推動作用。恩格斯根據歷史和英國工業革命本質的研究，理解到經濟現象才是歷史的決定力量。經濟現象是現代階級矛盾產生的基礎，而階級矛盾又是政黨、黨派斗爭的基礎，所以，經濟是構成全部政治史的基礎。基于這一觀點，馬克思意識到經濟才是解決社會問題的關鍵所在。但是，馬克思比恩格斯更進步的觀點在于馬克思從人類勞動轉向抽象勞動的過程探究私有財產的本質和起源。

馬克思的視角從政治轉向經濟，進一步從經濟方面剖析社會現實，并最終找到社會發展的經濟與政治的規律，找到私有財產的本質。《手稿》就是這一轉變的初步概括，吉登斯曾客觀地指出，《手稿》是“馬克思在政治經濟學領域進行批判的最早嘗試”。

二、《手稿》中私有財產產生的原因

馬克思指出人的本質是勞動，但是在社會的發展進程中，人作為勞動主體，應該得到的那一部分卻得不到，勞動變為了異化勞動。異化勞動的產生導致了私有財產的結果，私有財產使人的本質發生異化，而解決的方式就是建立以“異化勞動為核心的共產主義”。

（一）對國民經濟學的批判

在馬克思看來，國民經濟學的整個理論中包含著內在矛盾，包含著二律背反。在《手稿》中比較明顯且最重要的二律背反為勞動價值論和工資規律的二律背反。這對二律背反的意思是一切財富都是勞動者創造出來的，因此，它應該屬于勞動的人格化，即工人。但是，勞動者在勞動中只能得到一部分，這部分叫工資。馬克思認為，之所以出現這樣的二律背反，一定是國民經濟學以之作為前提的東西出了問題，即勞動出了問題，這個勞動必定是自相矛盾的。國民經濟學家之所以陷入這個矛盾是由于他們的立場、他們的出發點、立腳點站在勞動的身上，但這個勞動市自相矛盾的，這種勞動被馬克思稱為“有害的、招致災難的”勞動，即“異化勞動”。

（二）異化勞動的四重規定

1、勞動者同勞動產品之間的異化——“物的異化”

勞動產品是由勞動者創造出來的，不論是從理論層面還是從現實層面，勞動者都理應得到勞動產品。但在資本主義社會中，勞動者生產的勞動產品歸資本家所有。這些產品作為凝結起來的勞動，作為積累起來的勞動即資本反過來支配并控制“活的勞動”。

2、勞動活動本身的異化——自我異化

“自我異化”是比勞動產品異化更進一步的異化形式。異化不僅表現在結果上，而且表現在生產活動本身中。工人在生產行為本身中使自身異化，工人的勞動產品就成為了相異的東西與工人對立。在這種異化中，勞動成為了外資阿德東西，成為了不屬于工人的本質，那么，工人自己否定自己，勞動對工人來說只有痛苦，勞動之外才能感受到快樂。“勞動的異己性完全表現在：只要肉體的強制或其他的強制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。”

3、人同自己的類本質相異化

人的最基本的本質就是勞動，自由的、有意識的活動就是人的特性。所以，馬克思把人的本質看作是人的類本質，看成是人的生活本身。但是，現在在異化勞動的前提下，這種生活本身變成了維持生活的手段。人未能成為自己的類本質，即人同人的類本質相異化。

4、人同人之間的異化

人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的過程，就是人同人相異化的過程。這種異化關系用馬克思后來的話講，就屬于階級斗爭，即工人和資本家的斗爭。甚至也包含在一個階級內部的斗爭，比如資本同資本家的斗爭，工人同工人的斗爭。馬克思由異化勞動找出了工人與資本家對立的原因。

（三）私有財產是異化勞動的結果

通過馬克思對異化勞動的四重規定的闡述，一步一步揭示出了對私有財產的占有是產生異化勞動的根源，私有財產是異化勞動的結果。異化不僅表現在結果上，而且表現在生產活動本身中。如果工人不是在生產行為本身中使自身異化，那么工人活動的產品怎么會作為工人相異的東西同工人對立呢？產品不過是活動、生產的總結。因此，如果勞動的產品是外化，那么生產本身必然是能動的外化，活動的外化，外化的活動。

勞動對工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質;因此，他在自己的勞動中不是自己肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是感到自己的肉體受折磨，精神遭摧殘。因此，工人只有在勞動之外才感到自在，而在勞動中感到不自在。“從外化勞動這一概念，即從外化的人、異化勞動、異化的生命、異化的人這一概念得出私有財產這一概念”得出私有財產是異化勞動結果的結論。

三、共產主義是對私有財產的積極揚棄

實現全人類的解放是馬克思一生都為之奮斗的目標，馬克思認為，實現人類的解放是要找尋能夠代表最廣大人民利益的階級。這個階級不能是資產階級，而只能是無產階級。只有無產階級從當前社會中把自己解放出來，實現共產主義，才能實現全人類全面而自由的發展。共產主義是《手稿》中的另一個重要論題。馬克思所說的共產主義并不是粗陋的或者具有政治性質的共產主義，而是對人的異化的積極揚棄，通過人并為了人而對人的本質的真正占有。同樣，對私有財產的積極揚棄，就是說，為了人并且通過人對人的本質和人的生命、對象性的人和人的作品的感性的占有，不應當僅僅被理解為直接的、片面的享受，不應當僅僅被理解為占有、擁有。作為一個總體的人，占有自己的全面的本質。

《手稿》在闡述了私有財產產生的理論根源之后，進一步論證了資產階級所有制只是私有財產的一個載體，隨著社會的發展，資本主義一定會隨著私有財產的消失而消亡。對私有財產的揚棄，其實就是對人的自我異化的揚棄。揚棄的過程本身就是對現存制度精華的保存，糟粕的剔除，通過不斷調試，進行不斷地自我完善，自我發展，最終達到完滿的過程。但我們要知道的是，對私有財產的積極揚棄，最終實現共產主義也是一個艱難而漫長的過程。

參考文獻

[1]馬克思，《馬克思恩格斯全集》第一卷[M].北京：人民出版社，2000

[2]吉登斯，《資本主義與現代社會理論——對馬克思、涂爾干和韋伯著作的分析》[J].上海：上海譯文出版社，2007