血色下的反思

呂珊珊

摘 要：《銀飾》以河南南陽為背景，描述了呂道景、鄭少恒、碧蘭三人愛欲交織的悲劇，造成其悲劇的原因與人物性格及所處年代的社會現實有著千絲萬縷的聯系。有關，更是與不可極為。揭示《銀飾》悲劇形成原因，對于思考當今社會中非理性行為與社會道德的沖突有著重要的現實意義。

關鍵詞：反思;悲劇;現實意義

《銀飾》是周大新“盆地”小說中較具代表性的一部。二十世紀河南南陽官僚呂敬仁的家庭為背景，以獨特的視角展示了這幕愛欲交織、悲恨淋漓的悲劇，引發對人性、情感、社會等方面深深的思考。

一、烏云籠罩下具有預示性的悲劇

魯迅先生說：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”《銀飾》開篇：“故事的源頭如今是一片廢墟。”毫無疑問，廢墟下掩埋的不只是塵封的歲月，還有那讓人無法忘卻的悲涼。周大新的小說，往往充斥著一種神秘的、無法逃脫的宿命，這種宿命使得小說在開篇就具有烏云籠罩的、預示性的悲劇色彩。

小說中碧蘭屈服于原始的生命本能欲望，呂道景無法改變偏愛女性裝扮和喜歡男人。在這過程中，他們所表現出來的是不同的生活方式和情感表達方式，從人的本能上來說，他們的生活方式和情感表達方式并不全然為錯，錯就在于他們違背了當時人們共同認同的、合理的社會規范。小說向我們展示人性最真實的一面，然而這些也導致小說中的人物最終都走向毀滅，充滿悲劇的味道。

二、愛欲交織無法自拔的人物自身原因

（一）沉淪于易性癖和戀物癖的呂道景

呂道景作為明德府的少爺，自記事起就不喜歡女人，穿上女人衣服后，他認為自己比很多太太、小姐還漂亮，這種心理上的滿足感，讓他越陷越深。一方面，呂道景的性取向變異，雖然在小說中并沒有提到呂道景是同性戀者，但從他對挑水工人鐵團的感情就能看出端倪。另一方面，患戀物癖的他對銀飾有著無限渴望。雖然小說中并沒有提到呂道景是同性戀者，但從他對挑水工人鐵團的感情可以看在撞破碧蘭和鄭少恒的奸情后，他不是暴跳如雷，也不是盡力阻止，而是從碧蘭那里勒索銀飾，以滿足其變態的戀物嗜好，不能滿足其需求的碧蘭只好把主意打到了婆婆的銀塊上，每給呂道景一件銀飾，碧蘭離死亡就更近一點。

（二）沉迷于愛與欲交織下的鄭少恒和碧蘭

呂道景性格的怪異，使得作為他妻子的碧蘭，不管是在生理還是心理上，無可避免地遭受到創傷。當碧蘭提出正常的生命需求時，每每要遭受呂道景的摧殘，在身體上呂道景用簪子劃破她的小腿;在人格上更是進行侮辱，原本正常的生命本能，碧蘭被誤導認為是低賤的、不知廉恥的，導致的碧蘭的自我羞愧，使得碧蘭起了自我毀滅和報復之心。而碧蘭和鄭少恒的關系是一個感情復雜變化的過程，有出于對呂道景的報復行為，也有與鄭少恒在相處中產生的真正的愛情，正是由于產生了真誠的、不合乎社會倫理道德的愛情，又無法結束這種關系使得兩人走向毀滅。

正如亞當·斯密所言，“那些源于身體的激情的過度釋放，必然會使不具有同樣感受的同伴所接受。”不管是呂道景的怪異性格，還是碧蘭和鄭少恒的復雜情感，這種源于身體激情的過度釋放都不可能獲得周圍人的認可。所以，造成悲劇的原因存在于人物自身之中。

三、社會歷史原因及現實意義

（一）社會歷史原因

中國古代倫理道德中，充斥著君權的至高無上，父權的專制霸道，夫權的強勢自私。《銀飾》故事發生于晚清，清政府基本沿襲了前代的各種制度，雖處封建制之末，但封建專制的余威依然不容小覷。

封建大家長的專制不僅表現在碧蘭和呂道景的婚姻上，也表現在呂道景的成長歷程中。呂道景自小就有易性化傾向，作為父親的呂敬仁是知道的，但是他采取的態度不是從心理上對呂道景進行引導或者行為上進行約束，他知道兒子的病，但明德府的聲譽被放在了至高的地位，他情愿不健康的呂道景繼續不健康，成為明德府聲譽下的犧牲品。

對于呂道景和碧蘭的婚姻，呂敬仁明知兒子對于男女之情毫無興趣，他仍然逼迫呂道景娶妻，用以掩蓋呂道景的怪異性格，以維護明德府的聲譽。得知碧蘭和鄭少恒的私情后，呂敬仁表現出的是冷靜從容，盡力不使這事張揚。雖對碧蘭有一絲同情，但在維護明德府的聲譽面前，他還是用計毒殺了鄭少恒，碧蘭被老銀匠殺害后，他對外宣稱碧蘭死于女人病。這樣呂道景不用再娶，性格怪異得以掩飾，碧蘭的私情家丑也被掩蓋，他維護明德府聲譽的目的得以實現。

碧蘭、呂道景、鄭少恒的行為雖都是出于本性，是正常的生命欲望。但在吃、穿、住、行都有嚴格限定的封建禮教限制下，呂道景的怪異性格不可能得到認可;作為封建社會縮影——明德府媳婦的碧蘭，就算死了丈夫再改嫁也會被人指穿脊背，更別說和鄭少恒的私情。在明德府的聲譽面前，碧蘭、呂道景挑戰封建禮教的行為被封建大家長呂敬仁以他特有的專橫與強勢，毫不猶豫地絞殺。

（二）現實社會意義

《銀飾》向我們展示的悲劇，是由人物自身原因和不合理的社會意識形態造成，表現出來的是“文明”和“人性”的沖突，社會制度及意識形態強加于人的不合理的約束。事實上，這種不合理由來已久，將《銀飾》置于現實社會的大背景下，可以發現造成其悲劇有著更深遠的歷史根源。現實社會中，類似《銀飾》的故事時有發生，對于那些不合乎世人眼光的非理性行為，不能只基于當下人們認同的、共同遵守的道德準則進行指責，而是要尊重人、尊重人性。呂道景臨死寫下：“老天，你造人究竟是為了什么？” 正是對于人的本能需求和社會倫理道德沖突而提出的詰問，為我們如何處理兩者之間的矛盾提出了思考。

參考文獻

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